从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有没有野兔再跑来撞死在树桩上。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过，他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。
宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
由于得到了嬴政和李斯的全力支持，在老牌贵族被成功打压之后，韩非的新制度最终得以顺利建立起来，这个时候他就可以大展拳脚，采取自己的思路来治理国家了。
韩非和他的老师一样，相信人性本恶。不过也有不一样的地方，韩非并不相信通过人为学礼的方法就可以使人变恶为善。韩非对于儒家荀老师的周礼4.0可是毫无兴趣，他只相信通过法家的手段，才能够使人性得到转变，国家才能得到有效治理，继而强大起来。
那么他采取的手段是什么呢？
答案就是统一后的法、势、术三种方法。
首先要立法，这个法必须一视同仁，不分什么贵族平民，通过这些法来告诉大家，什么能做，什么不能做，一旦公布，就必须严格执行，地不分南北，人不分老幼，天子犯法与庶民同罪（法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。
“王麻子偷了一只鸡，按秦律砍左手！”
“李秀才摸了隔壁蔡阿姨的屁股，按秦律砍右手！”
“赵大官人为和儿媳私通，谋害了儿子，按秦律全家抄斩！按秦律……先等等！”
“怎么大老爷觉得判的太重了？”
“放屁！这赵老头家的邻居知情不报，按秦律抓来一起砍了！”
其次君王要有权势，所以对于守法的，要奖赏，对于不守法的，要惩罚，也就是用权威来保障法的有效执行（万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也）。
“爱卿对王麻子、李秀才、赵老头的案判得十分稳妥，孤很满意，赏赐你黄金万两，美女十名！”
最后，君王要善于使用权术来管好人，君王自己当然不用管具体的事务，只要用好人就行了，选拔人才还必须做到不问出身，只问才能（宰相必起于州部，猛将必发于卒伍）。
“张三为CEO，李四为CFO，王五为COO，赵六为CIO，李七为CTO……朕管的不是O，是国家！”
这三种方法有条有理，有根有据，不过还是存在一个问题：这君王是如何知道该用谁，不该用谁？要知道君王可不是大臣们肚子里的蛔虫，谁知道这帮家伙有没有说一套做一套？
这个问题的答案就是通过名实来判断。
韩非采用荀老师的名实大法，先把“名“和“实”给制定好，光有个名字还不行，还得定义有关名的内容：实。
比如……
名称：作家；实质：写作；
名称：篮球运动员；实质：比赛；
名称：歌手；实质：唱歌。
虽然都叫某（某某）“明”，可是让姚明去描绘明媚美丽忧伤的青春，让郭敬明去NBA打中锋，这样的搞法只会变成一个杯具。
或者都叫孙悦，可是谁要去玩车震，谁要去搞削骨，这可也得分清楚，不然还是会变成一个杯具。
再者呢，怎么能够做到名副其实呢？
答案就是用效果来检验，检验一个作家，就去看他的作品，检验一个歌手，就去听她的歌，检验一个篮球运动员，就去看他的比赛成绩。
所以这个检验标准只能来源于实的内容。
要是用闹绯闻去检验作家，用整容去检验歌手，或者用拍广告搞车震去检验篮球运动员，结果还是去买了一张放满了杯子的茶几。
当然，君王也不用自己亲历亲为去检验，为这个检验的人也定义好名，实，和标准就行了。
所以不必是天才圣人才能做好君主，也不用君主事事作为表率。只要不是痴呆，用这套方法，国家都能治理好，只要君主把赏罚的权力掌握好就行，因为趋利避害是人性的一方面，人人都喜欢追逐利益而逃避惩罚。
不用空谈什么仁义道德，也不用讲什么因为爱所以爱，只要做到了赏罚分明，便可以做到令行禁止，虽然很现实，但是很有效。
凡治天下，必因人情。人情者，有好恶、故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。
看上去韩非的方法很完美，实行起来也不难，但实际上他在这里疏忽了一点，正是这一点最终要了他的命。
这一点就是荀老师在周礼4.0中加入的一个非常重要的观点：人除了理智，还有情感。
君主也是人，所以对于君王来说，理智和情感同时存在。按理智来说，事事都应该按照法的定义去做，能做到当然很好。可是还有情感，无论基于情感的表现在别人看来是对还是错，都的的确确地存在，不能被完全忽略。
所以君主做事，理智上也知道该怎么做，但考虑到情感，有时候还是会做出相反的决定。这也是为什么后来有那么多太监、奸臣明目张胆地胡作非为，却没有按照法律规定受到惩罚的根本原因。
法，不外乎人情。
要想真正解决这个问题，权势就不能集中在君主一个人身上。
韩非在秦国如鱼得水，事业蒸蒸日上，备受嬴政重用，却引起了李斯极大的嫉妒。李斯觉得自己这是在引狼入室，本来自己正处于事业的上升期，可该死的韩非一来，就全给毁了，韩非倒是欣欣向荣，天天向上，可我的明天又在哪里？
必须除掉韩非，千秋功业只能由我李斯来完成！
于是李斯联合被韩非嘲笑打击过的贵族，屡屡在嬴政面前诬陷韩非，说他是韩国贵族，将来肯定会站在韩国那边对付我们，现在不除掉他，将来必成大患。
韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。
嬴政无论多么雄才大略，终究还是人，这么多亲近的人天天给他灌输韩非的负面消息，多多少少都听进去了，理智终于败给了情感。
韩非被投入了监狱，最终被逼自杀，年仅四十七岁。
二十五年以后，害死韩非的李斯因为遭到同僚赵高的嫉妒，被秦二世胡亥判腰斩，灭三族。
历史在这里给这师徒三人开了一个黑色的玩笑。
儒家大师荀况培养了对头法家的创始人，这个法家创始人却死于和自己朝夕相处的师弟之手，而这个师弟生平最崇拜的人就是被他害死的师兄，最终，师弟收获了和师兄同样的结局。
韩非虽然死了，但是他的法家理论在秦国得到了彻底的发扬光大，秦国正是依靠他的理论，军事强大，经济强盛，令行禁止，最终一步一步统一了全中国。
不知道这对于死去的韩非，算是一个安慰，还是算一个讽刺？
秦国虽然实现了统一，可是很短命，只经历两位皇帝便宣告结束，距离秦始皇千秋万世的理想可差得实在太远了。可见法家思想可用来强国统一，却不太适用于治理一个统一的国家，接任的汉朝一开始便吸取教训，采用了另外一大门派的思想：与民休息，无为而治，这就是道家。
