我的父母去院长办公室签一些收养文件。白午饭就去宿舍打包他的衣物，过了一个多钟头，十几个小孩围着他走出了宿舍。白午饭的手里提着个黑色的帆布口袋，口袋空荡荡地在他手里晃着。白午饭嘿嘿地笑着说：“我把东西都送给他们了”，他的身后站着个五六岁的小男孩，小男孩左边衣袖被风吹得飘舞起来，就像一条垂柳，随风摇摆。孙猴子把小男孩的衣袖末端逮住向下拉直，那个没有用处的袖管里就好似生出了一条手臂。
那些或黑或白，或高或矮，或胖或瘦的小孩们叽叽喳喳地对白午饭说着话。白午饭朝那些小孩挥手，笑嘻嘻地说：“过几天，我就回来看你们。”
我的父母走了过来，带着我们离开，那些小孩就把我们送出了院门。我们坐上车，小孩们就在车外看着，车启动了，他们的身影变得越来越小，越来越淡，最后看不见了。他们会羡慕白午饭吗？他们会希望再见到白午饭吗？白午饭对于他们来说重要吗？他们在白午饭心里又占有多少分量呢？
人是不可琢磨，也琢磨不透的生物，而我又总是喜欢去琢磨这些事情。
白午饭的房间就在我的卧房旁边，里面早就为他的到来准备好了一切，这样说可能不严谨，而应该说：我的父母早就为某一个小孩的到来，而准备好了一切才对。
白午饭躺在他的床上，望着天花板发呆，很久后，他好像是在对自己说：“真好!”
他打开他的帆布袋，从里面拿出那个他自制的笔记本和铅笔，他让我把家里的地址写在上面，他说他是路痴，如果走过的路低于十遍，他是不会有一点印象。
我一边惊讶一边翻到有我名字的那一页，在名字下写到：南山市傩nuo凤区长湰坡长小路222号。
白午饭看着那一排字很是为难，而后像是想到什么惊恐的事一般，猛地一惊说：“完了！你的爸妈肯定不知道我不能认字吧！”
我看着他，脸上充满了疑问，他紧张地说：“他们知道后，会不会把我还回孤儿院？”
我有些好笑地摇了摇头，我的摇头让白午饭更紧张。他以为我也不知道我的父母到底会怎样。他有些失望地说：“你也觉得他们会把我送走吧？哎！我真该在孤儿院跟他们说清楚的！”
看到白午饭这样，我陷入了深深的悲哀：作为一个哑巴，我要怎样才能快速而准确地表达不会与不知道这两个词呢？
白午饭下楼对我的父母说了他看书头晕的毛病，我的母亲摸摸他的头，笑着说：“我们在院长那里都知道了这件事，还给你联系了医生”。
我的父亲又对白午饭说，白午饭得的是一种叫做“阅读障碍”的病，能治好，还叫他不要担心。
白午饭回到房间，悄无声息地哭了起来，身体因抽泣而抖动着，泪水从眼眶流出来，他又害怕把新被子弄脏，就用手去擦。我递过去几张纸巾，他接过去，在脸上胡乱地抹了几把，止住了哭泣。
他有些尴尬地对我说：“我眼睛里有东西进去了。”
我认真又使劲地点着头。
他“哈哈”地笑了起来：“哎哟，你个傻瓜，你不会真信了吧!”
