为什么会这样呢？因为我们把修行的根本方法都错解了，把佛法都理解错了。这半年来，我把我的整个佛学思想纲领都改了。过去我说：“欲修天道，先修人道；人道修好，天道自成。”有个人对我说：“你这个‘天道’不是佛道，是神仙之道，天主教、道教都讲‘升天’。”我说佛教讲“超越三界”，三界以外不也是天吗？二十八重天以外的天不也是“天”吗？极乐世界不也是“天”吗？只不过有三界以内的天和三界以外的天。我所说的这个天道，既包含了二十八重以内的天，也包含了二十八重以外的天。
修行人还瞧不起“神仙”！佛经里讲得很清楚：你想生到三界以内的天，必须修五戒十善，五戒十善修好了，才能生到欲界天。甚至单修五戒十善，还生不到无色界天，最高只能到****天！要生到“无色界天”，还需要四禅八定的功夫。
我们现在连一禅一定都没有！人界是属于欲界天的第三层。我们的头顶是四天王天，也是属于修好五戒十善才能去的地方。以我们目前的定力、福报，连四天王天都升不上去。你别小看了三界以内的天！
我过去的佛学思想纲领，就是刚才讲的四句话。这半年来我把它改成：安分守己，各尽其职；以人为本，借事炼心。前两句是世间的路，后两句是出世间的路。
“安分守己，各尽其职”是世间法，走世间的路，做世间的人，做世间的事，都要依循世间法。世间法做好了，要超越这个世间，就要修出世间法——“以人为本，借事炼心”。
这四句话，我准备再花十年功夫来实践。十年以后43岁，还是个年轻的和尚！这四句话我是在33岁时悟到，总结出来的。不过说给你们听，你们无法感受啊！
过去我和你们一样，一直是采用躲避、回避的方式修行，讨厌麻烦，讨厌人多、事多、物多。现在出来弘法做事，才发现根本不行，与社会、人群、外面的团体衔接不上。
你觉得自己还挺聪明、挺能干，和外面的人一接触，才发现差了一大截！因为你身边的人都是笨蛋，相形之下你还显得聪明一点，在这个团体里还算个小能人。等你一出去做事，外面的人都是“精华”，跟人家一比，你才发现自己是个大笨蛋！
为什么会是个大笨蛋呢？因为你修行、做人这么多年来，一直采用回避、躲避的方式，不愿意做人做事，这个嫌麻烦，那个嫌罗嗦。实际上我们都把修行理解错了！你做人都嫌麻烦，人都不想做，觉得没意思，觉得累，你想想，菩萨是“千处祈求千处应”，做佛、做菩萨有多麻烦、多啰嗦！
我们会骂菩萨，菩萨不会骂我们；我们会抱怨佛菩萨，佛菩萨不会抱怨我们。前天晚上明厚讲到“对圣人有抱怨情绪”，这是正常的。凡夫会抱怨圣人，但圣人不会抱怨凡夫。不过抱怨圣人多了，也是在造业，也不好。
你想成罗汉、成菩萨，乃至想在世间有一番成就，除了“以人为本”，没有第二条路可走！太虚大师的悟道偈说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”这句话他是在四十多岁时悟到的。想想我比他聪明，我三十多岁就悟到了！（师笑）
太虚大师当初也是跑遍了东南亚，跑够了，然后到普陀山闭了三年关。在这次闭关之前，他是比较开放的。他属于不拘小节、自由奔放这种类型的人。闭了三年关，出来以后，洗心革面，重新做人做事，把自己一生的路线都确定了下来。就是在这次闭关之后，他才开始一步一个脚印地慢慢上台阶，弘扬“人间佛教”。其实应该是“人生佛教”，或者“人本佛教”才对。
许多出家人的心态都很不健康，以这样的心态怎么做人天师表呢？怎么能弘法利生呢？由于自己心态不健康，教出来的信众心态也扭曲了！
来到这里的信徒，经常被我几句话就打发走了。他们一来，见到我就像见到失散了一百年的父母一样，五体投地地磕头，送红包！接着马上就要我为他们皈依、起法名，根本不容我说什么，他们怎么说，我就得怎么做！当我很简单地回答他们几句：“我又不欠你的，不该你的，为什么要我马上给你皈依呢？为什么我要给你传法，教你修行，帮你了生死呢？”
他们也觉得有道理，也不好意思逼我。接着又说他们是“几千里外跑来的”，我说：“我也没叫你来，也没打电话和你联系请你来，是你自己愿意来的！”这样一说两说，他们的道心就没有了，就走了！
走了之后，我心里又过意不去，对他们感到抱歉。人家从几千里外跑来，我一句话、两句话就把人家赶走了。但是，从另外一个角度去想、去考虑，他们的承受力也实在太差了，仅仅几句话，就觉得被伤了自尊心，没有面子，就走掉了！这种人又怎么值得我教他们修行呢？
有时候我也觉得自己有点“罪过”，他们的热情那么高涨，被我两瓢水就给浇灭了！你说不浇一浇吧，看到他们一个个傻乎乎的，迷头迷脑的，啥都不懂，以为学佛修道只要虔诚就够了！
我前几天不是讲过吗？学佛修道不是单凭虔诚就能开悟，就能入道的，单凭虔诚根本没有用，需要综合素质，各方面的素质条件都具备了才可能成就。
譬如你要写文章，你的眼睛要敏锐，善于观察；思维要敏捷，善于思考、提炼、总结；心要很敏感、细腻，有很强的感受性；还要有很好的逻辑推理能力、想象力，以及很好的文字功底与文学素养；身体、心态也要健康……方方面面的素质条件都具备了，才能写出好文章。不是你会写字就会写文章，会说话就会写文章。
