碑中玄藏所传功法未名，弈孤行却是清楚地知道这就是在自己身上种出佛种的功法。
严格说来这是一门佛功，却也是一门魔功。
佛种在心，以信仰为食。
佛种吸收宿主的信仰之力，而当宿主没有了信仰之力，佛种就会吸收宿主的真气，精元乃至生命之力。
当年玄藏法师，本意却是施种在弈孤行的身上，再让弈孤行入佛门，教以佛法。修持佛法产生的信仰之力足以维持佛种的吸收，多余的信仰之力反而可以通过佛种转化反哺自身。
所以玄藏在寺前会有那一问，愿否。
而婴儿当时的回答，却是玄藏法师以佛门神通他心通所控制引导的。或者说，玄藏法师替当时还什么都不知道的弈孤行做了一个可能影响一生的决定。在那样一个十面追兵的环境中，玄藏法师的国师这个身分能护住他。有善意也有私心。
引导着弈孤行说出了“我愿”，是完成香火供给契约的最后一个步骤。即入我佛，愿供香火。
佛种于此就在弈孤行的气海中种下了。
而弈孤行的师傅最后出现，却是从玄藏手中截走了弈孤行。玄藏种下的佛种因为弈孤行不修佛法，没有信仰之力的供给，形成一个催命符咒，弈孤行就这样阴差阳错的被这个佛门的奇功给害死了。
想通此处，弈孤行为自己默哀，此人命格不是一般的天煞孤星啊·············
以香火愿力为线，集众生信仰之力，以窥天道。以弈孤行看来，这确实是一门奇功。而创出这门奇功的人，又是如此的惊才绝艳。
所谓人力有时穷，而众生之力无穷。玄藏大法师却是明白这个至深道理，借众生之力窥视天道。
默默的看着手中的玄藏讲经石碑。这里面似乎写满了当年玄藏播种香火的故事。
玄藏当年开坛布讲，看似在讲经，实则是在广布佛种。来听讲的人，不论是何种身份，有无功力，只要在听讲中被引导，从而种下佛种，就会将身上产生的信仰之力供给佛种吸收。信仰之力薄弱，则会因为佛种的吸收，而导致身体的衰弱。反之信仰之力强大，则会由于佛种的共生关系，反补使自己的身体也变得更加健康。
所以表像是，越信佛，信徒们就越身体健康，长命百岁。越不信佛，信徒就越疾病缠身，神气萎靡。而心中无一丝信仰者，更是会如弈孤行这样被佛种吸干最后一丝生命，乃至消亡。
而香火之线的那一头，吸收着愈发强大的佛种传来的信仰之力，玄藏也越发强大起来。虽然每个人只是贡献着些微的信仰，但当所有人的信仰汇聚到一起，就会成为大江大河一般的汹涌之势，通过香火之线的供给，将施种之人的境界推升到不可测度的境界。
当年还是超凡的玄藏，因为信仰之力的加持，如今已然登仙。
在弈孤行看来，这种佛门的功法已经带了魔性。
诚然，如果是信佛之人，只会因为佛种的存在而产生良好的共生关系。但是，不信之人，却是会因此受到佛种的牵累。
而弈孤行觉得，信与不信之间，每个人都应该有自己选择的权利。
虽然不喜，但是这部佛门奇功却让曾经的仙界修炼狂，生出了惊艳与好奇。
阵法一道，善假于器。
每件经过阵法大家炼制的宝物，都会具有各种各样的威能。弈孤行能够给法宝附魔上各种各样的效果，甚至能够布下阵法，以自身为阵眼，牵动九藏九转大阵，硬抗天道之威。
弈孤行在阵法一道上的天赋和修为，确实已经是人，凡两界之中，凤毛麟角般的存在。
但是，善水者溺于水。
弈孤行常常会想起当年自己冲击化神的失败，甚至每次都在梦中模拟着一遍又一遍地对抗那天雷。却每一次都是同样的下场。当时能够用玄门玉鼎的帮助逃出魂魄，已是最好的结果。
总结下来，却还是因为自己本身的仙元不足。
如若当时自己能够调用的仙元再多数倍，如若自己当时的躯体能够抗下经过阵法削弱的天雷··········
弈孤行现在迫切需要的是提升功力的法门，眼前的无名佛功却是给弈孤行指了一个方向，集众生愿力··········
弈孤行想起了师傅曾教自己的一门功法。
能从玄藏的手上抱走弈孤行，师傅的功力显然是不弱于当年的玄藏的。
自己一直看不清老头的境界有多高，至少以自己现在的境界加上曾经登仙境的眼界，也只能雾中看花········
自己记忆中的老头，从来就没有一个准确的模样。他可以忽然是一个行走坐卧间都近乎于道的世外高人，又可以是一个嬉笑怒骂皆形于色的嗜酒老头，可以一眨眼前还在衣冠整洁神态清净地翻着古籍，一转身后又在田里地间满身脏污的耕作采集。
刹那怒容，弹指笑颜，忽而雅致，转瞬粗野。
他仿佛活成了一千零一种样子，弈孤行当时一直觉得师傅是个有趣的怪人。
直到有一天师傅将插在从来插在腰间不离的竹简递给了弈孤行。
翻开竹简，第一简上就写着中正古朴的四个字：
