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第10章 看重立命,安身要有立脚点(1)

人生在世,一路喜忧参半。不管怎样,人活着,总得有一个活法。最大的活法就是安身立命。这是我们一生都要重视的问题。不然,就可能如浮萍,随着潮涨潮落而起伏;亦可能如茅草,随风而倒。所以,人生几十年,能不能在社会上立足,并且稳而不倒,这就需要有立脚点。我们该如何让自己安身立命于尘世间?类似的问题,南怀瑾先生给了我们很好的建议。

立脚点一主浮沉

在谈到生活与生存之道的时候,南怀瑾先生指出,人生之道在于“君子安其身而后动”。要做一番事业,做一件事情,要有一个行动,必须先求身安,身安而后动。换句话说,就是人要有所立。人的一生要有所立,自己能站得起来,这个很难。现在人无所安身的原因,是心无所安,也就是无所立。

这里的“无所立”中的“立”指的就是“立脚点”。细细品读这段话,我们不难发现,南先生所要启发我们的是:人生路上,一个人先要找到自己的立脚点,拥有了它才能让自身获得安定,甚至达到身心安定的境界;如此一来,才能进一步思考改变,比如事业上扩大规模,或者是改行干别的;生活中,更换生活环境,寻找新的生活方式,或是培养自身其他的生活乐趣,以改变当前的生活状态。

那么,到底什么是立脚点?对此,南怀瑾先生的解释是:我讲到一位同学几十年没有站起来,没有立脚点,一个人活了一辈子,你问他的人生观是什么,他没有人生观。一个人应该知道自己要做个什么样的人。很多人没有人生观,一辈子也没有站起来过。所以文学上形容这类人是“浮沉于世间”,水高了就浮上来,水低了就沉下去。一般人就是这样,在人海中沉浮,没有立脚点。

如此看来,立脚点宛如人体的脊椎骨,让我们站得挺拔,走得铿锵有力。最重要的是,它让我们的人生有无限的可能,否则,生命将如一株墙头茅草,风往北吹,便跟着向北倒;风往南吹,又随之倒向南边,永远站不直,甚至站不起来。

这样的情况,生活中颇为常见。比如,有的人始终立不起自己的是非观、人生观,根本就不清楚自己想要成为一个什么样的人,今朝有酒今朝醉,没有长远的眼光,更没有成就自己的一技之长。今天挣的钱多一点,就大碗喝酒,大口吃肉;明天亏空了,就不吃了。而有的人,人云亦云,随波逐流,始终没有自己的方向,等等,这些都是没有南怀瑾先生所谈到的“立脚点”的表现。

所以,南怀瑾先生说:一个人不怕没有地位,最怕自己没有什么东西站得起来。如此看来,生活中,我们要成就自己,或者说,要让自己的人生不在尘世中浮浮沉沉,就必须确立好自己的立脚点。

在这方面,南怀瑾先生就是我们活生生的好榜样。南怀瑾先生自幼嗜书成性,幼承庭训,少习诸子百家,铸就了浑厚的文学修养。抗日战争中,南先生投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。回到四川后,便在中央军校军官教育队教书。这无疑就是南先生当年为自己确立的立脚点。他想要成为一个什么样的人?想做什么?纵观南先生的生平,那以后,他一生都在讲学,在修炼。这也就是后来他能够转而遁迹峨嵋大坪寺,潜心修佛,阅藏佛典三年的原因了——安身而后动。

可见,有了立脚点,我们便有了根,有了自己赖以站起、挺直的支柱,如此,便能够稳当妥帖地左右开合,来去自由,安身立命。而没有立脚点,我们便只能如幽灵般飘在人世间,甚至如潮打的浮萍,左右摇摆,找不到可以安身的地方,更抓不住自己想要的东西。

有无之间,看似只是一字之差。对于南先生的智慧,有人可能会觉得不过如此。然而,要想抬头挺胸地站在人前,背后一定要吃很多的苦。在南先生那个年代,要寻找到自己的立脚点,更是难上加难。然而,他做到了。他不但成了海峡两岸一位知名的学者,更成了中国一位著名的国学大师。

可见,要真正抓住立脚点,是需要忍耐各种坎坷和打击的。在忍耐中不断探索和追踪,最后看清自己的方向,抓住时机,确立自身的立脚点。所以,在寻找和确立自身立脚点的过程中,我们不必急于求成,但也不可借此荒废时光,得过且过。

