严谨的写作态度，是完成《西行漫记》这部史诗般著作的必备条件。比如在撰写构成全书核心部分的第四篇——《一个共产党员的由来》时，先请毛泽东自述，由精通英语的吴亮平担任译员，斯诺奋笔速记；然后再将记录稿译成中文，请毛泽东亲笔改正。因此，这一篇文字很少有报道的错误，真实反映出毛泽东本人对自己过去的看法，至今仍不失为研究毛泽东生平的基本史料。采访周恩来时，先由周恩来用不很流利但能听懂的英语讲述，斯诺整理完记录稿读给周恩来听，改正或誊清后再写出修正稿。斯诺这次在陕北期间，没有直接见到朱德，原来写的《关于朱德》中的一章有不确切之处。1938年出版中译本时，斯诺立即根据海伦·斯诺的访问记录重新作了改写。这种精益求精、有错即改的精神，不仅值得新闻工作者效仿，而且是一切人都应该崇尚的美德。
《西行漫记》史料丰富翔实的第三个原因，还在于中国的红色区域为斯诺提供了自由采访的一切条件。对于新闻工作者说来，这种工作条件比起慷慨而亲切的款待更为重要。斯诺1937年2月6日在给美国驻华大使约翰逊的信中写道：“没有人告诉我不能写什么。没有人查看我的笔记。他们让我自由地拍摄我所选择的任何镜头。在收集材料、安排采访等方面，我得到一切可能的合作。”最为难能可贵的是，我党、我军的高层领导人能够向这位热爱中国的异邦人敞开心扉。他们不仅热情向斯诺介绍了中国革命的艰难历程，而且推心置腹地提供了他们鲜为人知的个人经历，包括作为人生有机组成部分的私生活的情况。比如彭德怀的初恋和婚姻，就是他在此前和此后均未公开披露过的情况。朱德也坦率地向海伦·斯诺谈了他吸鸦片和戒烟的经过。后来斯诺将这一细节采入自己的书中。1960年斯诺初访中国时，毛泽东对斯诺说：“我从没有骗过你，你也从没有骗过我。”斯诺跟中共领导人这种真诚相待的态度，为处理党政领导部门跟新闻界的关系树立了楷模，也为当前如何增强新闻透明度、提高报道真实性提供了历史经验。
除以上三点之外，《西行漫记》的成就中还有海伦·斯诺的一份功劳。海伦·斯诺在《我在中国的岁月》一书中回忆，斯诺从红色区域归来后，从已知的销路和国外读者的阅读习惯考虑，曾试图把毛泽东提供的生平材料加以压缩，用自己的语言把其中的某些部分重写一下。这种设想遭到了她的激烈反对。她说，不应改动原材料，而应该使用毛泽东向他讲述时的原话。“为什么呢？这就像在弗治谷请乔治·华盛顿讲革命的故事一样。”后来，海伦协助整理这部书稿时，准确无误地抄下了每一个手写的单词，所有人名、地名和部队名称一个也没有漏掉。
真实性无疑应该成为新闻工作者和史学家共同追求的目标，但要达到这一境界却需要有非凡的勇气和崇高的自我牺牲精神。斯诺当年前往红色区域，不但面临国民党的武装封锁和天花、伤寒、霍乱、斑疹伤寒、鼠疫等疾病的威胁，而且还被南京政府诬蔑为“招摇撞骗”，扬言要取消他的记者特权。国民党和日本的特务也不断纠缠他，在麦卡锡大搞白色恐怖的时期，他还因此受到联邦调查局的监视，美国报刊拒绝发表他的客观报道，就连他在戏剧界工作的夫人名字也进了黑名单，夫妻被迫流亡异国。尽管斯诺为此吃了许多苦头，但始终没有动 他真实报道的决心。他深深懂得：背离了真实，也就背离了真理。
真实赋予一部历史著作以永恒的生命，但在某一特定的历史时期，由于某种社会条件的制约或某种社会思潮的影响，也可能使作品招来忌讳。《西行漫记》初次译成中文时，就删掉了第十一篇中的《那个外国智囊》一章，其原因估计是回避对共产国际与中国的关系进行评议。新中国成立之后，彭德怀、刘志丹、贺龙等老一辈无产阶级革命家先后蒙冤，对于他们生平业绩的颂扬当然也会遭到忌讳。由于在“左”的路线干扰下对领袖人物的神化倾向日趋严重，像毛泽东的家庭出身和婚姻状况这类有助于展现人物真实面貌的内容，也变得讳莫如深。《西行漫记》这部书在打倒“四人帮”之前没有受到应有的重视和宣传，我认为正是受其真实的内容所累。不过，这种因真实而召忌的不正常的历史现象终归是短暂的，而它给读者的获益是长远的。正如宋庆龄在《纪念埃德加·斯诺》一文中所说：“太平洋两岸的子孙后代将受斯诺之惠，因为他留下的遗产将有助于他们研究中国的历史。”
