既然是先有理，后有物，那么我们同样可以得出这样一个结论：君、臣、父、子、夫、妻也是先有了他们的理，才出现了他们本身。
那么什么是君臣父子夫妻的理呢？
这个问题问的好！
答案正是董老师当年提出的：三纲五常！
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，再配合礼、义、仁、智、信，这就是君臣父子夫妻的理！
这些理一直存在，绝不会改变，等到他们碰上了各种秉性的气，它们就为我们创造出了君臣、父子、夫妻。
正因为理的特点天性善良，恒久不变，因此君对臣、父对子、夫对妻也具有了完全正确而且永恒不变的权威！
不给禅宗道家任何的机会，他们可以提早回家了！伟大的朱熹！他继承了儒家的光荣的传统。张载、程颐、董仲舒在这一刻灵魂附体，朱熹一个人他代表了儒家悠久的历史和传统，在这一刻他不是一个人在战斗，他不是一个人！
如果我是皇帝，那么我对其他人的统治权威是宇宙间永恒存在绝对正确而且永远不会改变，这样的理论，哪个皇帝会不喜欢？！
同样的，换到普通男人，年轻的时候是得乖乖听自己老子的话，可是一旦娶了老婆，就能对老婆有绝对权威，想要就要，不想要就甩，老婆敢说个不字？等生了儿子，权威还能扩大，老子要你小子往东，你就不敢往西！不过是熬个几年，就能当家做主人，这等好事，谁不喜欢？！
而且，这个“理”是宇宙万物间的自然规律，只要遵循这个理，无论是皇帝还是普通人，最终都有可能成为圣贤，这个诱惑实在是太大了。
在这个理论体系中唯一没有获利的只有女人了，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，反正到哪都是从，从来没有过自己做主的时候。
所以这个理论越是推行，女人的地位就越低，有一件残酷的事实也证明了这一点，这就是缠脚。
缠脚最早要追溯到五代十国时期，不过那个时候的缠脚只是作为一种艺术的表现手段而存在于皇宫里而已。
等到了北宋，社会上开始出现缠脚，但依然没有流行开来。直到到了南宋，伴随朱老师的理论的推行，缠脚得以逐步成为一种习俗，成为多数女人的必修课。后来的元、明、清皆采用朱老师的理论，因此缠脚这一习俗越来越兴盛，最后到了凡是不缠脚的女人，就嫁不出去的地步。
这一习俗是如此的根深蒂固，一直要到封建王朝寿终正寝之后，才得以慢慢消失。
我记得初中有篇课文，叫做《病梅馆记》，作者是清朝的龚自珍，文章讲述的是人们为了满足自己自私的审美观，强行把好端端的一株株梅花弄成各种千奇百怪的姿势，模样越是怪异，价钱越卖的好，正常长大的梅花反倒无人问津。
那个时代的女人，不就是这一株株梅花吗？
今天的某些女人甚至包括某些男人，不也是这一株株梅花吗？
不扯远了，回到朱老师的理论，和程颐一样，朱老师同样认为人欲是天理的天敌。要想天下太平，人人安居乐业，就必须充分发挥“理”的功能，因此必须消灭“欲”，这就是理学门派最为著名的口号“存天理，灭人欲”！
那到底如何区别理和欲呢？
判断标准其实很简单，还是根据三纲五常来判断，可以归纳为两个“凡是”。
凡是符合三纲五常要求的，就叫做“理”。
凡是不符合三纲五常要求的，就叫做“欲”。
举个例子，老公觉得审美疲劳了，想娶个小老婆，根据夫为妻纲，老公针对老婆的意愿无疑是正确的，所以这个是“理”。
如果老婆觉得老公不能满足自己，想加个二爷呢，同样，还是根据夫为妻纲，老婆提出的这种意愿老公当然不喜欢，所以这个就是“欲”。
