陈建生
武夷山“水云寮”,也叫云寮书院,又称云寮祠。武夷山“水云寮”的卜筑者,都说是宋儒游酢。是真的吗?武夷五曲的“水云寮遗址”处立碑为证,就说是“著名理学家游酢建”的。难道没有可疑之处?
一、肯定游酢建筑“水云寮”之资料
游酢的各种年谱均载录,水云寮为游酢所筑,如:
《游廌山集》、《宋文肃廌山游先生集》、《游定夫先生集》与《宋.游酢文集》之游酢《年谱》列:元符“二年……正月,服阕,再调泉州签判,筑水云寮于武夷之五曲,为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”长乐《新宅游氏族谱》之《游廌山先生年谱》作:元符“二年……正月,服阕,再调泉州签判,筑水云寮于武夷之五曲,为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”《游酢故里》之《游定夫年谱》为:“元符二年(1099)……正月服阕,二月接泉州签判调令,在武夷山五曲筑‘水云寮’为讲论之所,著《易说》、《诗二南义》。”
《游酢评传》第二章《生平事迹和著述》谓:绍圣三年的“3年后(哲宗元符三年,1100年),年48岁,赴泉州(今天津武清)任。”又谓“哲宗元符元年(1098),游酢46岁,筑‘草堂’于建阳县禾平裏豸山之麓,在此撰著《中庸义》、《孟子杂解》、《论语杂解》等;次年,他又筑‘水云寮’于武夷山之五曲,聚徒讲学,并著有《易说》、《诗二南义》等。朱熹所写的《九曲棹歌》之五曾暗指游酢。其曰:五曲山高云气深,长时烟雨暗平林,林间有客无人识,欸乃声中万古心。……‘林间有客’,即指游酢。……游酢在武夷山所建之水云寮,是武夷山兴学办书院之最早者之一。所以朱熹在《九曲棹歌》之五中特别暗指游酢在水云寮之事迹。‘游氏之水云寮、洪氏之洪源书院、真氏与詹氏筑室慢亭峰,其为最著者。’(清何瀚《五曲》,清董天工《武夷山志》卷5)……自游酢水云寮后,才有刘子翚之屏山书院、朱熹之武夷精舍、刘爚之云庄山房、刘拱之仰高堂、蔡发蔡元定之南山书堂、熊禾之洪源书堂等之设,遂使闽、浙、赣之武夷山一带成为中国文化重心南移后的中国文化重心之地。”其《简明年表》为:“1099年元符二年……一月,守孝满,调任泉州(今天津武清西)签判。因未即赴任,在家乡武夷山之五曲筑水云寮(古代学校称寮),讲学授徒。撰述《易说》、《诗二南义》等。”
早在明代,嘉靖《建阳县志》所载福建提学副使朱衡《重修廌山书院记》就称:嘉靖辛亥三十年,巡抚监察御史曾佩“又访书院丽牲有碑,燬于元,幸龟山先生所譔墓碑,犹存于武夷五曲之云寮书院,乃公藏修处。”《宋文肃廌山游先生集.廌山前集.褒典》亦节录,唯“云寮书院”作“云寮祠”。
时下有些人也就此“认定”游酢在武夷山筑了“水云寮”。有说“元符二年,他(游酢)又来到武夷山五曲筑‘水云寮’,并由建阳迁居武夷,住在水云寮内,读书著文”;也有说游酢“他四十六、七岁(1099—1100)这两年在任泉州签判,他借故回闽北家乡,分别于建阳筑‘草堂’和武夷五曲建‘水云寮’等处著书立说,而有官不就”;又有“朱熹写的《九曲棹歌》第五首云:‘五曲山高云气深,长时烟雨暗平林,林间有客无人识,欸乃声中万古心’。林间有客,指的是游酢。”分别见《游酢研究》(第1辑第81页、17页、15页)。或在水云寮遗址处立碑刻称:“宋元符二年(1099)著名理学家游酢建……现存石壁上的石刻为游酢裔孙游九言于绍熙元年(1190)所刻。”
《宋文肃廌山游先生集》卷十《遗蹟》谓:“水云寮,在崇安县会仙里,文肃公宦时,乞归,筑室于武夷五曲,为藏修之处,后废,文清公复建。”《福建省志.武夷山志》第三篇《名胜》亦载:“水云寮、水月亭:水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢在讲学武夷时于此筑精舍,取‘水云缭绕’的谐音、双关之意,名为水云寮。南宋绍熙元年(1190),游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻‘水云寮’三字。岩顶小块平旷之地,宋时盖有水月亭……水月亭后还遗留一处游酢当时舂米用的岩臼。”
二、肯定游九言创建“水云寮”之资料
