你选择了我，
我选择了你，
这是我们的选择。
--流行歌曲《选择》
儒家的孟老师其实还算得上是一位预言家，因为他曾经做出过一个关于中国统一的预言：不喜欢杀人的人能够统一天下（不嗜杀人者能一之）。
看起来孟老师的预言家这个职业做的不太靠谱，因为几百年后，正是“爱杀人”的秦国统一了中国，秦国无论在经济，还是在军事方面都远远超过了其他各国，是出了名的“虎狼之国”。能够统一，靠的就是武力，加上法家的形态意识。
不过如果接着往后看，似乎孟老师的预言又灵验了，因为秦国仅仅只存在了十五年便宣告灭亡，灭亡的主要原因还是因为秦国保持了“爱杀人”的传统。法家的形态意识太过残忍，以至于老百姓根本无法生存下去。
接替秦朝的是汉朝，汉朝统治者在开始重建政治和社会次序的时候，便吸取了秦朝血的教训，选择了最不残忍的道家学说：不折腾（无为而治，与民休息）。汉初的时候，丞相萧何首先基于“不折腾”定下一套制度，接班的丞相曹参更加不折腾，完全照搬萧何，让老百姓按照这个制度工作生活，皇帝和大臣就可以无为而治，大家一起休息了。
不折腾政策果然效果显著，在休息了几代人以后（文景之治），国家变得有钱也有粮，这个时候，雄才大略野心勃勃的汉武帝刘彻上台了。
对于老百姓来说，皇帝让休息当然是一件好事，没有那么多杂七杂八的苛捐杂税，可以安安心心地搞生产，生产搞好了，兜里有了几个闲钱便可以顺其自然的饱暖思淫欲，一大家人有衣穿，有肉吃，真是家中有屋又有田，生活乐无边。
老百姓是乐无边，刘彻却不爽了，刘彻虽然不愁吃，不愁穿，也从来不为思淫欲发愁，因为自然有大把的女人贴着他。
不爽的原因是因为刘彻实在是一个很有追求的人，他渴望着建功立业，轰轰烈烈，青史留名。绝不甘心像他爷爷和爸爸那样，守着个粮库钱库平平稳稳地过一生就满足了，他要打战，要抢地盘，要建立万世都瞩目的功业。
做这些事情，一要钱，二要人。没人没钱，再宏伟的想法也不过是水中花镜中月罢了。
可是这个时候的汉朝从上到下都已经习惯了政府的不折腾，刘彻要想把钱和人再集中起来办几件大事，就必须改变大家已经习惯了的意识形态。要做到这个，就只能找到一种新的思想来重新改造政策和社会次序了。
可是现在找谁呢？这是一个大难题。
法家自然是不能再用了，秦朝搞的全国上下对这个已经是人神共愤，再用这个的话结果必然是人心尽失。
道家当然也不行，道家最核心的治国主张是不折腾，而不折腾则是刘彻最不能接受的。
名家？开什么玩笑，打战可不是开辩论大会，耍嘴皮子，要知道辩论这玩意只能去蒙蒙天真无邪的大学生们。
墨家？更别提了，墨家的核心思想就是不打战（非攻），可偏偏刘彻想要的就是打战。
阴阳家？嗯，我可以说匈奴属水，我汉朝属土，自然应该去接替你们。可是，匈奴人他们会听我的吗？不会把我当成神经病？
最后只剩一个儒家了，看起来似乎有点靠谱，毕竟他们主张君君臣臣父父子子嘛，不过他们一天到晚要讲仁义，要讲爱人，君主要爱百姓，百姓要爱君主。百姓爱我当然是没问题，可是我要百姓去打战，要他们交税，怎么能让他们觉得这样做是在爱他们，是理所当然的呢？
刘彻自己实在是想不出办法了，于是就举办了一次征文比赛，在全国范围内征求治理国家的方法，反正死马当做活马医，没准人品一爆发，真能解决这个大难题呢。
花开两表，我们暂且先把刘彻的苦恼放到一边，先回到刘彻爸爸汉景帝刘启的时代去看看另外一个人的故事。
他就是我们这次的主角：董仲舒。
董仲舒，生于汉初（公元前179年），老家在河北，年轻的时候投身于儒家公羊学派，学成以后，继承儒家优良的传统，做了一名光荣的人民教师。
不过董老师和他的祖师爷孔老师还是不一样，孔老师教学生是亲历亲为，董老师则是只亲自教几个学生，然后由这几个学生去教新的学生，这样一传十，十传百，既节省了力气，又扩大了影响，只是很多新的学生连他的面都没见过……（下帏讲诵、弟子传以久次相授业，或莫见其面）。
既然董老师不去上课，那他做什么呢？
答案是写书。这倒是很像某些现在研究生的导师，课不怎么上，光忙着自己做项目去了，研究生毕业了，连自己导师是男是女都不太清楚。
要知道董老师并不是一个普通的民办教师，他最大的特点可以用四个字来形容：与时俱进。
董老师早就敏锐地发现，在休息了这么些年以后，国家政治已经变得稳定，经济也慢慢变强，加之新皇帝刘彻本就是一个不安分的人，因此董老师断定，汉朝的基本国策必将彻底改变。
