金钱是最能考验人性的试金石。对于金钱，有的人顶礼膜拜、贪得无厌，有的人则不屑 一顾、嗤之以鼻，其实这两种心态都不是正确的心态。当赤裸裸的金钱几乎将人性的焦灼、 愤怒、偏执、嫉妒、仇视、贪婪、虚伪、疯狂等一切弱点暴露无遗时，如果你仍然能置身 事外地正视财富，安贫乐道，无功利心地享受自己目前的生活，那么你就已经拥有一颗超越 物质的平常心了。
金钱是一把双刃剑
苏秦最初游说失败时，回家遭到全家人的白眼相待。妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他 做饭，父母不跟他说话。苏秦还听了不少讽刺话，非常伤心，从此以后他闭门自学，头悬梁 ，锥刺骨，刻苦读书。
后来，苏秦来到赵国，提出安邦治国的政治主张。赵王非常赞成他的主张，封他为武安君， 赏赐他兵车百辆，锦绣千匹，白璧百双，黄金万镒(一镒等于075公斤，黄金万镒接近今 天 的8亿元人民币)，让他到各国去游说，共同抗秦。一天苏秦路过洛阳老家时，他家人听说 苏秦要从洛阳经过，急忙铺平道路，请来欢迎乐队，又摆设酒、肉、水、菜，来到30里以 外的地方迎接他。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话。嫂子更是匍匐在地像蛇一样爬 行，行四拜大礼跪地谢罪。
苏秦看到这种情况，笑着说：“嫂嫂快快请起！从前你对我那样傲慢，连饭都不给我吃，今 天怎么如此谦卑恭敬呢？”苏秦的嫂子是个直爽的人，一语道破天机：“因为你现在地位 尊贵，而且又有许多金银财宝啊！你做高官全家沾光呀！”
苏秦听了这些话，非常感慨，不由得长叹一声说：“唉！同是一个苏秦，穷困的时候，没人 理睬，父母不把我当儿子对待，妻子不把我当丈夫看待。如今我居官富贵，他们都来捧我， 如此奉承于我。人生在世，对权势、金钱、名利又怎能不追求呢？”
金钱是个好东西，不仅凡夫走卒这么认为，很多名师大家也是认可这点的。德国的大伦 理家坦布德说，“把金钱放到哪里，哪里就发金光”；英国散文家查尔斯·兰姆说，“金钱 是能 让我们去除了天堂以外的任何地区的一份护照”；莎士比亚说得更夸张，“金钱可使盲人重 见天日”--这不与有钱能使鬼推磨如出一辙吗？
美国作家希克斯在其所着《职业外创收术》一书中，具体地指出了金钱可以使人们在12个 方面生活得更美好：物质财富、娱乐、教育、旅游、医疗、退休后的经济保障、交朋友、能 给人更强的信心、更充分地享受生活、更自由地展示自我、获得更大成就感、能够更多地从 事公益事业。
在现实世界中，没有金钱真的寸步难行，买房、买车、结婚，旅游，样样需要钱；孩子上学 、老人治病，少一个子就急死人；就是上个厕所，有时候也得花钱。所以，过日子真少 不了钱，而且据说百分之八十的人生目标，都可以通过金钱得以实现。
马克思曾说：“商品、金钱是在人的劳动下创造出来的，它和劳动一起，使人们摆脱了原始 的共同体，使人类社会发展有了可能。”一代伟人邓小平也说过一句句掷地有声的话：“贫 穷绝不是社会主义。”因此，金钱绝不是万恶之源，敢于谈钱、想法挣钱也是人之常情。
金钱有好的一面：能让我们吃喝玩乐，能让我们买房买车，能让我们娶回美女艳妇……但金 钱也有坏的一面：害得某些人身败名裂，害得某些人妻离子散，害得某些人家破人亡……总 之，金钱是最具有双刃剑特性的东西，既能让我们享受充裕的物质生活，也可能让一个 人走上不归路。
《蠢事大全》中有则故事说，某商人请唐伯虎写对联，唐伯虎大笔一挥：“生意如春意，财 源似水源”。谁知商人不满意，希望写成“看得见、一堆一堆的”。唐伯虎改写道：“门前 生意，好似夏夜蚊子，堆出堆进；柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。”商人拍手叫绝： “太好了，太好了，正合我意！”这则笑话反映的就是一些人对金钱贪得无厌的庸俗心态。
一个人假如如此过度追逐金钱，必然滋长贪婪心理，助长享乐主义，导致欺诈、贪赃、受贿 、抢劫等许多犯罪行为的发生。那些杀人越货的男人、沦落风尘的女人、贪污受贿的蛀虫， 就是让金钱迷了心窍、失去理智、丧尽天良，成为了金钱这把双刃剑的刀下鬼。
历史上，金钱曾被很多民族广泛地看作是一种罪恶。但实事求是地说，金钱并不是双刃剑， 人对金钱的心态才是双刃剑。因为金钱不过是一种货币符号，一种财富的化身。无论是 铜板还是纸币，无论是美元还是欧元，无论是古代的“孔方兄”还是现代的“大团结”，无 论用于慈善事业还是吃喝嫖赌，钞票本身并没有善恶之别，正邪之分。真正使人变坏、令人 腐败的不是金钱，而是人自身的心态。
心态才是一把双刃剑，玩好了，能玩出精彩的人生；玩砸了，就只能是自取灭亡。如何才能 玩好呢？那还得以一颗平常心来看待金钱，既要看到人生中还有许多东西比金钱更值得我们 去获取，比如健康、亲情、知识等，还要知道很多东西是金钱买不来的。
清代才子袁枚写的一首《咏钱》诗，耐人寻味。
