游作忠
关于游酢思想文化及生平，《宋.游酢文集》、《游酢文化研究》刊物、《道南首豸山》、《游酢新论》等著作都作了深入详细的叙述。游嘉瑞、游钦生等宗长曾对游酢书法分析解述与评价，入木三分。游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷，把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起，更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。笔者不揣鄙陋，试从以下几个方面简论游酢书法，请大家批评指正。
一、从中国书法史定位
游酢是理学书法家第一人。从春秋始，“书”便作为贵族子弟演习的“艺”了，它同射、骑、计算等等作为必修课之一。秦统一六国，文字也有了规范化。此际，李斯尚有《论用笔》来说明书写的技巧，并没有真正意识到从书法家主观性情和个体状态来进行表现。逮至魏晋，中国书法方真正达到了它的全盛期，各方面均具备了成熟的条件。这时文人更多地发现出自然与自我之间吻合的契机，品鉴之风下产生了多向美学范畴。此间重要的美学范畴如气韵等，便以追求个体气质、抒发清和隽永的韵致领一代风骚。而玄言大盛，山水诗、山水画的独立，又不断地发现和开拓着自然的新的美学境界，刺激着书法蕴含更大的审美能量，并趋于真正独立。一时书法名家辈出，有钟繇、皇象、韦诞、卫铄、索靖等，特别是王羲之书法，更为后人奉为“书圣”，从此确立了此后一千六百余年来正统的书风，开始笼罩着整个中国书坛，并左右着审美风尚。因此，王羲之的意义在于把中国书法提到了审美楷模的地位。道家美学以清逸疏朗、自然天真为标准，儒家看来不“史”不“野”，文质彬彬，中和之美，均在他身上“完美”地体现出来了，并以一种温文尔雅的面目开始束缚书法审美的发展。
唐代战乱平定之后，开始把一切都笼罩以法度和规范化。美术作品中汉代驰骋疆域的不羁战马，在这时负鞍带缰，牵于牧马人手中。书法的规范刺激了楷书的高度发展，中国书法史上的楷书四大家这儿已占了三位，另一方面是大草、狂草也有一些大家出现，从审美的层面来看，是两极的发展——静极楷，动极草。到了宋代，随着文学中散文、词之境界开拓，禅宗在艺术家思想的渗透及理学的盛起（理学即儒、禅结合的产物），绘画的全面发展，开始向书法家意识层次的领域进行全面拓展。宋代的尚“意”，即是主观性与笔情墨趣的融合。
游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁，比黄小8岁，比米小2岁，比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家，但能入宋七家，并列米芾之子米友仁之前，殊为不易。游酢应是中国理学家书法第一人。
二、游酢书法表现游酢其人
人有筋、骨、血、肉，字亦讲筋、骨、血、肉；人有精神，字也求精神风采；人的肌体有最微妙、最丰富的生理曲线，以至西方美术中有专门以人体为题材的绘图，历数千年不衰。书法的线条也忌“一直溜下”，“状如算子”，而要深直中有曲，“一波三折”，运笔结体有圆转曲直的变化。人是社会的动物，人亦以人际关系观照书法结体、谋篇，讲求骨颌、朝揖、救助、向背、呼应等。人的形体左右平衡、上下匀称，书法结体一也要求左右平衡，上下只要求匀称，但不要求平衡对称。
游酢现存楷书《吴思墓志铭》，共1015字。严格地说是楷行之书法，它以楷为主偶参行书，这样又庄重古穆又摇曳生姿，远承“二王”，不逊唐楷。由此可见这位宋元丰五年中进士的宋儒功底与学识。
中国书法技巧不外是笔法、结构、笔意、章法四个要素。笔法就是用笔的方法。用笔的熟练要讲功底，但不能作为第一位的因素。第二就是结构，就是每个字写得对不对，当然这也是相对的。古人写的也不一定都对，这方面我们要继承和发展，不能教条，不能停滞，当然不能乱写。草书就不是随便乱写的，是有固定写法的。第三就是笔意，就是字与字之间“势”的连接与“意”的走向，就是气脉贯通或笔断意连。第四就是章法，即整幅作品的谋篇布局。这是最关键的，也最难把握。章法最需要外功夫。笔法与结构，反映书法“形”的一面，是技术性问题；笔意与章法，反映书法“神”的一面，是方向性问题。神形兼备，以形配神，两全其美；神形之间，难在谋势，贵在有神。技术性问题靠书内功夫，方向性问题靠书外功夫。
历史上书坛都认为，草书是书法的最高境界。古人说：“真如站，行如走，草如飞。”你说站、走、飞，哪个难？第一，从创作难度上说，借用经济学标准，社会必要劳动时间决定商品的价值量。草书如高山大河，其他书体如小丘小溪，大自然在创造它们时哪一个劳动量最大？勿庸讳言。第二，从抒发情怀上说，草书最能反映书法家的激情。第三，从审美角度来说，草书最能体现动态美。所以我总结了一句话：“乍一看，无法无天，这才像草书；再一看，于无法中而有法，这才是草书；更一看，于小法中见大法，在常法中见超法，这更是草书。”一定要达到这个境界，才能算是草书。所以说，纵观中国几千年的书法史，矗立着一个明白无误的结论：中国书法的领军之作，就是草书；草书是中国书法艺术的皇冠，谁攻下草书，谁就登上了中国书坛的顶峰，谁就是大师。历史上，唯善草书者，可称为“圣”。汉代张芝为草圣，晋代王羲之写行草被称为书圣，唐代书法家林立，可称草圣的，唯有张旭，与之比肩的就是狂僧怀素，唐以降，“圣”都是写草书的，没有楷圣、隶圣、篆圣，只有草圣。为什么？因为草书是书法的最高境界。
