许士麟是个读书人，做为十六岁考中秀才的他应该算作一个不错的读书人。他的计划自然也是从书中来的。在《列仙传》中记载了这样一段故事：犊子者，邺人也。少在黑山，采松子、茯苓，饵而服之，且数百年。时壮时老，时好时丑，时人乃知其仙人也。常过酤酒阳都家。阳都女者，市中酤酒家女，眉生而连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出，取桃李，一宿而返，皆连兜甘美。邑中随伺，逐之出门，共牵犊耳而走，人不能追也。且还复在市中数十年，乃去见潘山下，冬卖桃李云。犊子山栖，采松饵苓。妙气充内，变白易形。阳氏奇表，数合理冥。乃控灵犊，倏若电征。这位成仙的“犊子”恰好也是邺郡人士，这倒是给了许士麟很大的启发。神仙和人相恋的故事，似乎真的很让人感兴趣呢。再加上点精怪？如果有些前世纠葛就更好了！老法海，让你教唆我爹骂我！爹，反正你也是懦弱了一辈子了！
里许家沟五里地有座白衣娘娘洞，传说里面有仙人修炼，自己小的时候父亲带自己来过这里，还指着白衣娘娘的像说自己的娘就长得这样，自己小时候受了委屈跑到这里来，向着神像哭诉就和向自己的母亲哭诉一样。旁边的青岩绝传说有青蛇修炼，也不知是真是假，听老人们说，自己出生的那一年，淇河发了大水，两岸的地方遭灾的不少，唯独金山寺一点事情都没有，这也不奇怪，金山寺的建设虽然说是依山傍水，但既然名为山寺，那么就一定是依山的部分要多一些。更何况寺庙的修建本来就是有讲究的，自然要考虑到可能遭遇的情况。善男信女们都说果然是有神佛庇佑的宝地，那之后香火旺了不少。青岩绝、白衣娘娘洞、金山寺、淇河……一条脉络在许士麟的心里渐渐清晰起来了，在他身后看不见的地方，一只肋生双翅的猬毛猛虎正在渐渐长大。
如果问这世上什么样的人是恶人，九成的人可能会说强盗恶霸。可如果真的深究起来，作恶于无形却又伤人最深的往往是读书人。“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。一个人书读得多了见识就更广，见识广了想的事情就更多，更何况书中言语有不少是相互矛盾的，这不是写书人之过，而是读书之人受见知所限很难做到客观公允的缘故。而且书读得多了，往往就会懂得按照自己的意思来断章取义。我们最熟悉的例子有几个，第一个“三人行必有我师焉”，这半句话代表的是谦恭好学的品质，可如果加上了“择其善者而从之，其不善者而改之”这后半句，就立刻变成了儒家精神当中很重要的一部分，即“自省”。唐太宗评价名相魏征曾经说过和这个意思差不多的话“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”再有，“以德报怨”也是被片面理解了的典型，人们往往会拿这个做为有胸襟的美德来称赞，可是事实上孔子当时就提出了疑问：“何以报德？”并提出了自己的见解：“以直报怨，以德报德”。这还只是理解之误，如果是刻意的去歪曲事实引导大众思想，那就更不必说了。如果一个聪明的读书人，开始认认真真地谋划一件事情，不管是好事还是坏事，那么这件事情就一定会对周围的人和事造成很大的影响。现在许士麟做的就是这样一件事情。
不知从什么时候开始，有一个传说开始在许家沟周围流行起来，原来白衣娘娘洞里修行的是一条得道的白蛇，还收了青岩绝一条青色鲤鱼做为自己的随从姐妹，以其形色取名小青。这条白蛇在还没修道前曾经有一次被自己的老对头，一只黑鹰袭击，幸亏一个姓许的山中采药老人及时搭救才得以逃脱，后来为了报恩在修行有成后化作一个女子取名白素问，准备报当年的救命之恩。于是在她和小青巧妙安排下，邂逅许氏一族的后人——一个名叫许轩的牧童，一人一妖结为夫妇。婚后，白素问施展回春妙手，救治周围乡里，成了远近闻名的神医菩萨。后来白素问有了身孕，要想保住胎儿，必须现原形褪一次皮，结果被许轩撞见，当场就吓死了。白素问闯仙山盗得仙草，救了丈夫一命。话说里许家沟三里地外是金山寺，主持法海便是当年的黑鹰转世，与白素问本有宿怨，加之白素问医人治病，使得金山寺的香火少了许多，于是老法海找到许轩，告知他被妖怪所迷，并把他带回寺中。白素问寻夫至此，两个世仇话不投机，当场动手斗法，小青助白素问带来水族助阵，众水族施法，淇河水大涨，可无论水涨到多高，金山寺却是丝毫无损。白素问临阵生产，产下一子取名许士麟，最终斗不过法海，被法海收入紫金钵盂，镇压在寺后的雷峰塔下。许轩留在金山寺内，守护爱妻每日祈祷，静待夫妻重逢之日。
故事起初很简单，但后来却不断丰富了起来，补充速度之快，情节之离奇曲折，连作为始作俑者的许士麟本人都大吃一惊，自己只是为了提升名气，把自己和白衣娘娘拉上点关系，可事情似乎完全超乎了他的想象。却不知这正是人群最擅长的本事，人们对于自己感兴趣的故事会不自觉地丰富它，因为他们会觉得，这个故事不应该只是如此而已，于是每个人在转述的时候就会加进一点自己的东西，细节会不断的被丰富，这个过程叫做传说的“完美化”。许多民间故事最初可能只是某本书上的一段话，可是经历了人群的“完美化”创作后，就成了逻辑和细节完美的故事。中国历史上很多民间故事就是这样诞生的，比如牛郎织女的故事，最初只是书中的几句话，却被民间流传成了如此丰富凄美的爱情故事，不得不说人民群众的创造力是相当丰富的。
