起步要平凡，目标要高远
南怀瑾先生认为，人生伟大的价值，在于知崇礼卑。所谓“知崇”就是智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。所谓“礼卑”，就是起步要从最平凡的地方开始。
在现实生活中，不乏空想主义和幻想主义者。这样的人时常幻想“一夜成名”和“一步登天”，他们往往只能看到别人光鲜的一面，无时无刻不期盼自己在短时间内能够迅速获得他们那样的辉煌，却看不到或者不愿看别人艰苦奋斗的一面。在实际的学习和工作中，他们也总是表现得非常急功近利，心浮气躁，没有脚踏实地的行动，不愿付出，却迫切地希望取得好成绩。这是非常矛盾的，但又是非常普遍的现象。
据此来看，南怀瑾先生的“起步要平凡，目标要高远”是非常有实际意义的。他所要表达的意思便是：一个人要获得成功，实现自己的目标，凸显自己生命的价值，要有崇高的理想，更要有源源不断的微小的“跬步”。
荀子在《劝学》中意味深长地劝解求学的人说道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”南怀瑾先生的“知崇礼卑”的道理和“积跬步以至千里”、“积小流以成江海”的道理是一致的。能“知崇”，才有“高远的目标”，能“礼卑”，才能做到“积跬步”、“积小流”。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这里的“合抱之木”、“九层之台”和“千里之行”就是南怀瑾先生所说的“高远目标”得以实现后所处的状态。
生活中，要实现“高远的目标”，我们就应该像南怀瑾先生说的那样，做到“起步平凡”。而不是做一个好高骛远的人，或者单纯的幻想主义者，只说不做，或者只是急功近利地想走捷径。
只有这样，我们才能从小处、细处着手、出发，做到脚踏实地，日积月累，不断积累实现高远目标的基础——经验、实力和信心。这也正是南怀瑾先生的“知崇礼卑”观点的背后深意。而一个人若是能够起步平凡，志存高远，也便有了不甘流于庸俗的品性，也便能虚心上进；在实现高远目标的过程中，才能多一些耐心和宽容，多一些希望和毅力，多一些坚持和勇气。
对此，有这么一则小故事更能说明这个道理：
有个小男孩在电视上看见大力士举重，便非常崇拜。他梦想自己有一天也能够成为一个大力士。可是，家里没有杠铃，也买不起杠铃。
有一天，他在路边看见一头非常结实的牛，他想，既然没有杠铃，有一头壮实的牛，也是好的。于是，小男孩就回家告诉父亲自己的想法。父亲摸了摸小男孩的头，答应了他。
这天，父亲真的给小男孩买了头牛，可是小男孩却非常失望，因为他眼前的牛是头小牛犊。父亲见他不高兴，便意味深长地对他说；“儿子，你好好照顾这头小牛，并且从现在开始每天把它举起来一次。只要你坚持这么做下去，你一定会得到惊喜的。”小男孩点了点头，并且坚持照父亲说的去做。
日子一天一天过去，小牛犊在小男孩的悉心照料下也渐渐地长大了。小男孩自己的身体也变得越来越健壮和结实了，他的力气也在不断地增大。
在小男孩十七岁这天，当着众人的面，他成功地举起了一头非常结实的牛，深得大家的夸奖和称赞。
这就是由“平凡的起步”实现“高远的目标”的典型例子。如果小男孩只是一味地想着要当大力士，却没有从举起小牛犊的这一小目标着手，没有日复一日的坚持，他的大力士梦想始终都只会是萦绕在脑海的幻想，实现不了。这也就再一次深刻地证明了南怀瑾先生的“知崇礼卑”的合理性和可行性。
生活中，做任何一件事情，想要达到某种理想的目标，都应该做到“知崇礼卑”，志当存高远，同时能够从细微之处着手，从一点一滴干起，不断夯实基础，和小男孩举牛犊一样。这样久而久之，成功还会远吗？还用担心安身立命无法实现吗？
人生的价值是在参赞天地之化育
南怀瑾先生说：“人生的价值是什么？是在参赞天地之化育。”他认为帮助万物，弥补天地化育的不足，是人生的功能所在。譬如，天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，这就是参赞天地之化育，弥补不足的表现。
