至此，20世纪60年代前半期民间文学的综合搜集、整理工作得到了大幅改善。其中，郑吉云、金礼三、高梓成、金成民等前辈们起到了主导作用。随后，朴昌默、金在权、金明汉、金忠默、李龙得、金泰甲、李黄勋等在民间文学搜集、整理工作中开始崭露头角。20世纪60年代有郑吉云整理的《牧童和公主》《海兰江》，金礼三整理的《神磨》，朴昌默整理的《猫和老鼠》等民间故事和李晃勋整理的民谣《做媳妇》等。新中国成立后17年是朝鲜族民间文学发展史上迎来的第一个黄金期。
“文化大革命”期间中国民间文艺研究会延边分会在朝鲜族文化界被打成“牛鬼蛇神”的黑据点而解散，民间文学传承者被诬蔑为“牛鬼蛇神”，含辛茹苦10年搜集起来的数千篇民间文学一手资料全部化为灰烬，《朝鲜族民间文学资料集》也因被焚毁而绝版。
1978年10月，成立了中国民间文艺研究会延边分会（现更名为延边民间文艺家协会）。民间文学搜集者和民间艺人们也都恢复了名誉。延边的各县、市随即成立了民间文艺研究组。朝鲜族民间文学工作者重新开始了调查、搜集工作。1977年11月在珲春，1978年在图们市、安图县、敦化县、汪清县等地搜集了民间故事和民谣。1979年4月，延边民间文艺研究会举办了民间老艺人表演大会，把所采集的民谣编成《歌谣集成》（3卷），供内部资料使用。同年9月举办了讲故事大会，有东北3省的50多名故事王参加，搜集了168篇民间故事。这两次民间传承大会是改革开放后第一次举办的朝鲜族民谣大会和讲故事大会，为促进民间文学资料的调查、搜集工作起到了很大的作用。随后，延边的各、县市也组织了讲故事大会。1980年8月，珲春的民间文艺研究组举办了朝鲜族讲故事大会，搜集了民间故事70余篇。从1983年3月到1984年6月间，延边民间文艺研究会两次进行了口传说话的现场调查。第一次是1983年3月至4月，金泰甲、朴昌默、金在权等民间文学工作者到黑龙江省海林县，吉林省舒兰县等地访问了百余名故事王，重新采录了200余篇口传说话，发现了郑道远、李顺基、朴顺岩等有才华的故事王。第二次是1984年5月至6月，在辽宁省沈阳、丹东、开县及吉林省的磐石县等地，访问了50多名故事王，采录了200多篇说话。1985年以后，在中国境内大力编撰民间文学集成为契机，延边地区和牡丹江、沈阳、丹东地区民间文学工作者对本地民间文学遗产进行了普查，搜集了大量朝鲜族民谣集成所需的丰富资料，发现了不少新的故事大王。
民间文学传承中令人瞩目的是金德顺、黄龟渊、车炳杰3位。金德顺老人在辽宁省沈阳市苏家屯，黄龟渊老人在吉林省龙井县八道乡，车炳杰老人在黑龙江省尚志县。金德顺老人于1989年去世，享年89岁。她口述的106篇民间故事收录于《金德顺故事集》（中文）中。黄龟渊老人是李氏朝鲜开国功臣黄喜政丞二十三代孙，1987年去世，享年89岁。他生前讲述了530多个民间故事，其中一部分用《天生配偶》《破镜奴》《黄龟渊故事集》（中文）等书名出版。车炳杰老人是长工出身的盲人民间艺人，他口述的420个民间故事中，120篇已整理成《八仙女》出版。
改革开放后，朝鲜族民间文学的最大成果是作品的整理和出版。1979年以后，《延边日报》《吉林新闻》《黑龙江新闻》《辽宁朝鲜文报》等报纸和《天池》《阿里郎》《道拉吉》《长白山》《银河水》《松花江》《艺术世界》等杂志刊登了数百篇说话，民族出版社、延边人民出版社、东北朝鲜民族教育出版社、辽宁民族出版社、黑龙江朝鲜民族出版社、中国民间文艺出版社、上海文艺出版社、春风文艺出版社等和延边民间文艺家协会、延边文学艺术研究所、安图县文学艺术界联合会、官田县民族事务委员会等单位先后出版了70多种说话集和10多种民谣集。其中，可以称之为集朝鲜族民间文学大成的是延边民间文学集成编辑委员会编写的《吉林省民间文学集成·延边故事集》《吉林省民间文学集成·延边民谣集》《吉林省民间文学集成·延边俚谚集》及金东勋、金道权编撰的《中国朝鲜民族文学选集·民间文学篇》（上、下）等。金泰甲的《朝鲜族传说集》、朴昌默的《中国朝鲜族口传说话集》、金泰甲、赵成日的《民谣集成》、朝鲜族中国音乐家协会延边分会的《民谣曲集》、延边大学朝鲜语言文学系编撰的《朝鲜族俚谚词典》等也是综合性质的重要资料。值得一提的是，1993年吉林省龙井市出现了《故事天地》民间文学专刊。
