老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，
西北望，射天狼。
--北宋·苏轼《江城子》
打猎这种事对于文人苏东坡应该还是比较新鲜的，要不出来打次野兔山鸡都能被他写的豪情万丈，浮想联翩，最后甚至连天上的星星都想干掉。
幸好苏老先生是在夸张，要是天上的星星真被射了下来，那我们这次的主角就该失业了，因为研究星星就是这次的主人公的主要职业之一。
那还是在周朝的时候，大大小小的贵族们家里都养着一群号称可以问吉凶的人，在即将有重要事情发生的时候可以提供参考。
某个贵族想谋反，得先问问他们哪天动手比较吉利；某个贵族要娶媳妇，得问问他们媳妇有没有克夫相；要是贵族的老爸老妈死了，还得问问他们埋在哪里可以保佑后代兴旺发达。
这些人叫做方士，方士工作的内容叫做术数，通常包括六种：
第一种叫天文。
主要内容为观察天上的太阳月亮和星星。通常将有大事发生的时候，天上的日月星辰会出现一些特殊的反应，比如诸葛亮死的时候，天上就有一颗流星划过。方士就是总结出太阳月亮和星星变化组合的一套规律，用来预测有什么大事发生。
第二种叫历谱。
俗话又称看黄历，意思就是按照日历来判断每一天适合做什么事情，像今天适合出门，明天适合娶嫁，后天适合在家里蹲等等。
第三种叫做五行。
五行又叫五德，指的是金木水火土这五种自然界的物质，人们的行为必须与这种五种物质的特点保持一致。
春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，居中央。
君主就需要制定相关的政策，每个季节都要做相对应的事情，不能乱来，比如春天要祭祀祖宗，秋天要打猎伐木，而不能够夏天去祭祀祖宗，春天去打猎伐木。
第四种叫做蓍龟。
蓍是指一种草，龟指的是乌龟壳。通过蓍草和龟壳，可以推测事情的吉凶，主要有两种方法。
一是用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，判断吉凶，这种方法叫“筮”。
二是在刮磨得很光滑的龟壳或兽骨上，钻出一个圆圆的洞，然后用火烧，在钻了洞的地方，会出现裂纹。根据这些裂纹。就可以知道所问的事情的吉凶，这种方法叫“卜”。把“卜”的内容刻在龟壳或兽骨上，就是我们现在熟知的甲骨文，方士们的确为中国文化发展做出了杰出的贡献。
第五种叫做杂占。
意思是根据各种事物的迹象，推断出善恶吉凶的征兆，包括解梦、求福、除妖、祈雨等等。
比如中国有《周公解梦》，西方有弗洛伊德写的《梦的解析》，以及最近相当流行的一部电影《盗梦空间》，女人梦见蛇表示什么，男人梦见乌龟表示什么，便大致可以归纳到此类。
《倩女幽魂》里的抓鬼能手燕赤霞，《画皮》里识破狐狸精的江湖术士，也能归纳到此类。
第六种叫做行法。
包括看相和看风水等等。像现在被港台娱乐圈人士捧为神灵的白龙王，某地出现的某某半仙、某某活神仙，就属于这一分支。
看相就是看人的五官分布情况，举个例子，耳垂厚表示有福气，额头宽表示很宽容，人中长表示能高寿，鼻子大表示XO能力强……
风水的主要基本原理是人是宇宙的产物，因此活人和死人住的地方必须安排得适应自然。比如中国人造房子讲究坐北朝南，这就是一种最简单的风水观点。至于如何选择墓地，也有一套复杂的方法，选好了，不但祖宗们住得舒坦，最重要的是能保佑后人的富贵平安。
这些术数看起来是以迷信为基础的，但往往也是科学的起源。术数和科学虽然看起来风马牛不相及，实际上却有一个共同的地方：解释自然，进而为人类服务。
如果术数放弃了一些超自然的观念，比如用星星、龟壳、草茎表示吉凶，纯粹只用自然的方法来解释宇宙间万物规律的时候，就变成了科学。
我们当今的科学水平还远远没有达到解释一切的水平，宇宙间还有太多奥秘等着我们去探索，今天的风水星相，明天可能就变成了科学。
一个非常典型的例子，就是火药的出现。开始的目的是炼丹，继而发明了火药，最终改变了人类社会。
这些方士，就是阴阳家的来源。阴阳是对宇宙间两种相反性质的定义，比如天地、日月、昼夜、阴晴、水火等等。阴表示了消极、退守、柔弱，比如地、月、夜、阴、水。阳就表示了积极、进取、刚强，比如天、日、昼、晴、火。这些阴阳的对立，组成了宇宙万物。
阴阳看上去是一对矛盾，有你没我，有我没你，实际上是一个整体，密不可分，缺一不可。
