您董老师说的这个天，他到底是干什么吃的？！
还有啊，按照您董老师的父为子纲，夫为妻纲，做儿子、老婆的要是胆敢和老爹、老公争吵，就是违法了三纲五常这宇宙间永恒的道理，那上天肯定要发火，给“灾异”。
可俺老伴天天跟俺吵，俺的那个小儿子每天跟我不对脾气，俺家的小日子不还是过得红红火火！俺家老母猪一次下了十头崽，如果这个就叫做“灾异”，那您再给俺多来点？
……
关于“天人合一”，当时还有一种说法，认为普通人只要专心一意，坚持不懈的努力，最终就能打动天。王充对于这个说法，开了一个玩笑：
“您如果拿着一根筷子去撞钟，拿着一根竹片去敲鼓，任凭您怎么用力，这钟和鼓也不会响，不是您不用力，实在是筷子和竹片太小的缘故。您看您吧，高不过一米五八，对于天来讲，实在是可以忽略不计。不是您不努力，实在是因为您太过娇小可人，天感觉不到啊。”
夫以筯撞钟，以箅算击鼓，不能鸣者，所用撞击之者小也。今人之形不过七尺，以七尺形中精神，欲有所为，虽积锐意，犹筯撞钟，箅击鼓也，安能动天？精非不诚，所用动着小也。
王充对于“天”的概念，倒颇有点像道家的天的概念，都指的是自然之天。不过道家的老子崇尚极度无为，王充就觉得人还是需要做点事情。就拿种地来说，可不能撒下种子就不管了，任凭小麦水稻青菜萝卜们自己自然生长，还是得精心照顾，锄草施肥什么的（然虽自然，亦须有为辅助。耒耜耕耘，因春播种者，人为之也）。
就这样，王充通过理论和实际，彻底否定了董老师有关“天”的理论。
接着，富有斗争精神的王充继续发挥宜将剩勇追穷寇的精神，马不停蹄地向着今文学派另外一块占据了社会主流的说法“鬼神之说”发起进攻。
在当时，鬼神之说可以说大行其道，往高了说，孔老师是就是神，皇帝就是神的后代。往低了说，各种小鬼狐仙怪物的故事层出不穷，从上到下，很多人都相信人死了会变成鬼。
对于人变鬼，王充先开了个玩笑：
“您说这从古到今吧，死去的人少说也有千儿八百上亿万了，现在活着的才有多少，这数目差的可忒远了。如果人死了都变成了鬼，那岂不是满大街都是鬼？走一步撞一个鬼？您家里不也装满了鬼，您还有地吃饭睡觉不？”
天地开辟，人皇以来，随寿而死。若中年夭亡，以亿万数。计今人之数不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。人且死见鬼，宜见数百千万，满堂盈庭，填塞巷路，不宜徒见一两人也。
接着阐述了人的肉体和精神的关系，王充又开了个玩笑：
“这人啊，就是这么回事，眼睛一闭一睁，一天过去了哈；眼睛一闭不睁，一生就过去了哈。眼睛都睁不开了，您说您还能干啥啊？！”
天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。
那么有些人会说，自己亲眼见过鬼怪，对于这个问题嘛，王充也有两种说法：
第一，见鬼是幻觉。
您听过伯乐相马、庖丁解牛的故事不？
话说那伯乐啊，一心一意地学相马，茶不思饭不想，吃嘛嘛不香，最后看什么东西都是马；那庖丁学解牛呢，也一天到晚日思夜想的全是牛，结果三年以后，嗨！你猜怎么着？他看什么都是死牛！
其实啊，他们看不到并不都是活马死牛，只是因为精神太过集中，太过用心了。
其他人也是一样，我隔壁家二婶上个月的二小子被那天杀的人贩子拐跑了，二婶的那个心啊，都碎了。天天睡不着觉，吃不着饭，每天都到街上去找，只要看见一个带把的，都当成她家二小子，可怜啊。
所以了，您说您亲眼见过鬼，那说明您心里藏着事啊。您方便说说看上了哪家闺女不？要不俺厚着个老脸给去说个媒，好让您也睡个安稳觉，别成天说鬼惦记着您了！
