真正好的领导者绝不会只看“黑点”而不看“白纸”。他们能做到只要此人的长处能够对我有所帮助，我就可以考虑借其之力，来弥补自己的不足，助自己一臂之力，而绝不会对人求全责备。
有心理学家曾做过一个实验：他们把随机挑选出来的十位志愿者分成两组，第一组五人，研究人员分别对每个人介绍了其他四个的优点和长处；第二组五人，研究人员分别对每个人暗示了其他四人的缺点和短处。然后，让两组志愿者在不同地点生活了三天。结果是：第一组的五人，由于相互欣赏对方的优点，看到的尽是对方的长处，三天中，他们相互尊敬，彼此关照，其乐融融，分手时都有些依依不舍；另一组则不然，他们从见面的那一天起，就相互设防，彼此看到的尽是对方的缺点，看谁都不顺眼，在一起生活真是痛苦万分、度日如年。
这个实验告诉我们：要多欣赏他人的长处，多看他人的优点，就能收获友情和赞美。正如一位哲人所说：因为欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。
曾国藩说：“概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。”意思是说，大抵天下没有完美无缺的人才，也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正，小的缺点包涵，也就可以了。曾国藩深知，渴望得到别人的欣赏，是正常的心理需求。而人性中最深切的心理动机，就是被人赏识的渴望。它能帮助人们获取人格的力量，确立价值的标准，树立向上的自信，鼓起前进的勇气。
曾国藩初办团练时，没有任何的根基，没有一兵一卒，但是他能够突破深厚的宗族观念、地域观念，敢于重用有识之士，使得很多人愿意为他忠心效劳，这些都得益于他坦荡的襟怀和识才善用的本领。曾国藩常告诫他的幕僚和兄弟说，断不可轻视有一技之长者，“人才难得，恐因小瑕而遽去有用之才也。”
曾国藩被后世称为“完人”，但显然他也并不是完美无缺的。事实上，他自己就是一个有所长有所短的人。比如统领将佐规划战略上他很在行，但要让他带兵亲自参加一场战斗，他就总是会吃败仗。
世间万物皆遵循这样的道理：有所长必有所短，有所明必有所蔽。人自然不会例外：人无完人，才无全才。中国的上古兵书《太白阴经》对此讲得很明白：强悍刚勇的人，可以勇敢地对待大难，其个性却难以持久；温顺安分的人，可以循规蹈矩，却难以灵活变通；性情沉静的人，可以考虑长远的规划，却难以应对突发的事件；性情谨慎的人，可以保持已有的成就，却难以开拓事业。
在用人方面，曾国藩对“尺有所短，寸有所长”的道理深信不疑。他深知，一个人的能力再强，也不可能面面俱到；同样的，一个人即使能力平平，也总有突出的地方。
所以，与人相处，要多看到对方的长处、优点，而不要总盯着对方的缺点和不足。每个人都有缺点和不足，如果总盯着这些，那就会在心里将其不断放大，满眼看到的都是缺点了。有一个小故事值得我们警示。
一位老师举起手中的一张白纸，白纸上有一个黑点，然后问同学们：“你们看到了什么？”很多学生都大声喊道：“一个黑点。”老师说：“再看看。”有的学生说：“旁边好像还有一点脏。”老师无奈地问学生：“这么大的一张白纸，白纸上的黑点连百分之一都占不到，你们为什么只看到黑点，而对黑点之外的大片空白却视而不见呢？”
很多人都犯这样的错误，而这种看人的误区正是用人的大忌。真正好的领导者绝不会只看“黑点”而不看“白纸”。他们能做到只要此人的长处能够对我有所帮助，我就可以考虑借其之力，来弥补自己的不足，助自己一臂之力，而绝不会对人求全责备。同样的，他们对自己也不期望什么都会，毕竟一个人的精力是很有限的，与其去兼顾很多事情，还不如专注于一件事情，把学问钻研透，把事情彻底做好。
选才要有自己的一套标准
所谓“无规矩不成方圆”，有了选才的标准，按着这个标准去选择人才，就能够找到自己需要的人。
人才是有优劣之分的，这不仅指才能，也指品德。一个好的领导者知道如何选自己需要的人才。只要你有才就可以来，不管是什么方面的才。因为一个好的领导者总是能够将下属的才用在相应的地方上。