所以董老师课也没兴趣上，埋头在家里一心写书，据说三年了，连他们家后院都没去过（三年不窥园），终于写出一本巨著《春秋繁露》。从名字上看，这是一本用来解读儒家经典著作《春秋》的书，“繁露”可以意会为现在一个流行词“物语”或者“完全手册”。
先来说明一下《春秋》是什么。
《春秋》其实就是一本孔老师的家乡鲁国的编年史，记录了当时发生的一些大事并附议评论，作者是当年鲁国的一位不知名的史官。
后来孔老师开学校的时候，把《春秋》当做历史课本，加上了一些自己的注解，仅此而已。
随着儒家门派的发展壮大，很多人对《春秋》做出了自己的解读，其中最著名的有三种：
公羊春秋、谷梁春秋、左传春秋。因为董老师属于公羊学派，所以他所参照的春秋，实际就是公羊春秋。
可是，董老师却坚持认为，《春秋》是孔老师亲笔所写，奇怪吧？
其实一点不奇怪。
要知道孔老师毕竟是儒家的第一任掌门人，地位在儒家门派中无人可比，如果说《春秋》是孔老师所写，那么董老师的这本“春秋完全手册”岂不也有了足够的权威性？
如果要用一个非常不恰当的成语来形容董老师，那就是“狐假虎威”。
我们再来看看这本“春秋完全手册”到底讲述了什么。
董老师在这本书里表述了三个最重要的观点：天人合一、三纲五常、大一统，我们一一看来。
第一，天人合一。
天人合一实际原本是道家的思想，董老师充分发挥拿来主义，把这个拿了过来，重新包装，并配合阴阳家的思想，推出了全新的“天人合一”的概念。
董老师说人是天的一部分，所以人间的一切规矩，包括朝代建立、创建制度、分清等级等等都是由上天来决定的。
同时，上天还是有感情的，能够和人类的活动产生互动，人要是做了好事，上天就会高兴，高兴的反应就是某地出现了麒麟凤凰或者纯白的鹿啊乌龟啊什么的，或者某地已经枯死的老树重新结出了丰硕的果实，上天的这种反应，叫做“祥瑞”。
要是人做了坏事呢，上天就会发怒，发怒的反应是干旱、洪水、冰雹、地震、日食月食等等，来惩罚人类，这种反应就叫做“灾异”。
这种上天和人的互动游戏，董老师也给取了个名字，叫做“天人感应”。
因为天只和人能够产生互动，狗狗猫猫狮子老虎是别想了，因此人的地位就高于宇宙间其他任何事物。
那什么叫做好事，上天会喜欢，做什么叫做坏事，上天不喜欢呢？上天有标准吗？
当然有。
董老师采用阴阳家的学说，五德轮替，也就是邹衍如何以五德终始的学说来解释改朝换代。不过董老师把这个也给改了，说朝代的更替不是根据金木水火土这五德来运行，而是根据“黑“、“白”、“赤”这三种颜色来运行，叫做“三统”。
三统就是黑统、白统、赤统。每统各有其统治系统，每个朝代各为一统。
每一统，必须按照黑、白、赤三者的特点统一管理，比如白的特点是无为，赤的特点是法制，黑的嘛，就是以仁制国。
如果做到了各自颜色的特点，上天就会给点“祥瑞”，做得越好，“祥瑞”越多。
如果做不到各自颜色的特点呢，上天先会给点“灾异”，以示警告。如果持续做不到，那么“灾异”会越来越多。到最后，对不起，上天要换人了，改到下一种颜色。如果下一任还是做不到，那么继续换人，以此来完成一个循环。
比如夏朝是正黑统，后来没做好，上天给换到了正白统的商朝；过几百年以后，商朝也做不好了，上天又给换到了正赤统的周朝。周朝以后的新朝代自然就该轮到正黑统了，以此循环下去。
不过董老师认为，继承周朝的黑统并不是秦，甚至不是汉，而是孔老师。
乍一看，这个观点很奇怪，而且毫无道理。
不过董老师可是绝顶聪明的人物，他绝对不会无缘无故提出这么一个匪夷所思的观点给对手去当靶子。我们仔细分析一下，就能看清董老师的思路。
首先，黑统的特点是仁，秦朝和仁和沾不上半点关系，这样都能继承天下，这个上天还怎么当的？而孔老师却是仁的代表，不说是孔老师是继承人，那这个体系也就崩溃了。
其次如果当今的汉朝要想成为合法的上天指定继承人，就必须也实行黑统的那一套，黑统的那一套，不就是孔老师的观点吗？董老师的算盘可精着呢。最后，上天不会因为到了汉朝就停止三种颜色的更替，如果汉朝做不到黑统的特点，上天还会继续换人。因此只要汉朝的皇帝想留在这个位置上，就必须坚定不移的把黑统的特点一直继承下去，这才是最关键的。
虽然汉朝最终还是会被其他颜色的统（白统）取代，但这个时候谁还关心这个，我死之后，哪怕他洪水滔天。
因此把孔老师树为王，一能证明自己理论体系的合理，二能绑架汉朝实行自己的理论，最重要的是，汉朝一旦上了船，便再也下不来了。
一箭三雕，高！实在是高！
只是孔老师做梦都没想到，自己都死了几百年了，还能变成王。