人与人简直没法比！我们不用说跟古人比了，就是你们在座的跟万行比，都差多了！我不是标榜自己。我去拜空有师父的时候，只有21岁。人越年轻越好面子，自尊心越容易受打击。年岁大了，经历的事多了，脸皮自然也就厚了，承受力也就强了。
那时候我和我的一个同学（顿觉）从厦门跑到九华山，一见到空有和尚，就五体投地地趴在地上磕了三个头，然后递上两条好烟，还给他点上一支。他一吸烟，来精神了，就洋洋得意地开始骂我们了！他劈头盖脸地骂，什么不好听就骂什么；哪里不想让他知道，他偏骂哪里！骂得我呀，脸发红发烧，也不敢反抗。心里想：莫名其妙！我们几千里跑来拜师，也没得罪你，你把我们劈头盖脸地一顿好骂！骂完了，还要我们“滚”！
那时候天已经黑了，下山也来不及了，往哪里走呢？他不让我们住，也不给我们吃。当时我们带了几包方便面，想借他的锅烧点开水泡面吃，他锅也不给我们用，厉害得很！我和我的同学只好到河沟里兜了一大碗水，把方便面泡进去，晚饭就这么吃了。
九华山海拔比较高，晚上有点冷，我们问他挤在他茅篷里住一夜行不行，他竟把我们赶到门外，把门关起来！我们俩冻得哆哆嗦嗦，就在他的茅篷外背靠背坐了一个晚上。
天亮了，他把门打开，看也不看我们一眼，就在我们旁边尿尿！我们实在冻得不行，趁他转身的功夫，我溜进他屋里，把他的锅拿出来，我们身上带着火柴，就开始烧水。当时找来的柴都不是很干，烧了“半天”，把我熏得眼泪直流！比起慧可求法，我们幸运多了，既没跪三天三夜，也没砍掉膀子。
大约二十分钟后，他回来了（他刚才转到前面，可能是到菜地摘菜去了），这时水快开了。他一看我们正在烧水，拿一根棍子，一下就把铝锅掀翻了！又把我们臭骂了一顿。当时我们心想：可千万不能“碰”他老人家，他手里拿着棍子，“碰”了他，还不得拿棍子打我们！
他又刁难又骂，最后还是要赶我们走。我们受不了他对待我们的方式，就下山了。离他茅篷十多里处有座寺庙，我们在庙里住下，吃饱了饭，喝足了水，养精蓄锐，第二天又去了。
这时候他跟我们说话了，问我们要什么，来这里干什么。我们支支吾吾，半天也没说清楚。我们本来就是想去拜师学艺的嘛，谁知当时鬼迷了头，就是说不出来！他又把我们臭骂了一顿，说：那么傻，来干什么都不知道！然后大吼一声：“给我滚！”当时我们好没面子，真狼狈！
所以有些信徒来，我问他们：“你来干什么？”他们有的答不出来，有的人头脑清醒一点，说是来皈依的，来拜师学艺的。我说：“你来拜是你的问题，收不收是我的问题。”结果一句两句话，就把他们赶走了，打发走了！
当时空有和尚问我们来干什么，我们回答不上来，他又把我们骂了一顿，赶下山。我们灰溜溜地下了山之后，才恍然大悟：我们明明是来拜师学艺的，为什么他问我们，我们答不上来呢！
第三次又去，这次他再也不理我们了，无论我们怎么跪，怎么拜，怎么说，怎么求，他就是不吭声！我们在他那儿待了半天时间，最后还是灰溜溜地下山了。
直到1994年，我才悟到这个道理。我看到经书上说佛在入灭之前本想把肉身留下来“留形住世”。意思是如果你们需要我留下来，我就长生不老，永远留下来陪你们。当时佛问阿难：“需不需要我留下来？”连问三遍，阿难就是不回答。
后来佛把腿一盘决定要走了，阿难哇地一声哭了！佛说：“哎！刚才我连续问了你三遍，要不要我留下来，你就像鬼迷了头一样不吭声。现在因果已经定了，我要走了，你又哭，已经来不及了！”因果就是这样，一定就不能再更改了！所以弟子们哭得很伤心。佛对众生慈悲，就说：“好吧，我不留形住世，就留下我的四大弟子留形住世吧！”
如是就有了迦叶后来在鸡足山留形住世一说，还有宾头卢颇罗堕等也留形住世。佛本来也想留形住世，结果因缘不成熟，连问三遍都没有人回答！由这个故事，我联想到空有和尚当时问我时，我脑子一片空白，可能是被魔鬼迷住头了！
闭关的时候，每次回想起这件事，回想起当时的情景，我都觉得很遗憾，错过了一次机会！虽然遗憾，但还是给我留下了深刻的印象，内心对他一直念念不忘！去年一次偶然的机会，一个居士给我寄来了一张空有和尚的照片。他在信上说，他在干活的时候，看到这个老和尚，就给他照了一张相。
这位居士看到我的书，知道我和空有和尚有一面之缘，就给我寄来这张照片。我一看，就跟当年我见到他时一模一样！又干又瘦小。他就是每天坐在石头上低着头打坐，天天如此。但是一旦发起火来，就像一头雄狮一样，厉害得很，你跑都来不及！
现在学佛的人真的无法跟古人比。你们的道心跟我比，差远了！我的道心跟古人比，又差远了！我的意思是现在人的心理承受力太差、太差了！我还没有骂大家，没有为难大家，只是说“我不收徒弟，不给你们皈依”，他们觉得话一出口，面子就收不回来了。
如果我收了他们，给他们皈依，以后在修法的时候把他们骂几句，他们还是会承受不了，还是会走掉。所以晚得罪，不如早得罪！反正早晚都要得罪，不如早点得罪，还省点心！