“在人类认识的长河中，一切都是相对的。没有人能掌握绝对真理。”——毛泽东在窑洞中对斯诺讲述的这一哲理，同样适用于对《西行漫记》的评价。今天看来，斯诺在他的这部成名之作中，固然有大量精辟的预言和准确的诊断，但有的报道和评价也不一定尽妥。由于语言的阻隔和战争年代条件的限制，这部真实的著作中某些细节——主要是人物的职务、活动年代等也有疏误。
注：此文于2001年4月3日发表在《人民政协报》第4版上
浅谈新世纪穆斯林的任务
洪洋
宁夏，是我国最大的回族聚居区，《宁夏穆斯林》作为一种信息媒体，一方面可以使广大穆斯林群众通过刊物了解党和国家的民族宗教政策和法律法规，了解国家和宁夏全面建设小康社会以及对外开放所取得的辉煌成就，另一方面对于宣传宁夏回族历史渊源、风俗习惯、文化特色，展示宁夏穆斯林的时代风貌，提升宁夏的影响力和知名度，都具有积极的作用。下面我就新世纪穆斯林的任务谈点管窥之见。
一、谋发展是最大的任务
发展是执政兴国的第一要务，是解决我们目前一切困难和问题的关键，也是实现各民族共同繁荣进步，同步进入小康社会的前提。作为回族聚居的宁夏来说，由于历史、自然等原因，经济社会发展相对落后，穆斯林群众的生活还不富裕，面临的各种问题还比较多，实现各民族共同繁荣进步的目标任务十分艰巨，解决这些问题，归根到底要靠加快发展。不发展没出路，小发展小出路，大发展大出路。只有紧紧抓住当前国家实施西部大开发战略的大好机遇，负重拼搏，艰苦创业，才能实现民族地区经济社会的超常规、跨越式发展。要实现民族地区经济社会的大发展，应该从以下几个方面入手。
首先，应加强学习，实现人的全面发展。学习是一个民族发展前进的源泉。只有不断地加强学习，更新知识，才能适应时代发展的要求，回族历来有重视学习文化知识的优良传统，在不同的历史时期，涌现出了许许多多饱学之士和优秀人才。作为生活在知识经济时代的穆斯林来说，应该更加注重学习，不断提高自身素质，以适应新时代对我们的要求。《古兰经》是穆斯林尊贵的经典，是一部百科全书，它的内容包罗万象，要求人们要淡泊名利，吃苦耐劳，扶弱济贫，无私奉献，我们广大穆斯林群众应该进一步加强对《古兰经》以及“圣训”和伊斯兰知识的全面学习，深入了解伊斯兰悠久的历史和灿烂的宗教文化，增强自信心和民族自豪感。处于急剧变革的21世纪，面对时代和自身发展的要求，广大穆斯林群众学习知识、掌握知识的必要性和紧迫性显得尤为重要。先知穆罕默德说过，“求知是每个穆斯林的天职”，“学问虽远在中国亦当求之”，“学习始于摇篮止于坟墓”。我们要遵循这些教导，更加自觉地适应时代的要求，在不断加强文化基础知识学习的同时，要更加注重对现代科技知识的学习，适应新形势新任务的要求。在倡导穆斯林学知识学文化方面，作为伊斯兰教界人士有着义不容辞的责任。我们应充分发挥自身优势，自觉带头学习科学文化知识以及先进适用技术，影响和带动周围的人投入到学习中来。同时，运用自己学到的知识，给广大穆斯林群众指路子、讲道理，做致富奔小康的带头人。
其次，应加强人才的培养，为发展民族事业提供智力支持。提高人的素质要靠教育。宁夏回族自治区成立以来，在党和国家的关心支持下，民族教育事业得到了长足的发展，为提高穆斯林科学文化素质，促进民族地区经济社会发展，加强民族团结，维护社会稳定发挥了很大作用，为全面建设小康社会奠定了较好的基础。但与全国相比，宁夏特别是穆斯林聚居地区教育发展水平还比较落后，差距仍很明显，发展民族教育，培养各类人才，已成为现阶段宁夏民族教育发展的当务之急。解决这一问题，对于我们这样一个经济发展落后的民族地区来说，首先应积极争取国家的大力投入，同时要充分发挥社会办学的积极性，动员社会力量广泛支持与帮助发展民族教育，使之多出人才，出好人才。近年来，宁夏社会各界助学热潮正在兴起，尤其是一些回族实业家和有识之士在助学方面率先作出了榜样，捐资开办了一些学校，并投资设立奖学金、助学金，以此为优秀的贫困学生提供更多的受教育机会。但这还远远不够，还需要有更多的社会企业、团体及人士来支持教育事业，发展民族教育的途径和形式应该是多元的，根据宁夏实际，应采取动员社会、个人集资或企业入股的办法，成立宁夏回族民间社会助教团体——“宁夏民族教育基金会”，可采取自力更生、民办公助的方式，创办“宁夏民族职业培训中心”、“宁夏民族中等专业学校”等，定期有偿地举办商贸、劳务、运输、轻工、食品、烹饪、幼教等各种短期职业培圳班，也可与成人教育自学考试挂钩，设置经济管理、民族工艺、财会、计算机应用等专业课，注重学以致用，为民族地区经济发展提供留得住、用得上的各种实用型人才。
