南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。
——朱熹《诗集传》
朝夕往来，出公门、入私门、出私门、入公门而已。
——王安石《诗义钩沉》
诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。
——薛汉《韩诗薛君章句》
随意变化，妙绝奇绝。
——陈继揆《读诗臆补》
诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也。
——姚际恒《诗经通论》
《羔羊》，刺饩廪（膳食待遇）俭薄也。
——牟庭《诗切》
殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯？莫敢或遑。振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯？莫或遑处。振振君子，归哉归哉！
【注释】
殷（yǐn）：犹“殷殷”，状雷声也。
阳：山的南边为阳。
斯：指示词。何斯：斯，指此人。违斯：斯，指此地；违，远，离去。
或：有。
遑（huáng）：闲暇。
振振：勤奋的样子，旧说训为信厚。
处：居住。
【古人如是说】
殷其雷，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。
——《毛诗序》
于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。
——朱熹《诗集传》
按诗“归哉归哉”，是望其归之辞，绝不见有“劝以义”之意。
——姚际恒《诗经通论》
今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓“劝义”者何在。
——崔述《读风偶识》
一章呼朋引类，相率来归，如闻其声，如见其人。
——方玉润《诗经原始》
细绎经文三章，皆言在，而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。
——胡承珙《毛诗后笺》
【今人这样读】
既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也。
——陈子展《诗经直解》
我看见，在另一个空间，千年的时光被冻结，思念那样重，重得光阴载不动。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
【注释】
摽（biào）：一说落下，一说掷、抛。
有：语助词。
实：梅的果实。
七：非实数，表示很多。
庶：众多。
士：未结婚的男子。
迨（dài）：及，趁。
吉：好日子。
今：现在。
倾筐：斜口浅筐，相当于簸箕。
塈（jì）：一说取，一说给。
谓：一说开口说话；一说聚会；一说归，嫁。
【古人如是说】
《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。 ——《毛诗序》
男女被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也。
——朱熹《诗集传》
梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴。 ——陈奂《诗毛氏传疏》
《摽有梅》，急婿也。
——龚橙《诗本义》
【今人这样读】
一章言女盛年未嫁而始衰，已有急意；二章言女思嫁而有急词；三章言女求男，急不暇择矣。
——陈子展《诗经直解》
摽，即古抛字。《玉篇》曰“摽，掷也”。《木瓜篇》曰“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以结好也”，当是女之求士者，相投之以木瓜，示愿以身相许之意，士亦嘉纳其情，因报之以琼瑶以定情也。又云：《摽有梅》篇亦女求士之诗，而摽与投字即同谊，梅与木瓜木桃木李又皆果属，则摽梅亦女以梅摽男，而以梅相摽，亦正所以求之之法耳。
——闻一多《诗经新义》
小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。
【注释】
嘒（huì）：小星微光闪烁。
三五：一说参宿三星，昴宿五星，指参昴。一说举天上星的数。
肃肃：走路很快的样子。
宵：指下文夙夜，天未亮以前。
征：行。
寔（shí）：“实”的异体字，是，这。
命：命运。
维：是也。
参（shēn）：星名，二十八宿之一。
昴（mǎo）：星名，二十八宿之一，即柳星。
抱：古“抛”字。
衾（qīn）：被子。
裯（chóu）：被单。
犹：若，如，同。
【古人如是说】
《小星》，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心也。
——《毛诗序》
咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命。
——洪迈《容斋随笔》
章俊卿以为“小臣行役之作”，是也。
——姚际恒《诗经通论》
【今人这样读】
我认为本诗是写一个妇人因其夫出征，独守空房，自伤身世的抒情诗。
——蓝菊荪《诗经国风今释》
小吏并不比普通民众好多少，他们亦只是民的一类，好像花池里的花，只是相对地拔节而出。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
学问是做不尽的，而我们这些上班的穷忙族，依然一如既往打卡去，生活一直行驶在既定的轨道，它从来未曾有过一刻的改变。好在我们终于弄清，这“小星”到底不是小妾，它不过是写出了我们上班族的心声。
——钱红丽《诗经别意》
江有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
