人间辛苦是三农
山冥云阴重，天寒雨意浓。
数枝幽艳湿啼红。
莫为惜花惆怅，对东风。
蓑笠朝朝出，沟塍处处通。
人间辛苦是三农。
要得一犁水足，望年丰。
宋·王炎《南柯子》
山色昏暗，阴云如墨，使吹面不寒的杨柳风也略带些寒意。那艳丽夺目的花儿在此时就像含颦娇啼的少女珠泪莹莹，呈现出色沉光暗的特异风采。雨意更浓了，面对载负着喜雨的东风，无聊的文人啊，别再为雨打落花而伤感吧。与之相反，农夫们却在庆幸“好雨知时节”，他们身披蓑衣，头戴竹笠，冒着风雨朝朝耕作在田塍如网、沟垄纵横的田间。人间最辛苦的，莫过于春耕、夏耘、秋收这“三农”季节了。农夫们眼巴巴地渴盼着有充足的雨水好换来五谷满仓的丰年。
这是南宋词人王炎的佳作，词句浓醇似酒，词情叮咚如泉。它所包含的哲理，就像那古刹钟声，凝重而悠远。无聊的文人墨客一见风雨大作，落英满地，就无病呻吟地发出人生短促的长长的慨叹，但岂不知农夫们没有风雨就生存不下去呀！一个人的感情若只缠绵于自我的天地间，那就太可悲，也太可笑了。
长安一片月
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
唐·李白《子夜吴歌四首》（其三）
古代妇女缝制衣服，先要把布帛放在砧上，然后用杵将它捣平捣软。李白这首《子夜吴歌》，就是诗人在长安的一个秋天的月夜里，听到千家万户为远征亲人赶制新衣的捣衣声而写的。
十五的月光如银似水，把长安城照耀得如同白昼，千家万户的捣衣声橐橐（tuó）不断，它缠绵着娘子们无尽的情意、无休的怨愁。当她们捣累了的时候，就坐在砧石边呆呆地思念戍守边关的丈夫。缠绵无尽的爱缕愁丝，从心头直连到玉门关，任秋风阵阵，吹去还来——亲人今晚在何处？“胡天八月即飞雪”的严寒，那几件单衣怎能抵挡！唉！什么时候才能平定侵扰边境的异族，亲人永远不再远征他乡……橐、橐、橐，千家万户；万户千家，橐、橐、橐。
这是捣衣声，也是捣衣女们的心声，它把个人、家庭和国家的命运紧紧地拴在一条藤蔓上。她们希望丈夫有朝一日终会归来，才顽强地支撑着一家老小的艰难生活。她们缝衣做鞋，盼望丈夫在边关平定异族，可又不得不强忍着个人的种种不幸。爱不都是自私的、血缘的。古代妇女在对待亲人的爱里也蕴涵着崇高的历史责任感，因而，她们的爱就更加辉煌，更加神圣。
炉火照天地
炉火照天地，
红星乱紫烟。
赧郎明月夜，
歌曲动寒川。
唐·李白《秋浦歌十七首》（其十四）
唐代池州秋浦县（今安徽池州）是银和铜的主要产地之一。这里山河秀丽，民风淳厚。李白被排挤离开长安后，曾在这一带做过较长时间的流连，写下了最为色彩斑斓的组诗《秋浦歌》。这是其中的一首。
冶炼场。明月夜。座座炼炉烈焰熊熊，流出的铜水红星四溅，广袤的天地被映成红彤彤的一片；朴实豪爽、肤色红黑的炉匠们正在溶溶的月色里，在火与热的氛围中，边劳作，边歌唱。那雄浑有力的劳动号子，那粗犷浑厚的乡音，使寒冷的秋浦水也翻滚激荡起来。这就是力量！
不难想见，遭打击受委屈的李白，在一个秋月皎皎的夜晚，抑郁满腔，来到这热烘烘的冶炼场。看着这群凭智慧和刚毅来创造生活的炉匠们，他的热血也像秋浦水一样激荡着。
这是一群用生命之火来焚烧混浊人间的普罗米修斯。他们淳朴的灵与肉所具有的搏击力，正显现出无与伦比的浩气和壮美。
劳动创造了生活的同时，也创造了美。
劳动熔化了忧愁的同时，也熔化了丑。
田家秋作苦
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
唐·李白《宿五松山下荀媪家》
漂泊无定的李白，一日来到五松山下一个荒寂的山村，在一位姓荀的老妈妈家里借宿休息。
时令虽正当金秋，这里却是一片萧条，令人黯然神伤。由于唐王朝连年征伐云南，加上关中水旱相继，导致粮食奇缺，竟已到了“虽有数斗玉，不如一盘粟”的程度。诗人白天目睹穷困潦倒的百姓忍饥挨饿，辛勤劳作；寒夜耳闻劳累了一天的村姑还在忙着舂米。碓（duì）声沉钝，时断时续，宛如怨妇在捶胸痛诉，催人泪下。李白不禁悱恻缠绵，内心充溢着不可名状的悲哀之感。
这些在饥馑中挣扎的穷苦黎民，竟然不顾自家非人世所堪的际遇，对李白这位素昧平生的借宿路人赤诚相待，特地做了农家视为美餐的菰米饭。老态龙钟的荀妈妈，手托饭盘，颤巍巍地跪献李白。这月光映照下的菰米饭，是如此皎洁耀眼，难道不正是荀妈妈冰清玉洁的济人之心吗？
