最初的梦想紧握在手上
最想要去的地方
怎么能在半路就返航
最初的梦想绝对会到达
实现了真的渴望
才能够算到过了天堂
--非著名流行歌曲《最初的梦想》
北宋在中国历史上算是一个比较奇特的朝代，一方面文化经济科技都超级发达，一方面军事武力却特别孱弱。
在经济方面，北宋的GDP占据全球总量的80%，人均GDP更是毫无悬念的世界第一（把排名之后的全部加起来和北宋比也差很远）。在文化方面，宋代的文人骚客们创造了堪比唐代的灿烂文化，唐诗宋词一直到今天都还在广为流传。普通老百姓的日子过得也很不错，收入不错，税收很低，管理制度也相当自由，连户籍制度都没有，想进首都的进首都，想去沿海的去沿海，弄得本地人连地域歧视都搞不起来。
在军事方面，自从宋太祖赵匡胤采用“杯酒释兵权”这温柔一刀之后，北宋军事日渐衰弱，开始的时候还计划着打败辽国统一北方，后来连自保都成问题，毕竟用钱是砸不死人的，不得已采取敌人的敌人就是朋友这一战略指导方针，这就是最终导致北宋灭亡的“联金抗辽”。
我们可以把北宋想成一个腰缠万贯，却手无缚鸡之力的单身财主，周围全都是穷得叮当都不响却孔武有力贪婪成性的强盗，这样的结果，只能是一个杯具了。
北宋灭亡之后，政府被迫南渡到杭州，重建政权，南宋时代开始了。
南宋的皇帝们深刻吸取了北宋灭亡的教训，于是采取了更积极主动的措施来保证国家的安定团结。
一方面加强对军队的控制力度，典型的功绩有我们熟悉的诛杀岳飞。
另一方面则是想方设法加大思想控制力度。这个时候，我们本篇的主人公出世了。
朱熹，字元晦，原籍江西婺源，出生在福建，生于宋高宗建炎四年（公元1130年）。朱熹小时候天资聪明，爱好广泛，儒家、佛家、道家学说都有过涉猎，十九岁那年少年得志，考取了进士，后来做过官，讲过学，虽然也算小有名气，但一直没引起什么大的反响。
朱熹本以为一生就这么度过了，收收徒弟，讲讲学，写写诗，就这样慢慢变老。
直到三十一岁那年，他遇到了那个改变他一生命运的人。
这个人就是程颐徒弟的徒弟的徒弟：李侗。
李侗对这个并不算年轻的学生十分器重，把一生所学尽数传授给朱熹。朱熹也在李侗的教育下，从此专心于儒家学说，立志要继孟子之后，继承儒家的掌门之位，并努力寻找机会，发誓要实现儒家的二次复兴。
既然当今皇上想要加强思想控制，那作为儒家复兴希望之星的朱老师自然不能放过这一千载难逢的大好机会。
可是皇上不会站出来直接明了地说我要控制你，这个不行那个不准等等，这需要一个光明正大的迂回途径来达到目的。
所以找到这个迂回的途径才是关键！
可是要揣摩一个人的心思不容易，揣摩皇上的心思，就更难了，不过还好，朱老师有一个现成的榜样。
这就是董仲舒董老师。
董老师使用的方法是注解儒家经典著作《春秋》，把自己的思路全寄托在他的《春秋繁露》里，最终取得了非常好的效果。
于是朱老师效仿前辈，也来注解儒家经典。
《春秋》已经被用烂了，得换新材料，反正解读的另外一个意思就是借题发挥，自古以来都是如此。
被朱老师挑中的儒家经典有不少，其中最重要的有四本，分别为儒家门派早期人物代表作：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这就是被后来元、明、清列为官方唯一指定教材的“四书”。
朱老师的注解可不是写歌功颂德人云亦云的话，他有着非常独到的见解，证据之一就是对儒家经典诗经的注解。