其实,关于“水云寮”的记载还有很多,其中有不少资料认为水云寮为游九言所筑,试举数例如下:
明弘治《八闽通志》卷七十三《宫室》载:崇安县“水云寮,在县南武夷山。宋御史游九言创。”康熙《建宁府志》卷四十六《杂志》载:“水云寮,在(崇安县)会仙里武夷山茶洞之侧。宋游九言建。(上俱废)”
董天工《武夷山志》卷十二《六曲》载:“水云寮,石门岩前。宋游文清公九言筑,久废。”卷十七《名贤.卜筑》又载:“游文靖公九言,筑水云寮于六曲。”其卷十六《名贤.理学》载:“游九言,字诚之,号默斋,初名九思,建阳人。十岁即为文诋秦桧,长从张宣公栻游。宣公教以‘求放心’。举江西漕司,进士第一,调古田尉,历江州录事、沿海制司干官,入监文思院。张宣公帅广西,辟为幕属;及弟杓帅金陵,又辟抚干。时学禁方严,九言作《上元明道祠记》。罢归,乃筑室武夷,曰‘水云寮’。开禧初,又为淮西安抚机宜,寻知光化军,充荆鄂宣抚参谋官,未行而卒。端平中,赠直龙图阁,谥文清。——国朝王梓辨:衷、徐二志皆以水云寮为游文肃公酢建,文清重葺之。明正德间,杨恒叔山志则以为建自文清,不言文肃。隆庆间,邱止山所修县志云:文肃本建阳之长平人,历官罢归,寓居历阳。没,遂葬于和州,至其仲孙鼐复归长平路,梦神语云:‘逢羊可歇,遇虎可居。’过武夷,因结小庐于羊墩,后得沉虎之地居之,更名澄浒,始籍崇安。余考游氏族谱,其言与邱志合,则水云寮无与于文肃明甚。衷、徐牵引,殊无依据,不足凭也。”并在《武夷山志凡例》中特别强调:“……建造事迹,以游文清九言水云寮为创自游文肃酢……种种谬误,兹悉从史册、谱牒、行状、墓志及诸文集正之。”
《圩富垅游氏宗谱》亦载:“云寮祠,在崇安县武夷五曲茶洞之侧。宋开禧二年姪孙游九言建,祀族祖文肃公。国朝康熙初修葺,增祀文清九言公。”
三、莫明其妙之资料
在有关“水云寮”的资料中,最为莫明其妙的莫过于民国《崇安县新志》和《武夷胜境理学遗迹考》了。
民国《崇安县新志》第三卷《地理.古迹》载:“水云寮,在武夷石门岩穴。游九言筑。”然而,其第二十二卷《列传.儒林》则载:游酢于“元符初,筑草堂于廌山之麓。二年,筑水云寮于武夷之五曲。”真是莫明其妙。
《武夷胜境理学遗迹考》之《水云寮》谓:“‘水云寮’,古时名为‘水云寥’。为北宋著名理学家游酢所构建。……崇安县志载:‘元符初,游酢筑草堂于廌山之麓,二年筑水云寮于武夷之五曲。’(民国《崇安县新志》第二十二卷)‘寮’是小屋的意思,当为游酢的谦词。‘寥’则指广阔的天空。景点‘水云寥’原含水云寥廓之意。改‘寥’为寮,既因谐音而不变其原意,而又深寓着寒舍颇有‘水云之胜’的意思。游酢仅改动一个字,就已把建筑物的特点和内涵巧妙地表达了出来。游酢构建水云寮后,即于‘晚岁由建阳徙居武夷’(见《廌山集》之《静可书室记》),住在水云寮内,读书著文,或与学友互相切磋理学,生活闲适而又恬淡,同时致力于教授生徒。为此而开了八闽理学的先河。他去世后,人们为了纪念,就把‘水云寮’改为‘廌山祠’,后来历代均有重修。……遗憾的是,祠堂不久即毁于兵燹。南宋末年,他的后裔游九言在武夷时,特在水云寮高耸的岩壁上题写了‘水云寮’三个大字,作为对祖辈的纪念,因为悬崖倾斜风雨无侵,所以迄今石刻仍十分明晰。从此,人们又把这儿改称叫为‘水云寮’。”而同样是这位作者,在同这一本书中所撰的《静可书堂》却附录了《静可书堂记》,其作者则为“宋.徐几”,而该文出处为“《建峰詹氏宗谱》卷二”。
至于李清馥《闽中理学渊源考》卷二《文靖游黙斋先生九言》所谓:“游九言,字诚之,初名九思,文肃三世孙也。尝于武夷重构水云寮,为继述之所。(《闽书》、《武夷山志》)”却有点模棱两可:查《闽书》卷九十五《缙绅》“游九言传”并未涉及其是否建“水云寮”之事,也就是说,李清馥认为游九言“尝于武夷重构水云寮,为继述之所”之所本实乃“《武夷山志》”,但不知是否乾隆十六年(1751)成书的董天工《武夷山志》,如果是的话,则其所谓游九言“重构水云寮”就有问题,因为董志已明确认为“水云寮”是“宋游文清公九言筑”,并对“衷、徐二志”进行了辨析。
综合资料可知,游九言创建“云寮祠”于武夷山五曲茶洞之侧,以“祀族祖文肃公”,并题写“水云寮”三大字于岩壁上。此处因之又称“水云寮”。此后,历代均重修“云寮祠”,而石刻至今仍十分明晰。
四、有关“水云寮”之资料分析