目录(共72章)
↓↓
第1章 前言(1)
第2章 前言(2)
第3章 游酢之雪——由“程门立雪”说起
第4章 还“程门立雪”以本来面目
第5章 游酢“程门立雪”和教育思想及其当代价值(1)
第6章 游酢“程门立雪”和教育思想及其当代价值(2)
第7章 游酢“程门立雪”和教育思想及其当代价值(3)
第8章 游酢“程门立雪”和教育思想及其当代价值(4)
第9章 游酢“程门立雪”和教育思想及其当代价值(5)
第10章 “程门立雪”的文献考察(1)
第11章 “程门立雪”的文献考察(2)
第12章 成语典故“程门立雪”辨析(1)
第13章 成语典故“程门立雪”辨析(2)
第14章 “如沐春风”典故考辨
第15章 道南首豸山(1)
第16章 道南首豸山(2)
第17章 一位被忽视的宋代理学家——游酢
第18章 重估游酢在“道南”中的历史贡献和地位(1)
第19章 重估游酢在“道南”中的历史贡献和地位(2)
第20章 游酢理学在台湾和海外的传播(1)
第21章 游酢理学在台湾和海外的传播(2)
第22章 游酢理学在台湾和海外的传播(3)
第23章 浅谈游酢思想文化在中国文化史上的地位作用
第24章 “闽学”祖师游酢的功绩和影响
第25章 游酢“道南”是武夷文化兴盛的源头活水
第26章 道南理窟——武夷山九曲走笔
第27章 游酢与闽学(1)
第28章 游酢与闽学(2)
第29章 同德.同心.同志——以游酢与杨时莫逆之交为例
第30章 游酢与“延平四贤”
第31章 游酢与“道南理窟”和南平“理学名邦”之渊源探析
第32章 游酢文化与延平凤池(1)
第33章 游酢文化与延平凤池(2)
第34章 游酢论“仁”——纪念游酢诞辰960周年(1)
第35章 游酢论“仁”——纪念游酢诞辰960周年(2)
第36章 从游酢和“延平四贤”的“学”与“思”中引发的思考
第37章 游酢易学思想浅谈(1)
第38章 游酢易学思想浅谈(2)
第39章 游酢诗歌中关于“风”的象征意味
第40章 简论游酢书法(1)
第41章 简论游酢书法(2)
第42章 一幅震撼王铎心灵的游酢草书
第43章 宋代“草圣”——游酢
第44章 误署于游酢名下之诗文考述(1)
第45章 误署于游酢名下之诗文考述(2)
第46章 误署于游酢名下之诗文考述(3)
第47章 武夷山“水云寮”卜筑者析疑(1)
第48章 武夷山“水云寮”卜筑者析疑(2)
第49章 “潘游洪沈泛瀛洲”巧对考述(1)
第50章 “潘游洪沈泛瀛洲”巧对考述(2)
第51章 建阳游九功历官考述(1)
第52章 建阳游九功历官考述(2)
第53章 建阳游九功历官考述(3)
第54章 闽台游氏同宗同祖同根同脉初探(1)
第55章 闽台游氏同宗同祖同根同脉初探(2)
第56章 从游酢研究的两岸文化交流谈光宗耀祖的海峡亲缘共性(1)
第57章 从游酢研究的两岸文化交流谈光宗耀祖的海峡亲缘共性(2)
第58章 “立雪精神”今犹在又添时代新异彩
第59章 建阳游氏入闽及游酢旁支考述(1)
第60章 建阳游氏入闽及游酢旁支考述(2)
第61章 与游酢有关的游复、游醇、游醳三支系考述(1)
第62章 与游酢有关的游复、游醇、游醳三支系考述(2)
第63章 建阳游九言支系考述(1)
第64章 建阳游九言支系考述(2)
第65章 建阳游九言支系考述(3)
第66章 南平凤池游氏源流考
第67章 长乐新宅游氏源流考
第68章 建安游氏考述(1)
第69章 建安游氏考述(2)
第70章 建安游氏考述(3)
第71章 建安游氏考述(4)
第72章 后记
同类推荐
常春藤诗丛武汉大学卷·远洋诗选
