Everything has a beginning has an end.
（万物有始亦有终）
--著名影片《黑客帝国》
在今天的上海，外地人和本地人孰是孰非的话题一直是个热点，双方各执一词，互不相让，你来我往，好不热闹。
比如有的本地人鄙视外地人不讲文明，不讲礼貌，土里土气，送个绰号，叫做“硬盘”。出处据说是某个著名硬盘厂商叫西部数据（Western Digital），简称就是WD，刚好就是外地的简称。
比如有的外地人嘲笑本地人小气吝啬，叽叽歪歪，装腔作势，另送个绰号，叫“2B”，出处据说是土鳖的谐音。
还比如某个外地人往上海某电台发了个短信，公开表示讨厌上海话讨厌上海人。本地主持人也不甘示弱，礼貌地说了一句“请你团成一团然后圆润地离开”，顿时口水战满天飞，据说还有大批白领MSN公开签名为保卫上海。
不过我们暂且把这个“热点”话题放到一边，还是回到本文的主角身上。
庄子，名周，是孟子的同龄人，出生于战国时期（公元前369年）。他的家乡则是众说纷纭，现在有一个普遍的观点认为是在山东和河南交界的地方。
庄周和杨朱，老子一样，同属道家中人。不过他可没隐居到山里去，他一生都扎在人堆里，和群众打成一片。年轻的时候做过一个管漆园地的小官（漆园吏），后来以卖草鞋为生，顺便写写书，教教徒弟。生平最喜欢到处游逛交友，交友对象没有任何限制，五花八门，从贵族宰相到市井小贩，从学富五车的文学家到目不识丁的老农民，无所不包。
小隐隐于林，大隐隐于市，用来形容庄周再合适不过了。
庄周和其他思想家不一样的地方，在于他喜欢讲故事。别人都是讲些大道理，不能说服你，也能说晕你。庄周却喜欢讲故事，通过各种各样的浅显直白的小故事来阐述一些很深奥的哲理，这样做得好处是听的时候津津有味，完了还能回味无穷。
所以庄周的确是一个妙人，名副其实的思想大师加故事大王。
作为一个隐士，庄周不是没有能力做官。
庄周有一个好朋友叫惠施，在魏国当上了宰相。有一次庄子想去看看这位好朋友，有马屁精急忙报告惠施，说姓庄的来是想取代你的位置！
惠施知道庄周的本事，吓坏了，派人在市里面搜查了整整三天三夜。谁知道庄周不慌不忙的过来找他，给他讲了一个故事：
“南方有只大鸟，从南海飞到北海，睡觉一定要梧桐，吃一定要吃仙果，水一定要喝甘美的泉水。有一只猫头鹰正在津津有味地吃一只死了好多天的老鼠，恰好这只大鸟飞过来，猫头鹰吓得赶忙把死老鼠藏了起来，生怕被大鸟抢走了。”
宰相都这么忌惮他，可见庄周的能力还是不小的。
他也不是没有机会做官。
有一天庄周在野外钓鱼，楚王派了两个使者带了重金来请他去当大官，庄周先给他们俩讲了一个故事：
“我听说你们楚国有只神龟，被杀死的时候已经三千多岁了。你们大王把它放在贵重的盒子里，盖上锦缎，供在祖庙里面。请教二位一个问题：这个乌龟是宁愿被杀了，给人供奉，还是宁愿自由自在活在水里面呢？”
两位使者说当然是活在水里了，
庄周笑了，说：“二位还是请回吧，我也喜欢活在水里。”
这样都不想去做官，庄周啊庄周，你这样让心比天高的孟老师情何以堪啊！
和道家前辈老子一样，庄周也主张无为而治，不过他主张无为的理由和老子的并不太一样。老子是单纯的认为，越想要，越得不到，越是统治，越得不到想要的效果（物极必反）。庄周则更多的在强调天和人的区别，天是指自然，人是指人为，越是顺应自然，越幸福，越是强调人为，越痛苦。
在加入幸福和痛苦的概念之后，庄周成功地把老子的道1.0升级成道2.0。
那么为什么顺应天命就是幸福，加上了人为就变成了痛苦？
在说明为什么之前，首先得搞明白一个最基本的问题，什么叫做幸福。
在庄周的概念里，幸福分为两个层次，第一个层次的幸福叫做相对幸福，更高层次的幸福叫绝对幸福，而这个绝对幸福，才是真正意义上的幸福。
