方彦寿
“程门立雪”这个典故，现在可以说是家喻户晓，为人们所熟知。但若认真考察这个典故的文献来源，就会发现有许多不明之处。诸如：这个典故的最早文献出处何在？最早出现“程门立雪”一词的古典文献是什么？“程门立雪”一语的演变过程如何？等等。本文所要考察的，就是这些问题。
一、对典故“程门立雪”出处的考察
要考察一个成语或一个典故的来源，大多数人的第一感觉，就是要查找《辞源》，其次就是查《古书典故辞典》。《辞源》“程门立雪”辞条如是记载：
宋程颐门人杨时游酢，一日往见颐。时值大雪，颐偶然瞑目而坐，二人遂侍立不去。待颐觉，时酢始辞别，门外已雪深一尺。见《宋史》四二八《杨时传》。后人因用“程门立雪”为尊师重道的故实。元谢应芳《龟山稿》（按，应为《龟巢稿》）七《杨龟山祠》诗：“卓彼文靖公，早立程门雪。载道归东南，统绪赖不绝。”文靖，杨时谥。
《古书典故辞典》则介绍说：“程门立雪，（是）宋代杨时、游酢见程颐的故事。《宋史.杨时传》载：‘见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既去。则门外雪深一尺矣。’元代谢应芳《杨龟山祠》诗：‘卓彼文靖公，早立程门雪。’后来，用为尊师重道的典故。”
《辞源》与《古书典故辞典》的说法，其本意无疑是要揭示这个典故最早的文献来源，但从上文来看，显然没有达到这个目的；而且，“程门立雪”作为一个固定的成语的形成，以及这个成语在最终形成时一些必然会有的一些演变过程，在两部工具书中也没有加以进一步说明。因为从《宋史.杨时传》的记载，和谢应芳的诗句，人们也可以提炼出诸如“立寒雪”、“立雪师门”、“游杨立雪”、“立雪门外”之类的一些词组，而未必就一定会是“程门立雪”。考释词语典故来源，本应引证最初资料，今人所编工具书如上引之《辞源》、《古书典故辞典》，均引证《宋史.杨时传》，感觉仍不够到位。众所周知，《宋史》编纂于元朝末年，主纂者是元代的脱脱（1314-1355），考游、杨赴洛阳拜程颐为师是在北宋哲宗元祐八年（1093年），下距脱脱纂修《宋史》少说也有三百多年；把一个历史掌故的来源放在三百多年之后的某一部典籍，无论如何也难以令人信服，或者说，把《宋史.杨时传》的记载作为“程门立雪”这一典故的最早出处，显然是不够准确的。
实际上，这个典故的最早出处是《程氏外书》卷十二。文曰：“朱公掞来见明道于汝，归谓曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。
《程氏外书》，是南宋理学家朱熹于南宋乾道九年（1173年）所编，是《程氏遗书》的续编。内容与《程氏遗书》相同，也是“二程”的讲学语录，所据为朱光庭、陈渊、李参、冯忠恕、罗从彦、胡安国、游酢诸家所记。“程门立雪”一条即出自卷十二《传闻杂记.侯子雅言》。
侯子即侯仲良，字师圣，“河东人，二程子舅氏华阴先生无可之孙”。他是“二程”的表弟，也师从于“二程”。（事迹载《宋元学案》卷三十《刘李诸儒学案》）据《宋史.胡安国传》记载，侯仲良是一位“言必称二程先生”的理学家，胡安国对其评价甚高。他说：“其安于羁苦，守节不移，固所未有。至于讲论经术，则通贯不穷；商榷时事，则纤微皆察。”正因如此，故遣其子胡宏从之学。
《宋史.艺文志》著录侯仲良著有《论语解》一卷，朱熹对此书评价：“其学大抵明白劲正，而无深潜缜密沈浸浓郁之味，故于精微曲折之际不免疏略，时有罅缝。不得于言而求诸心，乃其所见所存有此气象，非但文字之疵也。”
侯仲良与“二程”的关系如此密切，他的《侯子雅言》显系亲闻，即所谓“第一手资料”或“原始记录”。其书今虽已散佚，但有三条保存在朱熹编纂的《程氏外书》中，故其真实性和准确性应无可怀疑。
由于侯仲良是将游、杨“立雪”与朱光庭“在春风中坐了一个月”的典故并列而记的，故在朱熹弟子和表侄祝穆（？-1256）所编的类书《事文类聚》前集卷二十三中，才有“坐春风立寒雪”的条目：“朱公掞见明道于汝，归谓人曰光庭在春风中坐了一个月。游定夫、杨中立初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立，既觉，顾谓曰：‘尔辈尚在此乎？今既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深三尺。”在同书别集卷二十七中，又将此一分为二，形成“坐春风、立寒雪”两个各自独立的条目。“坐春风”条曰：“侯师圣云：朱公掞见明道于汝，归谓人曰，光庭在春风中坐了一个月。”“立寒雪”云：“游、杨初见伊川，瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：贤辈同在此乎，日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。”前后区别只在于雪深“三尺”与“一尺”程度之别。
值得注意的是，在祝穆《事文类聚》前集所载这段话的文末，注明引文出处是《涪陵记善录》一书，而不是引用朱熹所编的《程氏外书》。据考，《涪陵记善录》是程颐的另外一位门人尹焞（1071-1142，字彦明，人称和靖先生，河南洛阳人，《宋史》卷四二八有传）于南宋绍兴四年（1134年）以后，因避战乱在蜀中涪陵时，由其门人冯忠恕所记的语录。此书南宋尤袤《遂初堂书目.儒学类》有著录，但未署撰者名氏；张鎡《仕学规范》卷首《编书目》中列有编纂这部书的参考书目一百种，《涪陵记善录》也是其参考书之一。《宋史.艺文志》作《涪陵记》一卷，作者为冯忠恕。此书今虽已久佚，但在宋代的一些儒学典籍中仍可读到部分内容。除《事文类聚》之外，朱熹编《程氏外书》卷十二从此书转录了有关尹和靖的言行八条，称“右八事《涪陵记善录》，冯忠恕所记尹公语”。《伊洛渊源录》卷四《伊川先生遗事》第一条“王霖公泽言”，也是从《涪陵记善录》转录；卷十四则载“冯圣先，名理，汝州人。陈恬叔易为作志文，尹公再题其后。其子忠恕，从尹公学。《涪陵记善录》者也，志、跋皆见录中”。《朱子语类》卷十七有郑可学记“因看《涪陵记善录》，问‘和靖说敬，就整齐严肃上做’；上蔡却云‘是惺惺法’，二者如何？”一条。
无独有偶，将“坐春风”、“立寒雪”两个典故并列而言的，还有南宋徽州休宁人程若庸（字达原，号勿斋，生卒年不详，为咸淳年间进士，历任安定、临汝、武夷书院山长）。他在《斛峰书院讲义》中说：“言学便以道为志，言人便以圣为志，是志也，坐春、立雪之时，身体心验之旧矣。‘道南’之教，宁不以是为先务乎？由龟山、豫章而延平，逮吾朱子，大成集焉，推其说以教天下后世，至明且备。”