20世纪80年代,在中国大地上如地壳运动一样,崛起了一座座诗歌山脉。北京大学、吉林大学、武汉大学、复旦大学及华东师范大学,成为中国当之无愧的诗歌重镇。在这一时空节点上,诗人们所具有的探索、独立、低调的写作态度,朴素、豁达、真挚的诗风,构建和丰富了当代诗人特有的诗学与美学传统,并取得有目共睹的诗歌成就。就整体成就而言,可立于世界诗歌之林。《常春藤诗丛》呈现了20世纪80年代活跃在中国,且至今仍在全国诗坛具有影响力的诗人的成就以及他们诗歌创作的面貌。汉语诗歌的节奏
本书系统研究了汉语诗歌的节奏问题,分为上中下三篇。上篇在分析、评价几种汉语诗歌节奏论的基础上,指出汉语诗歌节奏是 “音节—顿歇”节奏,而且这种节奏有其特殊的语音学根据和构成机制。中编论述《诗经》、《楚辞》、五七言诗和词曲的节奏形式(包括节奏单位、句式或行式、节式、体式和节奏调子)的构成规律和特点,着重从音顿节奏的观点探索某些节奏形式的起源等疑难问题。下编在分析和评价具有代表性的现代新诗节奏形式的理论和实践的基础上,论述格律体新诗节奏形式和自由体新诗节奏形式的构成规律和特点,着重论述两种新诗体的建行原则及其根据。中编和下编还论述汉语诗歌韵的独特的节奏作用,以及这种韵与音顿节奏的关系。三品人生
诗人陈贞在他诗歌的创作过程中,开始了自觉地对社会进行思考,并承担了对生活、对人民用诗的语言来结构一个主题,从而使他的诗从意象组合到哲学高度,进入审美地带。诗人陈贞在他的哲理短诗创作中,潜质地存在着一种挑战,一种光芒,一种孤独,读后给人一种亮的光泽,厚的纯朴,美的享受。诗人陈贞在爱情诗的创作和探索中,给读者留下了一片思考的空间,提供了一条又向往,又走不近的线,他独树一帜地追求着这一根线。诗人陈贞真诚地、热烈地讴歌了当代人对真实爱情的大胆追求,忠贞之爱无疑是美好的,但她成为一种理念绳索的时候,却在捆绑人的灵魂。勇敢地背叛定型的理念,犹如从传统中解脱,获得灵与肉的自由,那虽短暂却是真实的灵魂之爱。奥威尔战时文集(奥威尔作品全集)
“谎言就是谎言,无论它是否被人发现。”——乔治·奥威尔。二战是深刻影响了奥威尔人生经历与思想维度的一个关键事件。在这场一度将英国逼入绝境的战争中,这个有着自由传统的民族(连同奥威尔本人)切身体验了配给制与物资短缺、宣传战与报刊审查、总体战与无差别轰炸。1941年至1943年,奥威尔更是加入了英国广播公司(BBC)东方节目组,负责对印广播,在同盟国与轴心国争夺印度人心这个没有硝烟的分战场上,成为了宣传战争机器上的一枚螺钉。可以说,没有二战,奥威尔就不会在他的《一九八四》中写下那三句警示名言:战争即和平,自由即奴役,无知即力量。而从奥威尔在战争期间留下的形形色色的文字中,我们可以清晰地看到他思想进化的脉络和战后世界的图景在他心目中的渐渐定影。
热门推荐
家有冷妻:暖心无殇抱回家
传闻,S市耀无殇冷血无情,狠厉无比,但却没有人知道,在他心底一直珍藏着有一人——莫幽兰。只是幽兰经过一系列事情的“捉弄”后,不断成长,使得无殇的追妻之路坎坷多多啊。“幽兰,我不能给你任何承诺,我只会在你未发现之前将你所爱的送给你,所厌的替你赶跑。”“南笙是我所爱的,你怎么给我赶跑了?”“……”【男女主身心干净,强强碰撞,带来不一样的精彩】顾氏长媳:AI老公官宣吧
大龄女青年陈年年,母胎solo二十多年,没想到第一次谈恋爱就翻车。苍天鸭,你粗来!谁能告诉她,好好的快递里怎么会有个男人?“001号试验品唐辰逸已启动,正在载入数据……信息扫描完毕。”陈年年风中凌乱……窝草!这什么情况?多年后,男人指着隔壁家的小婴儿,一本正经道:“想要。”陈年年捂面,“快递小哥,你回来!求退货!”男人挡在门口,认真道:想退货?不可能的,这辈子都不可能。陈年年:你做个人吧。--情节虚构,请勿模仿