【注释】
汜（sì）：由主流分出而又汇合的河水。
归：嫁。
不我以：不用我。
渚（zhǔ）：水中的小洲。王先谦《诗三家义集疏》：“水中小洲曰渚，洲旁之小水亦称渚。”
不我与：不与我。
处：忧愁。
沱（tuó）：江水的支流。
过：到。一说度。
啸歌：号哭。闻一多《诗经通义》：“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”
【古人如是说】
江有汜，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。
——《毛诗序》
江沱之嫡惠不及媵妾，而媵妾不怨。
——朱熹《诗集传》
商妇为夫所弃。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反复咏叹的形式。
——陈志明（《先秦诗鉴赏辞典》）
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，这样一种期盼，也许在分手后，比在分手前来得更加强烈。
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮！无使尨也吠！
【注释】
麕（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。
白茅：草名。
怀春：思春。
吉士：男子的美称，指年轻猎人。
朴樕（sù）：小木，小树。
纯束：捆扎，捆绑。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
舒而：缓缓的样子。而，古时“而”、“如”、“然”三字通用。
脱脱（duì）：动作文雅舒缓。
感（hàn）：通假字，通“撼”，动摇。
帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。
尨（máng）：多毛的狗。
【古人如是说】
被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。
——卫宏《诗序》
贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。
——郑玄《诗笺》
此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！
——朱熹《诗集传》
【今人这样读】
《召南·野有死麕》是一首情歌。……可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了！
——顾颉刚《古史辨》
至于卒章三句，错互成文，且无来由，更觉“兀突”，亦当有过渡衔接词句。
——周蒙、冯宇《诗经百首译释》
《野有死麇》因何给我风流清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的感觉，等到有合适的词去形容它才破土而出。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
何彼秾矣
何彼秾矣，唐棣之华。曷不肃雍？王姬之车。
何彼秾矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
【注释】
秾（nóng）：花木繁盛的样子。
唐棣（dì）：木名，状似白杨，春开花，夏结果，又作棠棣、常棣。
曷（hé）：同“何”。
肃：庄严肃静。
雍：雍容和乐。
王姬：周王姓姬，他的女儿或外孙女，称为王姬。
平王：东周第一代君主，名宜臼。
维、伊：语助词。
缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓鱼的绳。
【古人如是说】
王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家。故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之曰，何彼戎戎而盛乎？乃唐棣之花也。此何不肃肃而敬，雍雍而和乎？乃王姬之车也。此乃武王以后之诗，不可的知其何王之世。然文王太姒之教，久而不衰，亦可见矣。
——朱熹《诗集传》
讽王姬车服渐侈也。又云：此诗所咏，虽未必即于淫泆，然以视周初全盛时，则德意亦渐侈矣。编《诗》微意，故有在欤！
——方玉润《诗经原始》
通篇俱在诗人观望中着想。
——陈继揆《读诗臆补》
【今人这样读】
（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。
——陈子展《诗经直解》
驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五，于嗟乎驺虞！
【注释】
茁：草初生壮盛的样子。
葭（jiā）：芦苇。
壹：发语词。发：发箭。一说壹同“一”，射满十二箭为一发。五：虚数，指很多。豝（bā）：小母猪。
于嗟乎：表示赞美的感叹词。
驺虞（zōu yú）：一说猎人，一说义兽，一说古牧猎官。
蓬：草名，蓬蒿。
（zōng）：小猪。一岁曰。
【古人如是说】
人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如驺虞，则王道成也。
——《毛诗序》
驺虞尾长于身，西方之兽也，不履生草，食自死之物。
——《广雅》
南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。
——朱熹《诗集传》
猎不尽杀也。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
——昝亮（《先秦诗鉴赏辞典》）