可见，参赞天地之化育，弥补不足是我们应该实现的人生价值之一。细细揣摩南怀瑾先生的这句话，我们不难发现，所谓“天地之化育”，指的是人或者事物与生俱来的状态或者性质。然而，世间万物，就算是浑然天成的，也不可能没有任何瑕疵。这也正是古人所说的“金无足赤，人无完人”。任何事物或者是人，总是会有这样或者那样的缺陷，或大或小，与吹毛求疵无关，总是在那里，等待着人们去修改或者去完善。
这也正是南怀瑾先生所要表达的意思。参赞万物的不足，再帮助其弥补不足，为人如此，也便是个实现和完善人生功能的人了。
也许你会说，我没有那个能耐，也没有那么高尚，我能帮助自己，弥补自己的不足就不错了。很多时候，事实也的确如此。在挑战和考验面前，我们能发现自己与生俱来的缺点和不足之处，并且实践中不断更之、改之、再正之，已经非常难能可贵了。
然而，在现实生活中，南先生不但不断学习，以弥补自己的不足，还引导别人、帮助别人修补生命中的缺陷。
人尽皆知，南怀瑾先生的兴趣和研究方向是中国古典文化，如四书五经。但是有一次，南先生应邀去某大学谈“中国式管理”，其中南先生谦虚而又坦白地表明了自己的不足，说自己在工商企业方面是个外行人。但是南先生对于自己不清楚不擅长的东西，并非不闻不问。相反，一旦有新的企业管理方面的书籍上市，他就马上找来看。
在帮助别人弥补不足这一方面，也是有具体的例子的。在谈“中国式管理”这一话题的时候，南先生指出了当今年轻人的一个通病——各种经验还差得远，但却一个劲地要照自己的理想发展，并且指出这样的通病导致的结果是，通常老板要为他们收拾残局，而年轻人自身也要为之付出昂贵的代价。
南先生之所以有这样的看法，是因为他的确听说过这样真实的事例。这是他从朋友那里听到的事情：
南先生的这位朋友是一家国际大企业的亚洲区负责人，有几十年从商的经验。他曾对南先生说起存在于职场中年轻人身上的一些问题：青年人往往有新的理想，但是新思想有时候却未必实用。他说他们公司的那些年轻人在世界某地区，办了一个化学工厂。铺设着一尺多厚的白地毯，非常豪华、美观、气派。可是一年的时间过去了，并没有做出什么成绩来，而两千多万美金就这样泡汤了。
南先生讲这些，可能与“工商企业”或是“企业管理”的相关理论没有密切的关系，但是他却能够指出年轻人的通病，对于一个对工商企业管理感兴趣并且致力于从事相关工作，却缺乏经验的年轻人来说，这无疑是他们的前车之鉴，是他们避免类似悲剧的有力诤言。对于聪明和虚心的年轻人来说，这是督促和引导他们弥补自身不足的苦口良药。
由此看来，无论是在思想上，还是在切实的行动中，南先生都始终在践行这一观点——人生的价值是在参赞天地之化育。在茫茫人海中，要寻找立脚点，安身立命，这无疑是我们应当学习并且为之付出行动的理论标准。
人生路上，一个人若是能够参赞天地之化育，帮助万物，弥补不足，那么，首先，对于自己的不足，他应该早已了如指掌，并且在切身实践中不断弥补。换句话说，要安身立命，要实现参赞天地之化育的人生价值或是功能，我们首先要参赞自身，发现自己的缺点。著名的物理学家笛卡尔说：“愈学习，愈发现自己的不足。”所以，发现自身缺点的最好方式，便是在学习中寻找不足，并且在学习中做好缝补工作，做到精、细、全。这也正是南怀瑾先生弥补自身不足的方式。如此一来，才能做到“知明而行无过”。
其次，正如刻意的忘记等于铭记一样，强制的教育等于废话。在参赞别人，指出别人的不足，并且试着帮助别人改正时，我们应该始终保持扮演一个建议者的角色。如此一来，我们便能帮助别人更快地认识到自身的缺陷，而不会固执己见，甚至刚愎自用，最后一事无成。这也正是南先生的人生大智慧，所以，在学术界，甚至在各个领域，南先生都有极大的影响力和说服力。
人生路上，我们应该听取南怀瑾先生的建议，发现人生价值的另一种来源或者说出处——“参赞天地之化育”，做一个能够不断弥补自身不足，更能够帮助别人弥补缺陷的人。能做到这一点，便能够为自己在人世间寻找到立脚点，为自己安身立命奠定更为坚实的基础。