人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。
解用何尝非俊物，不谈未必定清流。
空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。
拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。
《咏钱》一诗的大意是：钱是常见的东西，在日常生活中，从不谈钱的人未必是真正的清高 ，关键是人们对金钱要有正常的心态。不能像汉灵帝的母亲永乐太后(姹女)那样，虽然身 居豪华的后宫，穿的是绫罗绸缎，吃得是珍馐美味，却还要疯狂聚财、敛财、贪财。虽然 金钱堆积如山，最后还不是撒手人寰，来去空空。更不能像汉文帝的宠臣邓通那样，低三下 四地为皇上吸痰吮痈，因此获恩宠能在铜山自己铸钱，虽然富可敌国，但到头来还是“一夕 休”--家产被抄，死无葬身之地。我以慈母般的心肠向天祈求，希望九州岛大地的千家万 户都富裕起来，安居乐业、国泰民安。
金钱是一把双刃剑，就像水一样，缺了它会渴死，贪图它会淹死。金钱不是万能的，没有钱 是万万不能的，但是唯利是图、满身铜臭更是万万不能的。对待金钱的正确态度是，谈钱大 大方方，挣钱堂堂正正，花钱理直气壮。在挣钱、花钱的同时，还别忘了省钱、捐钱。无钱 ，就像朱自清那样独善其身，做一个道德高尚的人；有钱，就像李嘉成那样兼济天下，做一 个“钱德”高尚的人。
与人攀比，自讨没趣
经济学家认为，虽然人们越来越富，却体会不到幸福的感觉！为什么会如此呢？就是 人与人的攀比之心在使坏。攀比心一起，心理必然失衡，幸福感大打折扣。
在外打拼多年的李先生因为升职为主管薪水加了不少，年薪达到了6万多元，于是在春节的 时候，他用多年的积蓄买了一辆10万元左右的小汽车，与妻子、女儿一块儿，风风光光地回 老家过年。
没想到，在年前参加同学聚会时，李先生的好心情一下子就不复存在了。原来，聚会同学 的小汽车绝大部分在20万元以上。传杯把盏时再一打听，在场同学的年薪几乎都在10万元以 上。相比之下，李先生属于穷人了。因此，整个聚会过程，李先生闷闷不乐。回到家后，心 想 自己奋斗了这么多年，仍然落在同学后面，他一个晚上也睡不着觉。第二天，李先生就带着 一家人回公司了。但同学们的风光无限还是不断地刺激着他，使得他在整个春节期间都郁郁 寡欢。
人比人，气死人，像李先生这样盲目与人攀比，结果只能是自讨没趣。生活中这样的 现象很多，我们如果发现身边的张三升官了、李四发财了、王五中大奖了、赵六买了汽车了 、钱七买房子了、李九评职称了……这样的信息总会强烈地打击着我们的自信，使我们感觉 郁闷无比。
生死由命、富贵在天，这句话虽然消极，但说明了每个人都有自己的生活方式，日子该怎 么过还得怎么过，只要自己开心就好，实在没有必要以别人作为自己的参照对象。如果失去 了这种平常心，总是和别人较劲、攀比，越比就会觉得缺少的东西越多，越比就会对自己越 没有信心，心理就会失去平衡，就会自寻烦恼。
马克思曾经说过，一座房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能够满足社 会对住房的一切要求的，但是一旦在这座小房子的近旁耸立着一座宫殿，这座小房子就缩成 可怜的茅舍模样了。这句话说明了一个道理：凡事都怕攀比，一攀比问题就出来了。
丈夫王亮和妻子朱婷原本是大学同学，两人的收入都还不错，也买了房买了车，应该说小日 子过得滋润得很。但也是在一次同学聚会上，朱婷看到过去成绩、能力不如丈夫的男同学， 一个 个发了迹，而那些远不如朱婷的漂亮的女同学也一个个都嫁了有钱人。与他们一比，王亮和 朱婷发现自己什么也不是了，只得悻悻回家。回家后还没完，朱婷到家后就脱口而出：“我 怎么嫁给你了？”这句话更刺痛了王亮的自尊心，两人开始争吵起来，最后吵着要离婚。
过日子是自己过，而不是过给别人看的，因此不应该将什么东西都放在比较的天平上。 攀比不仅会给人增添许多烦恼、痛苦和折磨，给人所带来的心理压力还会引起很多疾病， 譬如十二指肠溃疡、胃病、高血压、糖尿病、心脏病、血管病，还可造成身心失调症、 神经衰弱、忧郁症等心理疾病。
金现实虽然衣食无忧，工作也挺稳定，但是每当看到和自己差不多年纪的朋友开着私家 车进出豪华公寓，再想想自己住的小而拥挤的家属楼时，他的心里总是有一股难言的惆怅。 为 了不让别人看低自己，他狠狠心、咬咬牙、跺跺脚，按揭买了一套一百多平方米的商品房。 本以为这样自己的心里就踏实了，殊不知烦心事还在后头呢。物管费、分期付款、车库钱、 电梯费，从此像一座大山一样压得他喘不过气来。整日处于巨大压力下的他开始变得烦躁不 安，上班时总觉得没有精神，注意力也无法集中，而晚上则常常失眠、心悸。到医院一检查 ，心理医生诊断他患了焦虑症。
