从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
--《国际歌》
虽然董老师的儒家理论被列为唯一官方指定教材，政府帮着大力推行。但儒家门派里面并不是每个人都认可这种说法，有一些人始终坚持，孔老师不是王，更不是神，只是一个普通人，没有预言汉的存在，也没有为汉指定任何法律，他只是在孜孜不倦地传播古代文化遗产，并使之具备一定的新的意义，仅此而已。
这些人在儒家内部形成了一个门派，名字叫做“古文学派”，之所以有这样一个名字，是因为他们声称他们拥有在秦朝烧书之前的经书，全部都是正宗原版，用古文字体书写而成。
和他们对立的，则叫做“今文学派”，顾名思义，就是他们的经书是用当前汉朝流行的字体重新书写完成，今文学派的代表人物就是西汉官办哲学家董老师了。
这两个门派互相争斗，互不相让。自古民斗不过官，官办的“今文学派”因为有当今政府的撑腰，一直占据绝对优势地位。民办的“古文学派”的成员是做不了官的，因此他们的学说只能在民间小范围流传，一直发展不起来，不过他们依然苦苦挣扎，坚持着自己的信念。
随着时间的流逝，两派的实力对比悄悄地出现了变化。
这个变化，首先得利于今文学派自己的内讧。
我们还记得董老师属于“公羊学派”，此门派由战国时代的公羊高创建，公羊高的代表作品是重新解读后的春秋，因此叫做《公羊春秋》。当时《春秋》除了公羊版，另外还有“谷梁”版《谷梁春秋》，和“左传”版《左传春秋》。
其中《公羊春秋》和《谷梁春秋》属于今文学派，而《左传春秋》属于古文学派，这三个版本的春秋是双方斗争的理论依据。
虽然同属今文学派，但是公羊和谷梁还是有着很大的区别，其中最大的差异，就来自孔子有没有封为王，公羊认为这个可以有，谷梁认为这个真没有。
这一点重要吗？
非常重要，因为这就是今文学派内讧的根源。
董老师虽然说“天不变，道亦不变”，但这指的是“三纲五常”不变，董老师可是认为统治家族是一定会长期变换的，而且这种变换符合一定规律，这个规律就是黑、白、赤三统。
照这种说法，每一个朝代的开始，上天会任命一个新王，等这个王朝表现得太烂，上天就会换人，于是新的朝代就开始了，这个新的开始就叫做“新王受命”。
董老师提出这个的时候，当时的皇帝是汉武帝刘彻，他不但觉得这种说法没问题，而且还相当喜欢，因为这就是他当政的理论基础。反正我死之后，哪怕他洪水滔天。皇帝都不在乎，加上董老师的关系，因此公羊版春秋成为官方的主推对象。
时间过得真快，这洪水，还真就来了。
到了汉朝中叶的时候，社会矛盾已经很严重了，农民起义此起彼伏，灾异是层出不穷，野心家们也跃跃欲试。当时的皇帝汉宣帝害怕了，他怕别人也来玩一把受天命做新王的把戏，于是就下决心削弱公羊春秋的影响，开始扶植谷梁春秋。
汉宣帝自己身体力行，开始学习谷梁春秋，并有意培养扶植谷梁派的人，在做了十几年精心准备之后，汉宣帝正式向公羊春秋开战，这场公羊VS谷梁是一场艰苦的拉锯战，最终汉宣帝的苦心没有白费，谷梁春秋取得了惨胜。
但是公羊春秋势力依然很大，“新王受命”的观点是如此深入人心，以至于后来的汉哀帝不得不自导自演了一场自己“再受命”的闹剧，宁愿冒着推翻自己爸爸爷爷祖宗们的骂名，也要玩一把重新受命，可见他害怕到了什么地步。
最终他的演出没有获得成功，倒是另外一个家伙借“新王受命”的理由夺得了皇位，并建立了一个新的朝代，新的朝代的名字干脆就叫“新”。这个家伙就是王莽。
