妄改民歌，好比妄改历史。
民歌《交城山》，在华国锋主政时代，曾经有谄媚邀功之徒妄做修改、彻底肢解。
歌词之肉麻，曲调之欢快，令人齿冷、不可卒听。
不在本文主旨，我们且不去理它吧。
民间口头传说、包括民歌，与官家墨写的史书，自古以来进行着一场旷日持久的较量。民间不死的传说，记录着血写的真实。
“遭秦而全者，以其不独在竹帛也”。
民歌犹如天籁，与天地比寿；民歌仿佛星辰，星河耿耿。
《交城山》如同穿越历史的罡风，从远古飘然而来；《交城山》是一颗亮丽的星星，它点缀在属于它的星空。
孝义千秋，于兹为大
孝
村民郑兴，割股奉亲，母病痊愈。贞观元年，唐太宗乃诏改永安为孝义。
铭曰：郑兴立本，割股奉亲；明君重德，孝诏古今。
义
虎伤其掌，樵夫治之。感其德，其虎报恩守墓，时人称为义虎焉。
铭曰：善哉樵夫，义及猛兽；虎也知义，颂声不朽。
着名作家、我们的师尊马烽先生，祖籍山西孝义。
孝义县，得名源于“孝义”。文明古久的山西，有这样一个文明同样古久的县份。然而，作为马烽老师的得意弟子之一，我却始终没有到过孝义县城，没有看一眼老师的故居。
2010年2月立春日，奉《炎黄地理》杂志稿约，我方才踏上心仪已久的一方土地。追随了先师童年的脚步，前来拜读“孝义”。
1.师尊马烽，出生于本县居义村。
相传，古时灾荒年间，有行人将救命口粮一袋遗失村口。村民兄弟二人，饥饿欲死；然路不拾遗，死守苦待失主。民间有此大节，草民谨守大义。村名遂改为居义。后来，兄弟之一迁居别处，又有村名叫做留义。
“文革”当中，盛行改名之风。有人改名叫什么胡卫东、白革命、艾造反、贾马列之类。在小说家张石山这儿成了笑柄。
红卫兵又滥改地名、街巷名以及村镇名。有什么卫东彪街、反刘邓庄，等等。拗口刺耳，荒唐滑稽。这些地名，如今安在哉！
任何权威的命令，任何狂妄的强制，离开草民的认同、悖谬文明的传统，都将被历史抛弃如敝屣。
居义村。千百年来、千百年后，还是居义村。大地在、山河在，汉语汉字在，民族传统在，华夏文明在。
马烽老师出生在这样一个村子，属于偶然。马烽成为马烽，绝非偶然。
这样一个古老的村名，这个村名所具备的文化蕴涵，必然对童年马烽有着某种最初教化的功能。
马烽，原名马树铭。他的脑海中，或许已经朦胧地树立了什么；他的心目中，一定牢牢铭刻了什么。
2.走个斜对角，穿过老县城，就来到了孝义县更着名的大孝堡。
大孝堡，原名永安堡。这儿，正是大唐贞观年间孝子郑兴的故里。
正因为普通乡民郑兴的割股奉亲的孝行，引出了各级官员的层层上报、直达天听；那个太原公子李世民、昔日的唐太宗，昭告天下，改永安县为孝义县。
永安堡，从此叫成大孝堡。
割股奉亲、割股奉君，类似的传说，古来多有。
历代王朝，以孝治天下。有大孝而能有大忠。“察孝廉”成为隋唐开科举士之前荐拔官员的途径手段之一。
把孝道推到极致，“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”，二十四孝当中的极端例子，受到过鲁迅的严厉批评。
敬奉自己的祖先、孝顺自己的父母，还需要什么人来表彰、竟然还应该表演给世人去看吗？
老百姓明白这样的普通道理。中华民族代代繁衍，亿万华夏子孙一直就是那么做的。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
马烽老师在他的童年，一定听说过故乡的种种传说故事。也一定受到了一方水土的无私滋养、一方民俗的熏陶浸染。
马烽，一定会是个孝子。
果然。幼年的马烽，那个名叫马树铭的孩子，是个大孝子。
为了考取前三名而替家中减免学费，马树铭每年都是学院中的第一名。为了减轻寡母的辛苦劳作，十三岁的马树铭偷偷请假，独自耘锄好几亩高粱地。
3.马烽七岁丧父。家已不家。
九岁随母亲迁徙汾阳，依舅家而居。
寡母巴望儿子尽快长大成人；马烽也发誓要侍奉寡母、膝前尽孝。
然而，日寇侵华。国将不国。
十六岁的马树铭，毅然从军，要去抗日打鬼子。
马烽，从此成长为着名的马烽。
有大孝而有大忠。马烽从此献身抗日、献身革命、献身文学事业。
之死靡它。
马烽老师早早离开了故乡孝义，孝义文化、孝义文明，植根在他的血脉中了吗？
我们不必担心。马烽，那个当年叫做马树铭的孩子，有一位伟大的母亲王贞如。
王贞如三十出头守寡，含辛茹苦、艰难竭蹶，硬是把几个儿女拉扯成人。
