吕大器愕然，“不讲理？！”
毛奇龄微笑，道：“正是，不讲理。因为不讲理，魏忠贤可以不顾朝野士绅激烈反对，强行收取矿税、商税，极大缓解财政困窘压力。同样的，南京朝廷的新政，亦是不讲道理，强行摊派国债，方才能在极短时间内募集巨量银钱，供给军政开支，稳住局势。若是讲理，温良恭俭让，那便一件事都别想做成。今日西湖游船，诸士人的言论吕相也是听到的，可说人人的话都极有道理，要论讲道理，试问谁能是天下士人的对手？”
毛奇龄的话对一个儒生来说算是大逆不道。这个世间便是如此充满讽刺，真正意识到某个群体某个阶层问题的，往往都是其内部的人，堡垒往往都是从内部攻破，就像后世带头闹革命，要革地主资本家命的，大都是受过良好教育、思想觉悟了的地主资本家子弟。
吕大器陷入深思，半晌才道：“为何那么多看似无懈可击的道理，实行起来却是处处碰壁，甚至引发巨大的灾难？反倒成功的是那些不讲道理的政策？这是为何？”
毛奇龄道：“听闻圣上常说‘实践是检验真理的唯一标准’，人力有穷时，再完美的道理，都要经过实践的检验才敢说是真理。而且说实话，讲道理的‘人’是很难不抱持私心的。士绅贵族的利益，与国家的利益并不一定一致。私心作祟下的道理，看起来再完美，最终受益的也是一小撮人，受损的却是国家和大众。”
毛奇龄寥寥数语，便拨开浮华的表层，将深层次的利益博弈说得入木三分，让吕大器不禁刮目相看。
“大可小小年纪，却将这世事看得如此之深，殊为难得。”吕大器赞道。
“阁老谬赞。”毛奇龄谦虚道：“我儒家历来便讲修身齐家治国平天下，若不努力把这世事看清楚，那所谓修身齐家治国平天下就只是一句空话。学生近年来闲暇时，曾潜心研究我大明施政之得失，发现大明皇权与官僚士绅之间其实有着深刻的矛盾，从嘉靖皇帝的‘大礼仪’之争，到万历皇帝的立储之争，三十年不上朝，可见一斑。天启皇帝重用魏忠贤，那也是为了用魏忠贤这条恶犬对付官僚士绅，实际效果也不错。天启皇帝临终前曾遗言崇祯天子，说‘忠贤恪谨忠贞，可计大事’，这话就说得再明白不过了，可见天启皇帝虽然天天宫里做木工活，其实心里跟明镜似的，魏忠贤对官僚士绅来说是恶人，对皇权来说却是好用得很。无论嘉靖皇帝，还是万历皇帝，再到天启皇帝，他们想跟官僚士绅比讲道理，那都不是对手。于是他们不约而同的选择重用宦官内臣，用宦官来制衡文臣。而那些被重用的宦官，看似权倾一时，其实根本就无权力根基，都只是依附于皇权的狐假虎威罢了。崇祯初年，看似树大根深的魏忠贤，在失去皇权支持后，如丧家之犬般很快被连根拔除，便是明证。”
听了毛奇龄一席话，吕大器结合自己宦海沉浮观察所得，许多事情立即洞若观火。
“圣上在北京时，后来亦是重用内臣来监军监政，为何却再未出魏忠贤那般的人物？”吕大器问道。
“魏忠贤结局悲惨的前车之鉴不远，谁还愿那般往死里得罪官僚士绅？”毛奇龄一语道破，又继续道：“到南京后，圣上总结往昔得失，采取了与从前历朝完全不同的统治套路，跟汉武帝时的手段倒依稀有几分相似。圣上的第一步便是紧紧抓住军权，彻底铲除了南京最大的军方实力派忻城伯赵之龙。在牢牢掌握军权后，局势便被掌控，可以从容施行各种政策，而各种反对的声音，都是刚露头便很快会被发现和剪除。”
说到这，毛奇龄颇有深意的看了橘黄灯笼光线下吕大器城府深沉的脸一眼，接着道：“国家与官僚、士绅的利益，终究是有不一致的地方，若协调不好，则容易招来大祸。从前几代皇帝都不得已违背祖训，任用内臣压制文官士绅。但用内臣，弊端太多，这是一柄双刃剑。而南京新政，采取的却是以文制文之策，将御史台从文官序列中独立出来，不受文官系统节制，让御史此机构真正实现对官员和公职人员的监督和监察，这一设计，可谓精妙，使贪腐成风的官场风气立时一变，太祖皇帝杀了那么多贪官都没有真正止住的贪腐问题，一下子近乎绝迹。