什么是平常心？平常心就是能平静地面对一切，做到浮沉不乱、荣辱不惊，坦然接受自身的 现实以及他人对自己的评价。如果做人没有这种思想境界，就会不择手段地追名逐利，或者 死要面子地盲目攀比，结果只能是劳心伤神，疲惫不堪，这又何苦来着呢？
俗话常说，知足常乐，对现状不知足，无疑是自寻烦恼。在工作和学习中，我们可以拿 自己与优秀的人做比较，这样才能见贤思齐。但在生活中，我们则应该经常与那些不幸的人 相比，就会发现自己生活得相当不错了。特别是去去这三个平时你很少去的地方后，你就会 发现自己原来生活在天堂里。
一是贫困的地方。很多人不知道生活的艰辛，不知道生存的困难，当你看到贫困地区的贫困 面貌后，看到小孩渴望的眼睛与老人呆滞的神态后，心里会产生一种震撼，就知道能吃饱穿 暖已经是很幸运的事情了。二是监狱。去看看那些被剥夺自由的人吧，你就会觉得能在大街 上闲逛、在电视前面发呆不再是苦恼了。三是殡仪馆。上帝对任何人都是平等的，因为人都 会死亡。想想那些不可一世但又已经故去的人们，就会知道活着才是真实的，其他全部是虚 无的。
攀比实际上是一种欲望不满足的心理过程，而人的欲望又是没有止境的。有了几百万，见到 上 千万会痛苦，有了上千万，见到上亿又不舒服；当了处长见了局长会自卑，当了局长见 了部长又会不安。因此，攀比最终都是以失败告终，并因此而愤愤不平，这于己于人于家庭 于社会都是有害无益的。
倘若与远远强过你的人相比，你就会觉得生活不幸福，并为此烦恼丛生；如果与那些不如你 的人、比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福指数就会突然增加，因为一个人 的幸福指数与攀比别人是成反比的。所以，如果今夜失眠，想想那些无家可归者吧；如果开 车遇到堵车，想想许多还没有汽车的人吧；如果今天工作不顺利，想想下岗在家的人吧； 如果与老婆吵架了，想想还有那么多人打光棍呢；如果在周末感到无聊，想想有的人还在忙 着呢。
这不是阿Q精神，而是理智务实的人生态度。如果每个人都能客观地认识自己，知道自己有 多大的分量，就能安于平淡且平实的生活。
北宋宰相晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的 酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有 一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样 的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫 官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我 有钱，也早就参与宴游了。”
一个人生活质量的高低，不在于你在哪里生活，而在于你怎样生活。生活就得像晏殊那样过 ，有钱过好一点，没钱就过紧一点，始终不与他人攀比。少一些攀比，就会少一些烦恼，少 一些浮躁，这样才能活得潇洒自在，才能过得幸福。
知足者常乐
有一幅画名叫“知足常乐”，画面上的内容是：一个骑高头大马的人昂首走在前面，一个骑 毛驴的人悠闲地走在中间，走在后面的是满头大汗推着小木车的老汉。这画上面还有几行诗 ：“世上纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴，回头看到推车汉，比上不足下有余。”这幅画是在 告诫我们：知足是福！知足者才能常乐。
我们生活在这大千世界里，每一个人都有各自不同的境遇，但不管你的命运是沧桑还是平淡 ， 无论你的生活是艰难或是甜蜜，无论你的事业是辉煌还是平凡，我们都应该牢记“知足 者常乐”这几个字。
明朝有一个叫胡九韶的人。他家境贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱 。但每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子 笑他说：“我们一日三餐都是菜粥，怎么谈得上是有福气呢？”胡九韶说：“我们生在太平 盛 世，没有战争兵祸；我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻；家里床上没有病人 ，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”
胡九韶的这种想法可不是阿Q精神，他的这番话实实在在，蕴藏着深刻的人生经验，因此 他很快乐。有很多人之所以不快乐，那是因为他们的心态不满足。而心态不满足的原因 有两个，要么是好高骛远--月薪1000元的人希望月薪能有1万元，要么找错了参照物- -与李嘉诚相比自己太穷了。
不幸往往来源于比较，而幸福也是往往来源于比较。我们如果从有些角度来做比较，就会发 现自己真的太幸运、太幸福了。