多好的人啊，他们再穷再苦，也不泯恻隐之心、友善之情。诗人被深深感动了。他手捧饭盘，面对荀妈妈，惭愧至极，一次又一次地深致谢意，还觉得不足以表达自己的崇敬和感佩。再想想自己“济苍生，安社稷”的理想抱负还一直未能实现，不知有多少黎民百姓尚在啼饥号寒，他哪里咽得下荀老妈妈赖以活命的饭食？这个绝不向豪强官宦“摧眉折腰”的傲骨嶙峋的李白，这个在皇亲国戚面前“一醉累月轻王侯”的桀骜不驯的李白，在百姓面前却是这样的谦恭温良，为什么呢？
这就是人民对待李白，这就是李白对待人民。
堂前扑枣任西邻
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
唐·杜甫《又呈吴郎》
大历二年（767），杜甫因战乱客居夔州（今重庆奉节）瀼西草堂。由于友人的资助，得以经营四十亩柑橘林，又在东瀼溪边的东屯租到一部分公田。杜甫亲自率领家人仆役浇灌、耕耘。
诗人身在草堂，心在忧民。藩镇割据，战祸连年，吐蕃回纥入侵，重赋苛捐，民穷财尽。西边邻居有个穷困不堪、无儿无女的老寡妇，经常到他草堂前打枣子吃。杜甫很理解她，也很同情她。如果不是兵荒马乱和官府的横征暴敛，哪能如此困顿？又怎能到人家门前打枣子呢？因此她每次打多打少，杜甫都不过问，听之任之。为了消除她的恐惧心理，杜甫对她更加和蔼、亲热。
这年秋天，杜甫移居东屯，把草堂借给刚来任夔州司法参军姓吴的亲戚居住，还亲自写了一首《简吴郎司法》诗，介绍草堂的情况。没想到吴郎住进草堂后，竟在堂前插上了篱笆。寡妇向杜甫诉说了困境。为此杜甫就写了这首《又呈吴郎》，希望他对寡妇能多加谅解。为了不使吴郎反感，措辞委婉、含蓄：寡妇见你插上稀疏的篱笆，就以为你这个远来之客禁止她打枣子了。虽然未免是她多心，但你一来便插上篱笆，倒也很像真的不准她打枣子了。她已向我诉说过，官府的征求赋税把她压榨得穷到极点，只剩下一把骨头。我联想到多年来战乱频繁，致使生灵涂炭，怎不令人哀伤而泪盈头巾呢？
杜甫的人情味多浓啊，而且是对一个素昧平生、普普通通的寡妇。无怪陕西民歌说：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”这首诗像一股小小的音流，洋溢着他一贯的精诚。诗人冲破了黑暗重重的历史帷幔，挣夺出人类崇高的情操。让人与人之间充满同情、关怀的人情味吧！自私贪婪的感情必将被温暖的人情所融化。
夜半呼儿趁晓耕
夜半呼儿趁晓耕，
羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，
将谓田中谷自生。
唐·颜仁郁《农家》
颜仁郁是唐末诗人，虽然他也做过官，但却十分同情民间的疾苦，不然他断然写不出这首《农家》来。
深更半夜就将孩子们吆喝起来早早去耕种。田野里一头瘦弱不堪的老牛，呼哧呼哧地拖拉着犁杖在艰难地前行。可时下却有人不知道农家的辛劳困苦，说什么田里的谷子都是自生自长的。
公子哥儿们只知吃喝玩乐，闺秀宫女们只贪月下花前，哪里晓得稼穑之维艰？
哀，莫过于出身泥土，而又看不起泥土。
悲，莫大于喝了母亲的乳汁，而又不认作娘。
寥落古行宫
寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲坐说玄宗。
唐·元稹《行宫》
唐代诗人元稹的这首《行宫》虽仅二十个字，却记述了一个千百万字也写不完的故事。
天宝五载（746）之后，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃得到皇帝玄宗的专宠，致使后宫佳丽三千人，再也得不到皇上的宠爱了——她们纷纷被遣送外地。东都洛阳的皇帝行宫——上阳宫，就是其中的一所。由于玄宗专宠杨贵妃，这个行宫也就逐渐变得空虚冷落起来——喧阗的车马没有了，昔日的豪华没有了，有的只是春季到来时在宫中花园里寂寞开着的红花。
天宝末年，又有一批月貌花容、娇姿艳质的宫女被“潜配”到上阳宫。诗中的白头宫女就是其中的一个。她由年仅十六的妙龄少女到白发苍苍的六十老妇，被幽禁在深宫内院里已长达四十四年。当时与她一起被采择进宫的同命运的女子，都早已春花秋草般地被摧残殆尽了，活在世上的就只剩下她一个人。花开花落，年复一年，她在这与世隔绝的荒宫里，外界的什么变化也不知道，除了对小宫女们讲述天宝年间的玄宗遗事外，再别无话题了。多可悲啊！春去秋来，日升日落，染白了她满头的青丝；凄凉哀怨，忧思愁苦，刻深了她道道的皱纹。就这样，直到含泪咽下了最后一口气。
封建社会的权贵们一向作威作福，荼毒生灵，制造了不知多少悲剧。诗人不动声色地将其记录下来。这首诗正是当年妇女命运的悲惨写照。