朝鲜族民间文学的调查、搜集、整理、出版能够迎来史无前例的辉煌，是与改革开放以后民间文学队伍新发展有关联的。改革开放后朝鲜族民间文学的另一成果是民间文学队伍的扩大和知识化、专业化。这时期，郑吉云、金勇植、黄龟渊、金德顺等老一代传承者已去世，新民间艺人和年轻一代加入了这支队伍。比如，民间文学专业毕业的硕士研究生和博士研究生用新知识结构和批判的眼光走进了民俗文化的花园。从此，农民阶层和艺术团体的艺人、大学教授、中学教师和各界学者组成了庞大的朝鲜族民间文学队伍。中国民间文艺家协会延边分会的会员从新中国成立后17年的20余名发展到20世纪80年代的60多名，20世纪90年代增加为120多名。
特别引人注目的是民间文学队伍打破了以往以延边地区为中心的局面，出现了在黑龙江省、辽宁省、吉林省等东北各地区朝鲜族民间文学队伍深深扎根的可喜现象。比如，1988年9月在黑龙江省正式成立了黑龙江省朝鲜族民间文艺研究会，56名民间文学爱好者加入了这个协会，为保护黑龙江境内分散的朝鲜族民间文学生态，建立了广泛的联系网。
朝鲜族民间文学研究者们一方面通过对民间文化遗产的发掘、整理，竭尽全力继承和发扬民族传统；另一方面，着手研究已发掘的民间文化遗产，特别是民族民间文学，找出其文化价值和艺术特征，力求进一步深入掌握民族精神的精髓。所以，民间文学研究空前活跃。这时期代表着作有金东勋主编的《朝汉民间故事比较研究》，金东勋、许辉勋主编的《中朝韩日民间故事比较研究》，许辉勋的《朝鲜民俗文化研究——神话传承与民族文化原型》，赵成日的《民谣研究》，金琪钟的《朝鲜语俚谚研究》，文日焕的《朝鲜古典文学中叙事文学和口传文学的相互关系及其发展规律》等。
民间文学研究逐渐进入了正常轨道，开始举办各种专业学术讨论。比如，1994年8月在延吉举办了“第一届中国朝鲜族民间文学讨论会”，东北3省的30多名朝鲜族民间文学家、教授参加本次大会，发表了有关口传说话，民谣、民俗舞蹈、民间工艺等方面的论文20多篇。1996年7月，在延吉举办了中韩民间文艺学术研讨会，中国朝鲜族学者20多名，韩国、美国学者10多名参加研讨会，并发表了20多篇论文。据不完全统计，目前采录的朝鲜族民间说话有2000多篇，民谣800多首，俚谚4000多个；搜集、整理、出版的说话集60多种，近100部；民谣集10余种；俚谚集10余种；民间文学研究着作10余部；论文100余篇。
朝鲜族说话内容是扎根在与朝鲜族生活有渊源的自然、风土、植物、文化上，解释为乡土固有的神奇的传说，给穷苦的农夫、铁匠、猎人、屠夫、长工、女仆等身份低微的人赋予聪明和智慧，来揭露帝王将相、官僚地主、巫婆、奸商等恶势力的暴行生活故事。
朝鲜族民谣中所反映的都市平民生活和海边渔民生活的杂歌、短歌或盘索里长歌少，以种植水稻、儿媳的苦衷、流浪汉的生活为主题的短歌则较多。以种水稻为主题的劳动歌谣中，插秧之歌历史悠久，形成了广泛的歌谣群。据资料显示，至今搜集到的插秧之歌达150余首，这与朝鲜族很早以前开始重视种水稻插秧的历史有关。
朝鲜族民间神话和传说中与朝鲜半岛的传统神话、传说有所区别的故事也很多。比如，扶余、高句丽的建国神话，渤海传说，新罗高僧地藏菩萨的神话和传说，高句丽古坟壁画中的开天辟地神话等。有关檀君、解慕漱、柳花、东明王神话和传说在中国东北地区传承过程中，以长白山的乡土风物和农耕文化的生活细节丰富了内容，增添了地区色彩。