许士麟的本意是借助这些故事给自己造势，一开始考虑的并不多，只是找些小孩子，给他们讲讲故事，让他们有个印象，他自己这一年也只有十七岁，算是个刚刚长大的孩子，相比成人的世界，他更懂得孩子们的心情。可是让他没想到的是，大人们对这个故事也很感兴趣，只用了几个月的时间，大家对他的看法就不同了，有同情、有敬畏，少年时神童的名声又被重新翻了出来，大家都说将来肯定会有出息。加之许士麟本身也是真的有学问有才情，在这左近隐隐然已经成了同辈读书人的领头羊。这样的感觉真的很好，看来自己还得更进一步才行，背后的猬毛猛虎扇了扇翅膀，又长大了一点儿，许士麟的心中又产生了一个新的更加大胆的计划。
十六岁成秀才，以他的才华和现在的名气，不出意外的话，今年成为举人应该没有任何问题。十七岁的举人，如果再加上点什么，也许可以让自己得到更多。既然雷峰塔下压了治病救人的仙人，那也就没有存在的必要了。会不会伤及无辜？那就不在他的考虑之中了。许士麟不知道的是，就在他下定决心准备拿雷峰塔做文章的时候，从他身后冲起一股凶恶之气化作一头怪兽，状如虎，有翼，角状如牛，猬毛，正在仰天长啸，在凡人听不到的地方响起一阵如獆狗般的兽吼。
邺郡街上摆卦摊的一老一少齐齐转头看向许家沟方向。少年收起平日嬉笑的表情，衣袖一拂，迷住街上众人之眼，两人驾起一道云霞升至半空。“此是何兽？为何感觉到如此凶戾之气？莫听先生，要麻烦你一趟了，去查查看究竟因何而生，凭何而成？”“尊命！”二人自云头落下身形，收了卦摊，莫大先生便前往查探，以狌狌的脚程和天赋神通，探听消息的确是大材小用了。不多时莫大先生便回转禀报道：“少爷，此兽乃是穷奇。而且是最纯正的新生穷奇！”少年听得此言恍然大悟。《左传》文公十八年记载道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”穷奇这种魔兽本就是于人心中出生，由恶念凝聚而成，吞噬人心贪婪成长，以人之杀念为突破，靠经历杀戮而成熟。回想起来上次看到这穷奇也就在几个月前，那时候还只是一头幼兽，这短短的几个月里究竟发生了什么，让一只幼年的穷奇成长到现在这种程度？闻定思忖了再三，自怀中取出一块灵犀宝玉，将此间发现穷奇一事并报给了师尊。说来闻定已成正神之位，但终究时日尚浅，于世间种种奇物奇事该如何处置总有拿捏不准之处。穷奇是天下四凶之一，该如何应对还需要师尊指点。
宝玉灵光闪动，王老板的脸庞出现，听了弟子所说的前因后果后说道：“闻定，此事还需你自己处置，我只提醒你两件事，第一件，既然为神自当上体天心，护佑苍生，而不当以一己为念，若过于执迷，则于道有偏，神灵不正即为邪，汝当慎之；第二件，关于穷奇尚有其他记载，郭璞注《山海经》时，曾言：穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗。再有《后汉书·礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。穷奇即人心，用之恶则恶，导向善则善。再有世间万物，必抱阴负阳，相生相克，有物存于世，必有物可以克之，你自己要认真思之。”闻定听得师尊言语，伸手入怀，触到怀中画卷，心里已有了些计较。
乡试之后，许士麟果然如预料一样，考取了“举人”。不要小看这一个小小的进步，等于已经是半步踏入了官场，只要有足够的名声，适当的运作，有人愿意举荐，那么进入仕途就是顺理成章的事情。到了明清时期，举人的待遇又有所提升，所以才有了《范进中举》这样的故事。当然这些都是后话，暂且压下不表。再说许士麟，中举之后自己的下一步计划便可以顺利展开了。首先自然是先要去金山寺，跟父亲汇报一下这次中举的喜讯，从内心伸出来说，许士麟还是希望能够得到父亲的认可的，毕竟对于每个孩子来说，即便是再叛逆也不能磨灭心中对来自父母亲认可的渴望。只是许轩的表现让他很失望，只是诵了一声佛号，点了点头，不咸不淡的说了些恭喜勉励的话。许轩修行有六七年的时间了，在舅舅法海的影响下，对于佛法的认知和理解一天天的加深，对于身遭的事务人情看得越来越淡。今天儿子向他通报了自己中举的消息，从内心来讲许轩也是相当高兴和兴奋的，儿子自幼丧母，自己一直拉扯他到十二岁，这其中的艰辛苦楚只有他自己清楚，今天儿子终于有了成绩，当父亲的自然老怀大慰，盼望着儿子更有出息。如果许士麟常常和自己的父亲打交道的话就会知道，此时许轩的表现已经是他最高兴的表达了，如果是平日里，几乎都看不到这位许师傅和人讲这么多话。再过一段时间，许轩即将开始自己苦修的第一次尝试，修闭口禅功。可是许轩万万没有想到，就是这一次的对话，给他、法海和金山寺带来了一场大灾难。