第二，怪物不是鬼。
您说您见过的是个啥？
毛卷卷的？头小小的？脖子长长的？尾巴翘翘的？耳朵直不愣登的？长的有点像绵羊？
拉倒吧！那哪是鬼啊，那是草泥马！
最后，王充一鼓作气，向今文学派里占据了当时社会统治地位的思想发起了最后的攻击。
这就是圣人之说。
当时无论今文学派里的公羊和谷梁如何内斗，有一点是双方都达成共识的，那就是孔老师是天生的圣人，是神，区别只是孔老师有没有做王。而古文学派则坚持认为孔老师不是神，是个普通人。
这就是古今两大学派根本的分歧。
作为古文学派最重要的代表，王充当然坚持孔老师不是神。
王充说孔老师的确是圣人，所提倡的那套周礼也没什么不好，但所谓的“圣人”，只是比一般人聪明一点罢了，而这个聪明又来自于后天的学习，要说天生就是个万事通，那是纯属胡扯。
所以孔老师绝对不是神，他只是一个努力学习的聪明人。
为了说明自己的观点，王充采用的方法是以子之矛，攻子之盾。也就是用孔老师自相矛盾的地方，来说明孔老师有不少普通人的缺点，因此也就是个普通人而已。
说简单点，就是来找茬。我们就来看看王充是怎么来给孔老师找茬的。
第一茬：
您说孔老师这人吧，对人可不太地道，有一次孟懿子毕恭毕敬地去请教他，“夫子，请问您什么是孝道？”你猜他孔老师怎么说，冷冰冰地就说了俩字：“听话。”
过会儿樊迟过来了，孔老师赶快拉着樊迟说：“刚才孟懿子来问我什么是孝道，我只告诉他两个字：听话。”
樊迟没搞明白，就问道：“这是什么意思？”
孔老师这次回答的那叫一个仔细啊，父母活着的时候要如何如何，父母去世了要如何如何，对父母的话应该如何如何，对父母的想法应该如何如何……（此处省略5000字）。
这樊迟要是不问的话，孔老师是不是就打算用俩字来糊弄人了？要知道孟懿子还没樊迟聪明，连樊迟都搞不清楚，他孟懿子能整明白？！这不是误人子弟吗？！还说什么有教无类，我呸！
第二茬：
还有啊，有一次宰我不过是连夜赶路太过辛苦，白天实在是坚持不住了，打了个瞌睡，孔老师就把他骂得狗血喷头，骂的那叫一个惨啊，说他朽木不可雕也，如同粪土一般。看把这孩子给吓的，小脸都绿了，可怜的孩子噢，蜀黍抱抱……
您孔老师一边自称诲人不倦，怎么又一边为了这么点芝麻绿豆大的小事就把人一棍子打死？分明是说一套做一套！
第三茬：
还有呢，有一天子贡跑去问孔老师，说：“夫子啊，您说吃饭、打架、诚信这三者非要去掉一个的话，去哪个呢？”
孔老师想了想，说：“去掉打架。”
子贡又问了：“那要再去掉一个呢？”
孔老师斩钉截铁地回答：“去掉吃饭！自古以来，饿死个吧人算个屁，要是没有诚信，整个世界就会毁灭！”
那俺想继续替子贡问一个问题：“要是把吃饭去掉，老百姓可就都饿死了，夫子您准备去黄泉地下树立诚信吗？”
……
像这样在孔老师语录里面自相矛盾的地方，王充一口气找了十八处。这些足以证明，孔老师实际上还是一个有着不少缺点的普通人，绝对不是神仙。
王充的这一系列进攻，终于以三比零的骄人战绩宣告胜利结束。
古文学派在主将王充和其他领袖的带领下，一直坚持以科学的怀疑精神，反对偶像崇拜，和今文学派在各个领域展开了激烈的斗争，虽然他们始终没有占据官方的舞台，但在民间，影响却逐步扩大，最终在中国历史上留下了光辉的一笔。
在王充和古文学派斗争精神的鼓舞下，其他被废黜的五大门派的后人们也深受激励，重新拾回了祖辈的经典典籍，纷纷开始绝地反击，开始了自己的复兴之路，其中最为成功的，是道家。