我也笑，他的笑声像是有回音，填满了整间屋子，蔓延进屋里的每一件物品里，钻进我的毛孔里，与我无声的笑合而为一。以至于，让我怀疑起这些爽朗明快的笑声是由我的嘴发出来的。
白午饭又拿起他的那个帆布口袋，从里面掏出来一个巴掌大小黑色的木头盒子，盒子没有盖子，表面很光滑，光线够强的话能照出人脸的轮廓来。
他递给我，有些神秘地说：“这就是莲花盒子，你可得拿稳，别摔了啊！”
我想起了孙猴子跟他要东西时，说的就是这个盒子吧，我拿起来，左看右看，不过就是一个普普通通的盒子啊。盒子里面外面，什么花纹也没有，乌漆漆，黑乎乎，没什么特别的。
这白午饭，骗我的吧！我就故意把盒子往床上扔。白午饭看见了，惊慌地一把接住。而后揉着胸口埋怨地说：“可不能乱扔，这是我的护身符，它可是救了我几次命的恩人。”
我笑着露出鄙夷的神情，白午饭小心地抚摸着盒子，见我不信，就开始给我讲起了他和木盒的故事。
白午饭七岁之前都生活在一个叫鸦雀沱的小村里，村里总共十二户人家，男男女女老老少少加起来一共不超过五十个人。
村子后是成片的群山，因为这些山像乌鸦和麻雀一般多而密，所以人们就叫这些山为鸦雀山。村民大多把房子依山而建，一栋挨着一栋，这样方便互相照顾。若是从山里跑下来野兽，村民还能迅速地一起驱赶。
村子前面有一条河，河水从鸦雀山里的某处流出来，没有村民从没找到过这条河的源头。有人说这条河连着万里之外的大海，对于这个说法，没人反驳也没人认可。河面有两米多宽，河水半米来高，一年四季河水都潺潺地流着，冬天不结一块冰，夏天也不干涸半分。
河里的正中央飘着碧绿的莲花叶，一片接一片，站在高山上看，这条河就像一条碧绿的丝带系在群山之间。村里人就把这条河叫木莲河，为什么要叫木莲，而不是叫莲花河，谁也不知道，反正人们从小就这样叫着。
村里十二户人家，有十一户姓李，只有一户家里住着个姓白的孤寡老头。老头从小在这个村里长大，只有村里上了年纪的人才知道，老头是张家某位族人的一个远亲，到底有多远，就连老头自己都弄不清楚。
老头就一个人在这个小村里生了根，在老头快六十岁时，他在河里捡到了白午饭。老头告诉白午饭，那是一个夏季的正午，为什么他会把时间记得这么清楚呢？老头说，因为那时家家都在做饭，空气里都是柴火燃烧和饭菜的味道。
老头正准备做饭，发现没水了，就拿起扁担挑着木桶去河边的水井挑水。井边有一棵大柏树，柏树的影子反映在井水里，老头将桶放到井里打了一桶水，立正桶身，正准备往上提。突听得“噗通”一声，一个东西从树上落到了桶里。
老头吓了一跳，差点把水桶扔掉。井里漆黑，老头看不清是什么东西，就把桶提了上来，只见黑乎乎的一团。他把水倒出来，一不小心，桶就咕噜噜沿着倾斜的河岸向下滚去，老头就在后面追。大概滚了一百米左右，木桶磕在一块石头上，“嘭”地一声裂开了一道缝。老头心疼地“哎呀”一声，一巴掌拍在自己大腿上。
老头看见从木桶里落出来个黑漆漆的木盒子，盒子里什么都没有。他顺手把木盒子揣到衣兜里，正要去捡木桶，眼角余光扫到河面上好像有什么东西在动，再定睛一瞧，河水上居然飘着一个小娃娃。小娃娃光溜溜地躺在一片硕大的荷叶上。荷叶顺着水流缓缓地向下飘着，老头嘴里不停地说着“造孽哟，造孽哟”，跳下了水，游到大荷叶边，把小娃娃抱了起来。
小娃娃真小啊，恐怕只有两斤多重，试了试鼻息，还有呼吸，只是周身冰冷。老头就把那个小娃娃带回了家，用黄牛奶和米汤把那个小娃娃养活了过来。
白午饭说：“那个小娃娃就是我，那个掉到桶里的盒子就是这个盒子”
他把盒子摊在手里，给我看，又说：“这算救了我一命吧？”
我不知道怎样回答他，说这一切都是巧合可以，说这一切是盒子故意为之好像也可以。
但是我想了想，又好像不对：盒子是个死物，不能动不能跑，又没有思想，那它怎么故意为之呢？而这样一个不会动的死物，它又是怎样跑到树上去的呢？
白午饭自言自语地说：“我一直觉得这个盒子不一般，它好像能听懂我的话。”
他又看着我说：“你相信我，这是真的！”
看着他肯定的眼神，我开始半信半疑。如果是我的父母，他们所受的教育肯定是不会让他们相信白午饭的话。
我之所以半信半疑，是因为，我又想到：我不是那个盒子，所以我不知道它到底是不是个真正意义上的死物，或许它真能听懂白午饭的话，或许真的是它故意引白老头去救白午饭的呢？
人们总是站在自己的角度看待事物，并给某一个事物下定义。譬如说“死亡”解释为丧失生命，停止生存。把“尸体”解释为人和动物死后留下的躯体。把“灵魂”解释为传说附在人躯体上主宰躯体的一种非物质的东西，当灵魂离开躯体后人就死亡。
那么，谁又能证明当灵魂离开躯体后，人就是真的停止生存了，或者证明没有灵魂的躯体还继续存活着呢？
所以，没有人能证明，一个在木莲河边捡到的木盒子确实没有思想也不会爬树，同样也没有人能证明那个木盒子不仅有思想还能爬上树!