新朝是名副其实的新，因为只有王莽一个皇帝便宣告结束，接替的是光武帝刘秀，这就是东汉王朝的开始。
因为今文学派的内讧，实力削弱了不少，古文学派趁机开始了反击，双方你来我往，好不热闹，结果也是互有胜负。
这个时候，我们本章的主人公华丽丽地登场了，古文学派迎来了他们最优秀的主将，今文学派遭遇到了他们有史以来最可怕的对手。
他就是王充。
王充，字仲任，出生在东汉初年（公元27年），老家本来是在河北，因为祖上立下了军功，被封到浙江做了个小官，不过这个先祖脾气太过火暴，才做了一年便因为和当地的豪强争斗，被剥去了官位，只得在当地草草落户，为了养家糊口，干起来小贩。
王充的曾祖、祖父、父亲、伯父都继承了火暴的脾气，经常与人争斗，斗是斗赢了不少，不过还有一个结果就是到处搬家，王充就出生在搬家的途中。长大以后的王充继承了家风，年轻的时候就是个愤青，后来花了好大力气才通过考试当了个小官，因为脾气太直太火暴的缘故，在官场也混不下去，很快官就丢了。反正做不了官，愤青王充干脆加入“古文学派”，以文字当武器，他的作品如同小李飞刀，刀刀准确地扎进了对手的心脏。
其中最有名的作品，叫做《论衡》。“衡”的本意是天平，“论衡”，的意思就是要以实事求是的态度，来评定当时的种种言论。
射人先射马，擒贼先擒王，首当其冲被王充拿来开刀的，便是“今文学派”的核心人物，著名官办哲学家，董仲舒。
董老师的核心理论，是围绕着“天”展开的，天人合一，三纲五常，大一统都和天有关。王充就针对这个“天”，发起了猛烈的进攻，劈头盖脸地就是一顿长篇大论，气都不喘一下，水都不喝一口。
天和地一样，是自然界一个方方正正无边无际客观存在的一个东西，它有自己的那一套。太阳月亮和星星也都是自然的物体，也按着自己的方法跑着（系于天，随天四时转行）。它们跟人类没有感情，不会跟人类产生半点情感上的纠葛，您董老师为什么非要跟它们拉上关系？有何居心？
这天和人不一样，没有眼睛嘴巴，不会吃饭，不会说话，也不会有深情款款的目光，它没有欲望，也没有意识。人和万物都是由天地施放出来的一种“恬淡无欲，无为无事”的“气”自然形成的，根本不是天按计划，有目的地定制产品，包括董老师您，也纯属计划外产物。
皇帝也是人，当然也是人生人养的，有自己的亲爹亲妈，不是什么天神的后代，也不是由天神指派的。洪水、冰雹、干旱、地震都是一种自然现象，和当官的政绩好坏没有必然的联系，即使二者同时发生了，那也只是一种巧合罢了，根本不是“灾异”。同样，某地要是出现了纯白的乌龟和梅花鹿，那也不过只是一种长的比较特殊的动物，根本谈不上“祥瑞”。
反倒是董老师您可以随便找一只白乌龟来冒充政绩出色。
自然界可比人的力量大的多得多了，人的一举一动，对于自然界的影响可以说微不足道来形容，哪里还能影响到天（夫天能动物，物焉能动天，何则？人物系于天，天为人物主也）。
要是按照您董老师“天人感应”的观点，圣上的喜怒，能够引起外界气候的变化，高兴的时候，外界就会变暖和，生气了，外界就会变寒冷。
那么按照这个来推理，如果喜怒之气能够引起外界气候的变化，那首先会引起自己体内的温度变化，就是说，在圣上高兴的时候，应该发高烧，生气的时候，应该打寒战。
难道当今圣上每天不是发高烧就是打摆子？或者干脆是个植物人，连感情都没有了？
董仲舒你好大的狗胆，胆敢污蔑圣上！
另外，史书上清清楚楚明明白白地记载着，当年楚汉大战的时候，每天都死那么多人，天气倒也是风和日丽；后来我汉朝初年天下天平歌舞升平的时候，却出现了很可怕的天灾。