风格上，朝鲜族的说话和民谣比起朝鲜半岛传统说话和民谣有雄浑的情结和大陆风格。北方系说话的典型白头山传说中的地名说话、动物说话、植物说话、气象说话、长寿说话比起朝鲜半岛的金刚山传说或中国南方桂林、西湖传说的牧歌情结和人工美，更有浓厚的大陆性雄浑情结。比如，葱郁的原始森林、神秘的天池水、严峻的山势、凶暴的野兽、珍贵的植物、千变万化的气候造化等，衬托了富有高山树林原始魅力的原始自然崇拜思想。相比而言，朝鲜半岛传统说话的主人公天生温和、安静，人物描写细致，情节曲折；而中国朝鲜族说话的主人公个性雄健、勇猛，描写直率、朴素。尤其是朝鲜族长寿说话的人物形象里大陆男性气质的生命力和热情更加强烈。
第三节民间体育
朝鲜族的民间体育和游戏大部分传承了朝鲜民族传统的民间体育和游戏。比如摔跤、跳跳板、荡秋千等传承的是朝鲜民族的传统比赛游戏；尤茨游戏、象棋、围棋等传承的是朝鲜民族的传统较量游戏；农乐游戏、面具游戏、强羌水越来等传承的是传统歌舞游戏；放风筝、抽陀螺、滑雪橇、跳绳等传承的是传统儿童游戏。
一、摔跤
摔跤是朝鲜族很久以前就特别喜爱的民间体育项目。摔跤比赛一般在节日进行，尤其是在端午节、中秋节，很多村落都会举办规模很大的摔跤比赛。根据摔跤人的年龄分为“儿童摔跤”“中摔跤”“上摔跤”，有奖摔跤叫角力摔跤，也有田间地头或游戏结束后进行的自由式摔跤，是任何男子都会玩的游戏。除了自由式摔跤以外，还有“站式摔跤”“玩耍摔跤”。“玩耍摔跤”是不带腿绳的自由式摔跤，年轻人比较喜欢。但是大规模的是角力摔跤，腿绳挂在大腿上，根据腿绳挂在哪条腿分为“左摔跤”和“右摔跤”。这样的摔跤多在端午节或中秋节进行。目前，中国朝鲜族通常在“9·3节”（延边朝鲜族自治州成立日）进行。在农村稻田锄草结束、秋收开始前，通常举办运动会，其中最引人注目的就是摔跤。
朝鲜族摔跤比赛把黄牛设为冠军奖。比赛一开始，主办方把脖子上挂着铃铛、头上戴着红花、腰上带着红飘带的黄牛牵到赛场边。比赛结束后冠军骑着黄牛绕场一圈答谢观众，后面跟随的亲朋好友手舞足蹈，共享其乐。观众起身拍手呐喊表示祝贺。后获得冠军的人设宴邀请裁判员和亲戚、朋友们，一起跳舞唱歌。
二、荡秋千
荡秋千是朝鲜族女性非常喜欢的传统民间游戏。
荡秋千的场地往往是在东山下或是柳树堤，秋千绳系在柳树或老松的树枝上。大规模的比赛会在地上竖立秋千架，绑上秋千。秋千绳上放上脚踢板，再系上安全带来固定抓住绳索的双手，让荡者放心蹬荡。荡秋千以一个人荡的单秋千为主，也有两个人一起荡的双秋千。荡秋千比赛时，把铃系在前边很高的树枝上，以荡者踢铃数多少定优胜。
荡秋千通常在端午节进行。穿节日盛装的朝鲜族姑娘，像在蓝天飞翔的燕子，又像下凡的仙女一样，在天空中自由飞荡。朝鲜民族的民谣“端午节”就是描写关于荡秋千的美丽景象。
三、跳板
跳板也是深受朝鲜族女性喜爱的游戏。跳板设备简单，不需要特别宽敞的地方，而且随时都可以玩，所以是妇孺皆宜的项目。
跳板由木板和板垫制成，多用弹性较好且结实的红松制作。木板中间要厚，两边要薄，保证弹性好并长久耐用。
跳板多是各个村落常玩的游戏，比赛时比抽线和表演技巧。抽线是以腾空者将系在脚脖上的线抽拉出来的长度定胜负。表演比赛有规定动作表演和自选动作表演。规定动作表演是由主办方规定几个动作，在限定的时间内完成；自选动作可手持器具，如扇子、花环、绳子、带子等进行，有技巧、灵活地作出基本动作和多姿多彩的动作。主要有晃动、回转、跨过、一抛一接。基本的腿动作有直跳、屈腿跳、剪子跳、空翻跳等。
黑龙江省寒冷的地方一到正月初，朝鲜族聚集的村落都会举行跳板比赛。如黑龙江省庆安县民族村每年会在正月初举行跳板比赛。届时屋里摆上节日盛餐，人们吃毕就会出来跳跳板。跳板比赛在正月初、端午、中秋等节日举行。穿着节日盛装的年轻妇女也会随着跳板的节奏放歌。把跳板列入运动会比赛项目是20世纪30年代。新中国成立后，特别是在延边朝鲜族自治州成立以后，延吉每年都会举办摔跤、荡秋千、跳板等比赛，此外在各县市也会举办跳板等比赛。
跳板同荡秋千相同，在省级或国家级运动会和集会上都受到了观众的好评。
四、拔河
拔河是朝鲜族民间体育中参与人数最多的游戏和比赛。拔河给一直以农耕为主、过着单调生活的农村人带来了欢乐，并且给迎接新丰收的人们孕育了好梦。