那么,寻找到立脚点,我们要立的是什么呢?古人说:“人生有三不朽,太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”在“立”上,南怀瑾先生推崇古人的“人生三不朽”,认为其中任何一项均可作为人们的“立脚点”。而在这三个方面,南怀瑾先生始终是身体力行的。比如,在立功上,最突出的莫过于南怀瑾先生在移居香港时,始终扮演着沟通********的“和平密使”的角色,为两岸领导人穿针引线。在南先生的努力下,促成了两岸的“汪辜会谈”,有力地促进了海峡两岸密切接触,为祖国的统一大业做出了巨大贡献。除此之外,南先生在立言、立德上,也大有所建树。

总而言之,立脚点一主沉浮。生活中,我们应当谨记南怀瑾先生的教诲,做一个有立脚点的人,并且,始终以南怀瑾先生为榜样,身体力行,立德、立言、立功,此乃人生之大智慧也。

在“特立独行”中“鹤立鸡群”

世界上没有两片完全相同的叶子。从某种程度上说,这句话的意思与南怀瑾先生谈论的人格的含义是一致的。

南怀瑾先生说:“什么叫人格?人有个规格,你做个什么样的人,你就要依哪个规格去做。任何人都有个标准,如果没有一个风范,没有风格,这个人就完啦。”

其言下之意便是,每个人都有自己的个性,他喜欢、适合什么样的风格,就该依照什么样的规格去做。因为适合才是最好的。假如一个人没有自己的个性,完全被同化了,那么这个人就活不出自己的特色,因为他没有自己的主见、观点和方向。

南先生是这样认为的,在他的生平中,也是时刻保持自己独特的风格的。比如说,在修佛这个问题上,尽管南先生信佛并且潜心学佛,而且在佛法义理上有很深的造诣,但是他并不选择以出家的方式遁入佛门。其原因在于南怀瑾先生不愿意接受佛教中各种清规戒律的约束。众所周知,佛门的清规戒律繁杂而严厉,男人出家要遵守250条戒律,女人出家戒律更多,有376条。南怀瑾先生说:“纯粹的宗教,那种拘束是令人不好受的。”所以他的学佛方式是与众不同的,但是这并不影响他对佛教的虔诚度和在佛学上的造诣。南先生这种“特立独行”的学佛方式,却反而更让他“鹤立鸡群”,成为一代独特的禅师。这也是南先生我行我素的自由风格和特立独行的独立风格的体现。

南怀瑾先生提倡,一个人要有自己的风格,有自己的风范。保持个性,才不至于随波逐流,才能做到内心有立场,人生有原则,做事有方向。

南先生本身就是一个立足于社会中的个性十足的人。所以在学术界、国学领域,南先生能够在“特立独行”中“鹤立鸡群”。大家都知道,南先生的这种“特立独行”是具有自己独特的风格,有真我、自我,而不是一种狂妄不羁的自高自傲和无视一切的自负。

因此,在这个纷繁复杂而又丰富多彩的世界里,我们既要看到人与人之间的共性,在共性中确定自己的角色和特点;更应该发现人与人之间,特别是自己与他人之间的差异,并且能够准确地分辨差异的性质,进而形成和坚持自己独特的个性。比如,在名利的诱惑面前,有的人,来者不拒;而有的人,对名利非常淡泊,不为所动,始终秉公办事,根本就不会中饱私囊。这就是不同的个性的表现。工作中,我们是要做前者,还是后者呢?如若要做出正确的选择,我们先得树立正确的是非观和价值观。

在茫茫人海中,要想因自己的风格或个性而让自己闪光发亮,或者说,要想在“特立独行”中“鹤立鸡群”,我们需要怎么做呢?

第一,我们要和南怀瑾先生一样,做一个有才华、有学识、有能力、有内涵的人,更要做一个拥有独立思想的人。南怀瑾先生的个性一部分可能来源于他天生爱自由的性格,但是,更得益于他独立的思想和渊博的学识。因为独立的思想,他的个性才有驰骋的机会和资本,表现在他行为上的特立独行和毫不动摇。

因此,无论是与人交际中,还是学习、工作中,我们都必须认清自我,扬长避短;与此同时,更应该坚持学习、不断学习,多思考,做一个具有独立思想的人。

第二,实践和行动是最重要的。光说不做,或者,说一套做一套,不是一个具备完整个性的人,或者说,他的个性只限于是反面的、令人嗤之以鼻和不屑一顾的。所以,一个有自己的个性和风范的人,往往也如南怀瑾先生那样具有与权威势力和顽固力量对抗的勇气,有行动的坚决性和彻底性。而这样的勇气和决心正是我们安身立命、保持自身特有的个性应该具备的。