再次，应采取各种措施，加快民族地区经济社会发展。加快民族地区经济社会全面发展，是关系到宁夏能否如期实现小康宏伟目标的大事。如果不高起点超常规谋划，就很难实现民族地区跨越式发展。在认真贯彻落实《民族区域自治法》的同时，应制定扶持民族经济发展的优惠政策，注重调动穆斯林群众发展经济的积极性，尤其要帮助解决资金、技术等制约经济发展的突出问题。做到政策上倾斜，资金上扶持，为民族地区的经济社会快速发展创造良好的环境。我们穆斯林素有经商的传统，在新的发展时期，我们更应该抓住机遇，挖掘和发挥我们的潜能和特色优势，把发展民族特色经济贯穿于经济发展的始终，建设具有地方特色和民族特色的“种、养、加”项目。以市场为导向，积极发展农产品加工业，大力扶持农产品加工龙头企业，带动产业结构调整，提高产品附加值，在清真食品加工、销售上大做文章，做大文章，打出我们的清真品牌，做大做强我们的清真名牌产业。应加大对外宣传力度，使全国乃至世界知道宁夏不仅是全国最大的回族聚居区，也是全国最大的穆斯林用品购销市场。加强与伊斯兰国家的交流与合作，走内引外联的路子，用我们的优良环境和优势产品吸引外商来投资置业。同时，瞄准伊斯兰国家的市场，加大清真食品的研究开发力度，向国外推介我们的清真食品并为我们丰富的清真食品源寻找销路。应加大劳务输出力度，积极向发达地区乃至伊斯兰国家输出，将我们的资源优势最大限度地转化为经济优势。
要使民族地区经济社会实现跨越式发展，团结是前提，是保证。笔者认为团结的内容和形式应是多样的，从党和政府来讲，除在制定和保陣各民族团结进步的法规政策外，还要采取各种行之有效的措施，在全社会努力营造讲团结的氛围。每个穆斯林也要树立讲发展必讲稳定，讲稳定必讲团结的意识，进一步增强危机感和紧迫感，把意志和精力集中到发展经济上来。当前应注重做好以下三个方面的工作，一是要营造团结的良好輿论氛围。当今世界局部地区的战乱、冲突不断，特别是“9·11”事件后，美国以反恐为名，入侵阿富汗和伊拉克，这给了一些热衷于丑化、玷污穆斯林形象、热衷于制造矛盾纠纷的一些人一个借口，他们把暴力、恐怖等帽子统统扣在了伊斯兰和穆斯林头上。面对这些别有用心的贬低和误解，我们要通过宣传，让每一个人都知道事实的真相，让所有的人都知道穆斯林是热爱和平、反对分裂的。同时，在全面建设小康社会的今天，穆斯林要更加珍惜当前宁夏政治稳定、经济发展、社会进步、民族团结、宗教和睦、国泰民安的大好局面，大力倡导团结，大力发展经济，通过事实证明我们讲团结谋发展的坚强决心和信心。二是要处理好民族内部与其他民族的关系。讲团结不仅是指穆斯林内部要团结，而且要与其他兄弟民族搞好团结；不仅伊斯兰教各教派之间要团结，而且要与其他宗教搞好团结。要牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想。以宽广的胸怀去待人接物，努力建立荣辱与共、肝胆相照的民族关系。三是要积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应。伊斯兰教不仅是一种宗教，而且是一种社会制度，一种思想体系，一种生活方式，它不仅包括上层建筑，而且包括经济基础。广大穆斯林群众的愿望与党和政府的奋斗目标是一致的。当前就是要实现建设小康社会的宏伟大业，这就要求我们不仅在思想上与党和国家要保持一致，而且要把意志和精力投入到社会主义现代化建设中去。宗教界人士在这方面应负有更加重要的责任。要从伊斯兰教义和宗教道德中阐释和阐发有益于社会主义的积极因素，为广大穆斯林群众建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明作出贡献。
二、求创新是最大的动力