大梦真经。
那里面说了一个故事。
很久以前·······
一个青年，一次上山打柴，发现了山里面有一个从来没看到过的山洞，这个青年胆大好奇，就往里面走了进去。洞口很小，只能刚好容一个人过去。
青年进了洞里，目不能视，摸索着不知道走了多远，前方突然传来一阵光亮，却是看到洞内竟然别有洞天，两个童子在一个石室里面下棋。
青年喜欢下棋，于是在边上看起棋来。看棋看到激烈处，不由就扯下腰间的葫芦喝两口水酒。
两童子中的一个鼻子闻了一下，却是讨了青年的酒来喝。童子一口就将葫芦里面的酒喝完了，不禁埋怨，怎么就只带了这些。童子喝完酒，下完棋，却是也递给青年一个大枣子。
青年只觉枣子入口即化。而童子也是告诉他时间不早了，应该回去。青年想去拿原先的斧头的时候，却发现斧柄都烂掉了，而斧头已经生锈。
当青年回到村里的时候，才发现世上已过百数年，而自己的父母都已经死了。
孤身一人的青年后来发现自己原来的那个葫芦里面现在可以装下一屋子的酒，发现周围的人都逐渐故去，而自己好像衰老的特别的慢。青年再去找原来的山洞，不想要这延长的生命，他想回到从前父母朋友健在的时候，却走遍了原来那座大山，却在也找不到那个山洞了。
老头告诉自己，这里面不仅有故事，还有功法。说着，老头将腰间的那个脏兮兮的葫芦递过来，让弈孤行尝了一口。弈孤行却发现，那酒是自己从未尝过的辛酸苦辣，涩的让人禁不住掉眼泪。
弈孤行看着老人蹒跚离去的身影其实最后很想问，那个故事里的青年现在怎么样了，但终究还是没有问出来。
里面的功法不像寻常功法一般，说的是境界功力。或者说这部功法更多的是记录着一种技巧，这种技巧教的是怎么认知梦，感受梦，和使用梦。
人们的梦千奇百怪，在醒来之后，有些记得住，有些记不住。
有的梦甚至数十年过后，人们回想起来还是栩栩如生，有的梦人们只要一出梦境，就会忘的一干二净。
每个人都会做梦。而只要你睡着，就会有梦。
若说没梦，只能是你觉察不到，又或者，梦被人偷走了。
大梦真经中记载了三种关于梦的技巧，这就是师傅所说的功法。
觉梦，种梦，拾梦。
觉梦，让你察觉到梦境，让你知道自己在梦里，你能感受到自己在梦中的所见，所听，所闻，所尝，所想，能随时终止梦境。高深处，你能感受并进入别人的梦境，你可以让行梦之人无所察觉，也可以让行梦之人记忆深刻。
种梦，你能自己制造梦境，控制你在梦中的行为，控制梦中发生的事情，模拟各种各样的梦境。梦境中的时间，空间，都由你自己掌控。甚至还能对梦境的规则做出调整。
拾梦，拾人之梦，留为己用······
玄藏的香火愿力，师傅的大梦真经。
弈孤行身运大梦真经，坠入自己的梦境之中，他想要在梦中衍化推演这佛门儒家两大奇功，以自身阵道沉淀，创出一套全新的功法。
自己现在已经能够随意出入自己的梦境，当年师傅教自己觉梦的时候，自己不知道醒醒睡睡多少次，刚入梦就被唤醒，刚入梦又被唤醒，不知多少次深夜无眠，不知多少次游离幻梦。
直到有一天，实在是因为太累了的缘故，弈孤行睁着眼就睡着了。在这半梦半醒间，他察觉到了自己正在做的梦，那感觉仿佛就是在旁观着别人的梦境一般。
至此，他踏入了觉梦的门槛。
梦中的一切都受弈孤行的影响，可以说弈孤行就是在这个梦境空间的神。
自己曾在梦中模拟过很多次对抗天劫的场景。但是因为天劫的威力太过巨大，天威难测。弈孤行只能将当时的天劫威力模拟的十不存一，但就只是这样程度的天雷，还是劈散了弈孤行所布置的护身阵法。自己当年却是抓到了千万分之一的生机。
弈孤行沉入了梦乡，很快就察觉到了自己的梦。
弈孤行操纵着梦中的自己，模拟着玄藏功法的运行。却仿佛感觉到冥冥中有一双深沉眼睛透过层层的阻碍前来窥视一般。那双眼睛，却在触及闭目的弈孤行之后，悄然散去。梦中空间，隔绝着三界的一切窥视。
而梦中的弈孤行，却是效仿这玄藏的信仰之力播种。
在梦中弈孤行化身为夫子，游学七国，学徒三千而贤人七十二。七国万民皆以圣人尊称夫子。一时间，夫子的信仰之力无比强盛，香火愿力不断。
战国到处都建立着夫子庙。而那些经常进入夫子庙，拜夫子像，学夫子文的人，由于信仰之力的充足，气海小人在吸收足够的信仰之力后，会将多余的信仰之力化作真气反哺宿主。于是宿主越发健康长寿，身体强壮。而越是这样，信徒们也越发虔诚，信者也越来越多。
然而弈孤行却不想走这条玄藏所走的信仰之道，他想借鉴着这信仰之道，在旁边开辟出一条新的道路来。虽然荆棘，但同样直通天界。