自然间万物的形态都不一样，自然而生的能力也不一样，但有一点一样，就是在能充分发挥自己自然而生的能力的时候，具有同等的幸福。
对此，庄周讲了一个有关动物的故事：
“有一只大鹏，一张翅膀就能飞九万里，想去哪儿就去哪儿。还有一只小麻雀，不过是一棵树飞到旁边的一棵树。大鹏喜欢远洋旅行，小麻雀喜欢逛树荫，能力完全不一样，但是只要它们做到了它们能做到的，爱做的，它们都会拥有同样的幸福。”
就像有人喜欢做教师，做教师能最大发挥他个人的特点：有责任心，有爱心，有耐心等等。而有人喜欢做销售，做销售也能发挥出他的个人特点：富有沟通能力和技巧，喜欢挑战，承受力强等等。
做老师和做销售的工作内容不同，收入也可能不同。但是只要自己真正喜欢，能把自己的特点发挥出来，就会拥有同样的幸福。
能充分发挥自己的特点和能力，就是幸福，所以我们可以总结出幸福就是：
猫吃鱼，
狗吃肉，
奥特曼打小怪兽！
如果有了人为的成分，这种幸福就没有，而变成痛苦了。
关于这个人为，庄周又讲了一个有关动物的故事：
“有人献给鲁国国君一只大海鸟，鲁国国君把鸟当宝贝一样，供在祖庙里，每天好酒好肉的伺候，还叫人演奏十分高雅的音乐，可是这只大海鸟不吃也不喝，每天就是凄惨的叫着，三天后就死了。”
鲁国国君确实是一片好心好意，把自己认为好的都给了这只鸟，可结果却与期望的刚好相反，这就是一厢情愿人为带来的结果。
我们给马套笼头，给牛穿鼻子，给鹦鹉剪舌头，对于马、牛、鹦鹉而言，就是痛苦。
大海鸟、牛、马、鹦鹉都还是动物，如果说到人，我们看看现在的小孩子们的教育就明白了。
一个小孩子非常喜欢文学，偏偏强迫他去学体育，一个小孩明明喜欢数学，硬逼着让他去学音乐，这就是人为造成的痛苦。
很多家长会说，所有的小孩都在学，我家小孩不学就落伍落后了，辛辛苦苦地挣钱，就是想孩子以后有个好出息，也是一片好心好意。
如果小孩子天生喜欢这个，那是最好不过，兴趣有时候也时候的确是可以培养的，引导得法，也不错。
但是如果小孩子十分讨厌，却一厢情愿地强迫他去学，恐怕以后会落后的更多，问题会更大。这种更多的是心理上的问题，这种问题，比起会不会弹一两首曲子、会不会画几笔油画，严重的多得多。
要知道健康的个性，才是一个人立于社会的不败之本。儿童时代，则是培养个性的时代。一个人的童年如果充满了压抑和痛苦，等他长大了，不是爆发，就是变态。这样残酷的例子，我们见的还不够多吗？
这种没有人为干预的成分，能够发挥出自然本能的幸福，就叫做相对幸福。
说是“相对”，是因为它必须在某种特定条件下才能发挥。要想在音乐方面取得成就，就必须去学习作曲或者唱歌；要想成为一名知名作家，就要去学习文学写作。而且往往在很多情况下还受到各种各样的阻碍，比如贫穷、疾病、年老和死亡。
其中最大的阻碍，就是死亡。
超越了这些阻碍，才能获得真正的幸福，也就是绝对幸福。
那么如何跨越这些阻碍呢？
第一要想明白，这个阻碍到底是不是真的阻碍。
举个例子：
一个女人在二十、三十和四十岁的时候，对待爱情的态度是不同的。二十岁的时候，往往会觉得爱情就是生命的一切，失去爱情便会痛不欲生；三十岁对爱情的态度就看淡了不少，没了爱情，难过是难过，不过过几天十几天就好了；等到年过四十，可能会觉得爱情不过是个笑话罢了。
这是因为年龄越大，社会经历越丰富，对爱情的理解就越深刻，理解得越深刻，就越能控制住自己的心态。
这个方法就是道家很著名的一个理论：以理化情。
通过“以理化情”，我们可以化解人生中绝大部分阻碍，俗话说会者不难，实乃至理名言。有了超强的能力，还怕没有丰厚的收入？有了足够的地位，还怕没有美女投怀送抱吗？难道你真以为翁姐姐是看上了杨爷爷的人品？