老爹想要儿子娶某某家的女儿，根据父为子纲，老爹给儿子做出的决定显然是正确的，所以这个是“理”。
那么如果儿子想自由恋爱，喜欢上了另外一家的女儿，同样根据父为子纲，儿子反对老爹的愿望肯定是错误的，所以这个叫做“欲”。
从中我们可以看到，虽然都是更换另一半，虽然都是儿子娶媳妇，站在不同的角度去看，答案会截然相反。
因此所谓的“存天理，灭人欲”，我们完全可以理解成存的是君、父、夫的“理”，灭的是臣、子、妻的“欲”。
虽然这三纲五常最早是出于汉朝董仲舒之手，不过到了朱老师这里，已经被赋予了新的意义。
比如董仲舒在对五常中的“礼”进行解释的时候，可没如此强调严防男女关系，所以汉朝才得了个“脏唐臭汉”的绰号。而我们的朱老师，对于男女严防的重要性，可谓提升到了登峰造极的地步，连我本人都深受其影响。本人承认，早在读小学三年级的时候，就已经知道要和同桌女生在课桌上划清界限了，这条把一张课桌分为两半的横线有一个响亮的名字：三八线！
因此如果说的再直接一点，那就是朱老师自己定义了理和欲的区别，“朱子”这个圣人级称号，的确是实至名归。
那么，总会有些“理”和三纲五常没有关系吧，比如桌子理和板凳理，和君子父子夫妻可没有半点联系。要想成为圣贤，光知道三纲五常显然是不够的，还必须知道这些理，这个该如何操作呢？
对于这个问题嘛，朱老师也想到了。这些个桌子板凳是没有办法存天理灭人欲了，那么要想知道这些东西的理，只有一个办法：格物穷理。
意思就是研究某个东西，就能知道这个东西的理，“格”的意思大概可以理解成研究。
那到底如何格呢？是盯着看？是抱着睡？还是用舌头舔？
对不起，关于这个问题的答案朱老师没提。朱老师的重点是三纲五常，这个理被接受就足够了，你还真指望靠研究桌子板凳来成圣贤啊？太天真了。
到这里，新儒家儒佛道系统整合项目的主体工程，已经可以宣告完成了。
最后我们总结一下这个跨越了几个世纪，无数能人为之奋斗的伟大项目的实施过程。
项目目的：整合儒佛道各家理论，吸收各家长处，最终实现儒家二次复兴。
项目阶段：
第一阶段
唐代韩愈李翱参照禅宗代代相传观点，提出儒家也有圣人代代相传的习惯，最后一代传人为孟子。
第二阶段
北宋周敦颐参照禅宗观点，提出儒家普通人成圣理论：去除私欲，无心而为。
北宋张载参照道家观点，提出“气”的概念，气遵循自然规律生成万物，充分了解这一过程的人就能成圣。
第三阶段
北宋程颢程颐两兄弟提出“理”和“欲”，指出张载所提到的自然规律为“理”，遵循“理”，去除“欲”，就能成圣（两兄弟在这里有所不同，程颢认为这个“理”是由万物天生而成，程颐认为“理”是亘古存在于万物之中）。
第四阶段
南宋朱熹整合前面三阶段的各项成果，提出完整的“气”、“理”、“欲”概念，并引入汉代董仲舒的三纲五常，提出三纲五常乃是宇宙间恒久不变的真理。
最终朱熹的理论被统治者和广大人民群众所接受，儒家终于再次超越佛、道二家，大兴于天下，史称“三教合一”。
从南宋末年开始，元、明、清皆尊朱熹为圣人（朱子），所注解的“四书”为官方唯一指定教材，科举考试题目唯一来源，并且考生的答案必须出自于朱熹的理论，否则不予录取。
对朱熹的评价自古以来都是众说纷纭，归纳起来，朱熹的一半是天使，一半是魔鬼。说是天使，是因为他带领儒家门派到达了前无古人、后无来者的高度，是一位伟大的哲学家。说是魔鬼，是因为他是中国人思想禁锢、个性束缚、妇女地位极端低下的罪魁祸首。
其实，朱熹只是一个有理想，并且通过执著努力，最终实现了理想的人，仅此而已。