曾国藩深知人性的优点和弱点，也洞悉清政府之所以岌岌可危的原因，所以，在选才上他有自己的一套标准。而这套标准得到了事实的检验，也得到了后人的推崇。
曾国藩在选人方面坚持三个原则：要求不能过高；首选血性忠义之人；德才兼备，以德为重。
所谓“要求不能过高”，就是因为人有所长，也有所短。因此他指出，一世之人才足够一世之用，就看怎么去发现和识别。而他指出的就是不拘一格，评判人才的关键在于不求苛细。他说：“要以衡才不拘一格，论事不求苛细，无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。”他提醒下属不要因地域而限制人才的使用，同时选才还要不受出身、资历等的限制。他手下的大将，像塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王錱、杨岳斌、彭玉麟、李世忠、陈国瑞这些人，有的秀才出身，有的农夫出身，有的行伍出身，有的土匪出身，有的叛将出身，但曾国藩对他们都能以至诚相待，并使他们的长处得到了充分的发挥。
在曾氏幕府中，就出身来说，上至进士，下至布衣，均为座上之客；就人缘而言，既有曾国藩的同窗同年、乡亲故旧，也有曾国藩的门生弟子，还有一些则“识拔于风尘”。此外，“凡法律、算学、天文、机器等专业人才，无不毕集。”
所谓“首选血性忠义之人”，是指有血性够忠义。这是选人的最核心标准。曾国藩在选拔人才上有四个标准：第一，要有治民之才，第二，要不怕死，第三，名利心别太强，第四，要能吃苦。他说：“抵有忠义血性，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可持。”意思就是说，只要有了忠义血性，那么这四个条件就都会具备；缺乏忠义血性，虽然貌似具备了这四个条件，也终究是不可靠的。
曾国藩强调血性，他也把湘军训练成了一支“胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”，“齐心相顾，不肯轻弃伴侣”的部队。
所谓“德才兼备，以德为重”，曾国藩曾说：“有才无德，近于小人；有德无才，近于愚人；与其有才无德近于小人，不如有德无才近于愚人。”这表明了曾国藩用人的思想：德才兼备，但以德为重。
但曾国藩所说的“德”范畴很广，忠诚、勤俭、朴实、耿介、不怕死等等都属于“德”。对“心眼太多，好说大话”的浮滑之辈，曾国藩是深恶痛绝的，所以他一直强调“崇尚朴实，杜绝浮华”，厌恶油嘴滑舌的夸夸其谈。
事实上，曾国藩选才，是很重视才识的高低的。在才识上，他也提出过四个要求：“一是要知人善任；二是要善于观察敌情；三是临阵要有胆有识；四是营务要整齐。”这四条，指的都是才识。而在“才”“识”之间，曾国藩认为，“凡办大事者，以识为主，以才为辅”。至于他平日夸奖部属的才识的言论，更是比比皆是。
除此之外，曾国藩还有一套只实行不公开的选将方法：
一是表现欲过强的人，不可久用。表现欲过强的人容易处处争强逞能，不给别人以表现和施展的机会，容易引起他人的反感，对团队的合作很不利。
二是慎用有大才而性格偏激之人。
曾国藩幕府人员众多，基本上都和曾国藩相处融洽，但也有少数人和曾国藩合不来，比如左宗棠就是其中之一。对于左的天才可用，曾国藩多次向清廷密保、密荐，但对左在自己手下工作，曾国藩却十分慎重。
三是有三种人不可举荐升官。
我们知道，曾国藩是一个很体恤下属，并积极为下属争取利益的领导，但曾国藩不是什么人都保举的，他有自己的标准。有三种人曾国藩一直不愿保奏，一是才高德薄名声不佳者，一是才德平平迁升太快者，一是个人不愿意出仕者。
所谓“无规矩不成方圆”，有了选才的标准，按着这个标准去选择人才，就能够找到自己需要的人。更重要的一点是，这样的标准使得曾国藩的思想主张能够不折不扣地贯彻执行下去。这对曾国藩取得辉煌成就大有帮助。
用人以才，分类视之
一个懂得用人的领导在使用人才时，都会考虑如何才能最大程度地发挥人才的作用和价值。而要做到这一点，就需要对人才有一个明确的划分和概念。
在经过严格的选拔，选对了人才之后，接下来就是如何用对人才了。所谓用对人才，就是要用人才的“才”，而不是用人才的“人”。而令人遗憾的是，在现实中这种本末倒置的事情常常发生。