听闻下一步还将对地方官员实行交叉考核，虽然还没正式宣布执行，但看地方官们都在打听吏部正在制定的考核细则，据此调布施政重点，可以预见此办法将极大的统合地方动作，让朝廷即使在千里之外，亦能将地方的施政方向控之在手。总之，自始至终，圣上都牢牢掌握主动权，因此显得从容不迫，游刃有余。也正因为如此，圣上的手段虽然果决，但对人员的处置却是仁厚，不轻开杀戮，便是忻城伯，也只是被判劳教。这般手段，学生每与人言及，都是深为叹服。这才是真正的帝王手段，既仁厚，又坚决，在极短时间内就将偌大一个国家的步调统一起来，将国家的力量调动起来。这种帝王手段，那真是说起来容易，做起来太难。如同一个驯马高手，能非常轻松的将一匹性烈宝马驯服，而换一个人去做，却是难如登天。”
“圣上的性子与在北京时相比确实变化很大，现在真真的是既仁厚又坚决。而且老夫亲身感受，圣上的能力和魄力，与北京时相比，那真的是变化太大。无论再大的难事，圣上都能轻松化解，那种四两拨千斤、举重若轻的施政本事，身边的大臣们都是自叹弗如，深为钦服。臣子们私下议论，便是汉武大帝，论能力和雄才大略，只怕也不过如此。”是人都有八卦的天性，吕大器亦被激起了谈兴。
毛奇龄道：“对圣上迁都南京前后的变化，民间议论亦是颇多。”
“哦，有何议论？”吕大器好奇地问。
毛奇龄道：“百姓们遇到不好解释的事情，为了图方便，都喜欢从鬼神玄幻这个角度去解释。据从北京流亡到江南的人讲，北京城破之日，天降异象，原本风和日丽，忽然黑云压城暴雪纷飞，不少人看到一条蓝白之龙从天而降，直直飞到皇家御苑景山之上，便就不见。后来说是闯军在景山一棵被雷劈断的歪脖子树下寻到一尺白绫和一封用血写就的诏书……”
吕大器霍地站起身，惊问：“竟有这样的传闻？那诏书怎么写？”
毛奇龄没料到吕大器这么大反应，道：“那份诏书据说是被闯贼收起来了，诏书上言道，朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。”
吕大器眼中泪水流出，颓然坐下，道：“听这诏书言辞，竟不似旁人编造。”
毛奇龄继续道：“闯贼看到那份诏书，据说也深信是圣上亲自所书，于是将景山每个石头缝都遍寻几遍，后来只在下山路旁一个石头缝里找到圣上龙袍，其他便什么都没寻着。北京陷落后南下的百姓后来听说圣上到南京后喜欢穿蓝白衣服，便就传说圣上是被那天降异象的蓝白之龙魂附体，所以才行事性情与从前判若两人。学生刚开始也是不敢置信，但后来听南下之民都如此说，其中有不少是敬鬼神而远之的儒生，且不止一人言之灼灼曾亲眼目睹蓝白巨龙降临景山后消失不见。这样的言论听多了，学生也自恍惚。”
吕大器听得是目瞪口呆，想想崇祯皇帝到南京后，无论龙袍还是微服出巡时的服饰，果然基本都是蓝白相间的服色，与这民间传说相对应，这却如何解释？半晌，吕大器才道：“子曰，不言怪力乱神，敬鬼神而远之。世间之事，确实有许多无法解释，所以我儒家才说要敬鬼神，信天命。圣上能迁都南京，扶大厦于将倾，这便是天命！”
顿了一顿，吕大器又道：“大可不但才名远播，且对天下事多有留心，定是志向高远。不知可愿到朝廷中为公务人员？老夫可亲书荐之。”
毛奇龄虽然只有二十来岁，但其见识却远超同时代许多人。因此吕大器动了爱才之心，想延揽进体制之中，将来自己若有起复的一天，便可调至身边听用。虽然现在南京朝廷各部招聘公务员都是公开考试招选，但以吕大器的身份地位，一封亲笔推荐信就可将毛奇龄安排进朝廷重要部门，至于考试啥的，那都是走走过场。
吕大器的这个提议对毛奇龄自然的有吸引力的，毕竟毛奇龄才名虽大，但论功名却只是个秀才。考八股是个技术活，而且运气的成分很大，便是才学再高，也许一辈子都只是一个秀才而已。若能被吕大器举荐进入体制，前途自是不可限量。