不仅如此，这位母亲深明大义。言传身教，孟母、岳母一般，最早承担起了塑造马烽道德人格的启蒙任务。
马烽离开了故土；故土，是我们人类的母亲啊！
而母亲像大地一样。母爱，那天下最伟大的挚爱，哺育了童年马烽的心灵。
马烽，是孝义的儿子；孝义，赐予了马烽一位伟大的母亲。
4.马烽十六岁离开家乡，告别了母亲。
他几乎一生尽忠，而少有时日和机会尽孝。
贞烈寡母，抚孤成立；马烽功成名就，谁知天不假年，母亲仙逝西去。
“子欲养而亲不待”，痛何如哉！
伟大的母亲，含笑九泉。母亲不需要回报。母亲只要你成人，只要你为国家民族做点好事。
孝义也不需要回报。孝义大地，和这方大地上伟大的母亲，为国家民族献出了他们的好儿子。
马烽尊师，无愧人生！
他献身国家民族，正是对家园故土的报答。
他长成文学巨人，正是对伟大母亲的报答。
母亲说，我家树铭是个孝子。
家乡父老评价，马烽是个有情有义的人。
走出孝义，不忘孝义；大孝大义，是为孝义。
5.马烽老师爱家乡。
爱孝义，爱汾阳；爱山西而爱中华。
一个人，无论他是农民还是作家，并不孝敬自己的父母、夸夸其谈什么“为人民服务”，等于造谣。
一个人，不爱自己的家乡，号称热爱中华，标榜自己是什么爱国者，纯属鬼话。
不过，由于爱之弥切，容易夸大和放大这种原本美好的情愫。
再穷苦的地方，也会拼凑出当地的四胜八景；再贫瘠偏远的山乡，也会成为梦中游子的仙境天国。
质言之，960万平方公里国土，谁能说哪儿不是锦绣中华？谁敢说何处不是华夏文明普照的家园？
五千年源远流长的不曾断裂的中华文明，是全人类的瑰宝，是中华民族引以为豪的无与伦比的软实力。
雍容博大的中华文明，犹如黄河长江，不择细流、有容乃大。
离开众多的地域文明，华夏文明难以称其大。换言之，我们应该这样认为：
孝义地域文明、此地孝义文化，乃是整体中华文明巨幅画卷上的一粒色斑、一方画布；这块画布富含了整个中华文明画卷上的所有文明基因DNA。
从上述意义上讲，认知地域文明，正是认知整体华夏文明不可或缺的功课；歌赞孝义文化正是颂扬我们整体华夏文明。
当然，孝义之所以叫做孝义，此地文明中的孝义文明，必定更为显赫。孝义人民，服膺孝义文明、光大孝义文化，曾有更多的身体力行、会有更多的自觉弘扬。
我们应该说，我们可以讲：
孝义千秋，于兹为大。
这块土地，诞生过数不清的忠孝节义，诞生了我的师尊马烽先生。
孝义文明，最早哺育了马烽马树铭；马烽师尊，走出孝义，为孝义文明的光大，做出了他的突出贡献。
6.孝，孝道，是华夏传统道德的核心之一。
老百姓的朴素理解，孝顺爹妈长辈、敬奉列祖列宗，便是孝敬。这是人的某种道德本能。
扩大到家族、民族、国族，心中念念，孝化为忠。
忠于国家民族，成为国民个体的道德责任。
至于希望国民臣下忠于天子皇帝，那是皇帝的希冀。皇帝钻在国家民族的躯壳内，常常迷惑了天下人：以为忠于皇帝，便是忠于国家民族了。
愚忠，害死了多少天下英才！
“忠孝不能两全”，成为一句口头禅。
但即便是希冀臣下愚忠的皇帝，一般也并不排斥臣下尽孝。顺乎人情天理，大孝于是往往能成大忠。
历史发展到“文化大革命”时代，个人崇拜、无限忠于，推到极端。
为了忠于什么人，妻子可以不顾夫妇之义背叛丈夫；儿子不得不和父母决裂、甚至弑父弑母！
“文化革命”包括批林批孔运动过来人记忆犹新：在运动的压力之下，父子脱离关系、母女划清界限，甚至儿女告发父母批斗家长以求自保、以“靠拢组织”、以“站稳立场”，种种恶行令人发指，人伦大道惨遭摧残。一些人的异化程度超过了禽兽，运动的发起者与组织者还大言不惭说“形势大好，不是小好”，简直丧尽天良。
这时，我们中华民族的传统悠久的孝道文化，遭到了亘古未有的大劫难、大破坏。过来人当是记忆犹新。
是亿万人民，亿万家庭，是草根、是大地，顽强地抵御住了文明的浩劫、勇敢地扞卫住了我们的道德底线。
孝道，孝义，深深根植于民族文化核心的DNA密码，保存完好。
孝道，孝义，终于获得重生，得到弘扬。
孝道，孝义，与整体传统文明一道，成为中华民族无与伦比的软实力。
7.孝义文化，是孝义的，也是我们整个民族的。
整个民族的孝义文化，在古老山西同样古老的孝义县，成为这儿的标志性文化。
效仿先师的为人为文，学生曾经受教多多、裨益多多。
追随先师的足迹，学生来到了着名的孝义。
在这片传奇的土地上，短暂的停留，无碍我体察它的古老；有限的游访，无碍我沐浴它的博大和无限。
孝义千秋，于兹为大！