孔老师当年极其重视诗，亲自修订了《诗经》，《诗经》还是他教的六门功课之一。朱老师却对孔老师的这番心血大肆攻击，说 《诗经》纯粹是黄色下流淫秽作品，内容不堪入目（男女相悦之事，淫奔之事）。
这不是反了吗？！儒家的传统不是尊师重道吗？
这个原因嘛，嘿嘿，诗经里面谈的很多内容可是男欢女爱，这和道学家们的“男女授受不亲”、“严男女之防”的主张实在是背道而驰南辕北辙了。
实际当时有不少人也试图用政治比喻来解读诗经里的男欢女爱，比如把“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，偏说成是君王对良臣的求贤若渴。还比如把“陟彼南山，言采其嶶，未见君子，我心伤悲，亦既见止，亦既觏止，我心则夷”说成是君王得到良臣后的愉悦之情。
这样类比的效果实在是太过于不堪了，还真当人民群众是傻子啊？咱们朱老师才不傻呢，所以直截了当地揭穿了《诗经》的真面目。
孔老师啊孔老师，时代已经变了，现在的男女不能像您的时代那么自由开放了，所以，只能对不住您老人家啰。
通过对儒家经典著作的重新解读，朱老师完成了新儒家儒佛道系统集成项目的主体设计工程，其中最核心的部分，就是对“理”、“气”、“欲”三者关系的完整定义。
我们先来看看“气”。
“气”最早是由张载提出的概念，说是宇宙凡是有生命的动物植物，都由“气”生成。朱老师则更进一步扩大了“气”的范畴。认为不管有没有生命，宇宙间一切物体都由“气”生成。也就是说除了花鸟虫鱼，连桌子板凳墙壁砖块也由“气”生成。
这是为什么呢？说动植物由“气”生成，还好理解，毕竟人也属于动物嘛，方便引申开来。可是，把桌子板凳也说成“气”生成，这和人有啥关系？
当然有关系，而且关系重大，我们接着看就明白了。
张载还说组成万物的“气”都一个样，朱老师则此基础上增加了一个观点：
虽然都是气，但组成不同物体的气，还是有区别的，最优质的气能产生圣贤，君王，较好的气就只能产生大大小小的官员们，至于一般的气，就只能产生普通老百姓了。这个就叫做“气禀”，意思是虽然都是气，不过气的禀性各有不同。
有是理而后有是气，有是气则必有是理。但禀气之清者，为圣为贤，如宝珠在清水中。禀气之浊者，为愚为不肖，如珠在浊水中。
所以，君王也好，圣贤也罢，可都是有先天性条件限制的，即使找到了圣贤的理，那您也得是那块料才行啊！
接着朱老师又补充了“理”的概念。
理的世界是由程颐想象出来的，主要观点是气按照理才会生成宇宙万物，理的特点是天性善良，安分守己，数量固定，恒久不变。朱老师则更进一步形象地描述了这个世界。
朱老师说，宇宙间的一切事物都有自己的“理”，包括有生命的和没生命的，也就是说除了狗理猫理花理草理竹子理，桌子和板凳也有自己的理。
桌子之所以能成为桌子，全靠桌子的“理”在起作用，桌子和板凳不一样，是因为桌子和板凳的“理”不同（问：枯槁之物亦有性，是如何？曰；是他合下有此理。故曰：天下无性外之物。因行阶云；阶砖便有砖之理。因坐云；竹椅便有竹椅之理）。
理的世界是早就存在的，气只是按照这些理来生成各种物体。在没有出现桌子和板凳之前，桌子理和板凳理就已经存在了，如果人们找到了这两个理，就会做出桌子和板凳（若在理上看，则虽未有物而已有物之理。然亦但有其理而已，未尝实有是物也）。
要想更好理解，我们可以想想发明灯泡的爱迪生。灯泡理是早就存在的，之所以世界上没有灯泡，是因为我们没有发现灯泡的理，等到爱迪生找到了灯泡的理，就能造出灯泡。
说了半天桌子板凳，那这和皇上有啥关系，皇上难道靠着桌子板凳就能治理天下？
答案是当然不能，不过却大有关系。