拍电影，有正派人物，必有反派人物，否则情节无法发展；
社会上有好人，必有坏人，否则国家这一体系将分崩离析；
有勤劳，就有懒惰，不然谁能谈得上是勤劳？
有富有，就有贫穷，不然凭什么说你富我穷？
我们的生活其实也是由正面和负面组成，谁都有高兴的事情，谁都有沮丧的经历，不管你喜不喜欢。哪怕每天向神仙上帝祈祷一万遍，坏事照样会找上门来，既然负面是生活中不可缺少的一部分，那么与其畏惧逃避，不如坦然面对。
只要做到六个字，正面和负面就会共同作用，让人生保持螺旋形前进。这六个字就是：胜不骄，败不馁。
曾经有一个老头真正做到了，因此不管他的遭遇在别人看来是好还是坏，他的人生始终保持前进，心态始终保持平和。
这个老头的名字叫做塞翁。
好了，不多说了，还是回归本篇主题。阴阳家里最重要的人物，就是我们这次的主人公：邹衍。
邹衍的年龄大概比孟老师小一些，生于战国晚期（公元前340年），山东人，年轻的时候是儒家门派中人，后来改投阴阳学，并一举成为阴阳家门派最重要的人物。
平时邹衍爱好广泛，除了本行之外，最有兴趣的是地理和历史，据说把名山大川都玩遍了，见过无数的珍禽异兽。不过幸好这些游记都已经失传了，不然后来的旅行家徐霞客恐怕会落个“小邹衍”的绰号。
这还不算，据说邹衍还玩到海外去了，在见过了大世面以后，他回来说中国的九州，只能叫做“小九州”，在海外还有“大九州”，中国只是其中的一个州而已，这个“大九州”，才是真正的天下。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之、人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海，环其外天地之际焉。
光靠旅行还是成不了哲学家，就像徐霞客毋庸置疑是一名伟大的旅行家和地理学家，但从来没有人说徐霞客是哲学家。邹衍之所以能成为哲学家，并把阴阳门派带到和其他五大门派并列的位置，是因为他建立了新的历史哲学，以五行（五德）来解释历史变化。
邹衍认为，五行按照一定的顺序，相克相生，春夏秋冬这四季的顺序，和五行顺序刚好保持一致。
相生的顺序分别分别为：木盛于春，木生火。火盛于夏，火生土。土盛于中央，土生金。金盛于秋，金生水。水盛于冬，水又生木，然后又是木盛于春。
相克的顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，木又克土。
这样相生相克完成一个循环。
那这生来克去的，和历史有什么关系呢？
邹衍就把这五行，和朝代交替建立起了关系，说简单一点，也就是给每一个朝代，都建立了一个属相。
黄帝属土
夏朝属木
商朝属金
周朝属火
……
所以，属土的黄帝，被属木的夏朝所克。属木的夏朝，被属金的商朝所克。属金的商朝，被属火的周朝所克，属火的周朝，将会被属水的朝代所克。属水的朝代，又将会被属土的朝代所克，这样一来完成了这个循环。
这个理论我们今天听起来虽然很玄乎，但实际上在中国历史上，对于统一后的朝代意义非常重大。
这个意义嘛，就在于可以用来证明自己的统治是上天安排好的，自己的管理政策也是按照上天的意思制定的，上天最大啊！
儒家提出的“克己复礼”，讲究礼义仁智信，各国国君根本不当一回事，反倒对邹衍的五行更替学说非常感兴趣，争先恐后地请邹衍去讲学，去做官。
这是为什么呢？
其实答案很简单，因为各国国君都想通过邹衍的口，说出自己才是属水的那个朝代……
最后还是秦朝抢到了这个“水”的荣誉，因此在秦始皇统一中国以后，便立即全面推行五行朝代更替的概念，宣布秦朝属水，并且按照水德的要求，依照法家理论，实行严酷的法制管理。
推终始五德之传，以为周得火德。秦代周德，从所不胜，方今水德之始”，其色尚黑，其事则水，将黄河改名“德水”。“以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削无仁恩和义，然后合五德之数。
接着汉朝取代了秦朝，继续推行五行朝代之说，宣布汉朝属土。
汉朝以后的朝代们也继续推行，因此在辛亥革命以前，所有皇帝的正式头衔全部都是“奉天承运皇帝“，这个“承运”，意思就是承五行（五德）转移之运。
我们看古装影视剧，宣读圣旨的第一句话一定是“奉天承运，皇帝诏曰”，出处就在这里。邹衍的理论除了为皇帝服务之外，也算为我们现代的古装影视业的发展做出了一定的贡献。