人定胜天,命不好自己可以改造

南怀瑾先生说:“命不好自己可以改造呀!”对此,他还十分推崇孔子积极改造自己命运的做法。在他看来,孔子是一个很有修为的人。南先生认为孔子的一生是很艰苦的,尤其是孔子年轻的时候,更是经历了常人没有经历的苦难。孔子从出生起就没有见过自己的父亲;还是12岁的孩童,就开始挑起养家的重担;况且这个家庭的确很特殊,哥哥有残疾,姐姐又不能抛头露面,又没有什么家底可以仰仗。对于孔子的这些经历,南先生认为是非常苦的。但是呢,孔子却并未因此抱怨过什么,也没有因此而自暴自弃,而是勇敢面对,竭力改变,最后著书立说、传道授业,成为后代敬仰的大圣人。无疑,孔子成功地改造并且改变了他自己的命运。孔子这种不畏艰难,勇于改造自己命运的精神,南先生认为是非常了不起的。因此,他才会说,孔子的这种执著与不屈是“大丈夫所值得效法的”。

如果孔子不相信“命不好自己可以改造”,没有“人定胜天”的勇气和决心,那么他就可能一直按照命运原有的模样生活下去,也就不可能改变自己的命运,更不可能名垂青史。

所以说,在命运面前,我们要有所信,有所不信。有所信,就是接受命运中我们无法改变的现实;有所不信,就是不屈服和妥协于命运中的坎坷和磨难,有面对的勇气,更有改变的决心和韧性。如此一来,我们才能像南怀瑾先生那样大气地说:“命不好自己可以改造呀!”

不然,就可能成天喋喋不休地向别人诉说,久而久之,就可能会像祥林嫂般在看客中和听客中不断被同情和怜悯,最后被忽略,甚至被嫌弃、被无视。这就是抱怨命运的结局。

人生道路上,我们肯定会遇到各种阻滞,所谓人生不如意事十之八九,讲的就是这个道理。那么,在失意与困境面前,与其向别人诉苦,不如开导自己,做一个豁达而又积极的人,相信人定胜天,命不好自己可以改造。

我们要改造自己的命运,可以采取哪些切实可行的措施呢?

首先,我们应该把握命运。在读《孟子》的时候,南怀瑾先生非常同情孟子的遭遇——生不逢时,抑郁不得志,但更称赞其始终为人伦正义、传统文化的道德政治而奔走呼号的品格。他明知不可为而为之,及至老之将至,却能坦然面对自己的失败,继续传道授业,著书立说,就如腊月寒梅一般,在冰天雪地中怒放着自己的生命,而不是在抑郁不得志中郁郁寡欢,沉沦于无限的抱怨之中。孟子之所以能如此,就在于他能很好地、很达观地把握自己的命运。所以说,要改造自己的命运,我们先要把握好自己的命运。

其次,求人不如求己,命运把握在自己手中。南怀瑾先生说:“靠自己,自助者天助。自己保佑自己,上帝才能保佑你,一切来自自力。”

就像每个人都渴望成功一样,每一个命不好的人都渴望改变自己的命运。这个世界上,最可靠的人是自己,不是别人。依靠别人施舍发不了财,依靠别人同情不会得到解脱。别人高兴的时候可以给,不高兴的时候就可以拿走。所以,要记住,命运把握在自己手中,求人不如求己。

最后,改造命运是一个长久而持续的过程,需要脚踏实地地坚持下去,需要按部就班地努力下去。

有一个老木匠要退休,告老还家了。于是,他便告诉老板,说自己想回家安享晚年了。老板向来非常器重这个老木匠,并且对他的离开表示惋惜,于是,便请求他离开之前再建一栋房子。老木匠答应了,但是他归心似箭,工作时一直心不在焉。马马虎虎,终于把房子建好了。最后,老板对他说:“这栋房子是我送给你的礼物。”接着便把钥匙递给了他。老木匠听完,非常后悔。

由此可见,要改造好自己的命运,就应该做一名精益求精、有始有终的“木匠”,每一道工序都做细、做好,踏踏实实地,稳稳当当地,才能建成一栋漂亮而又坚固的房子。正如南怀瑾先生所说:“人定胜天,命运是靠自己争取的。”也只有这样,才能成功地改造自己的命运。

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