当一种思维消失时，你会在自己的心智流中体验到一种思维的中断——思维空白。首先，这种空白是短暂的，或许仅几秒钟，但是渐渐地它们会变得长久些。当这种空白出现时，你在内心会感觉到一种宁静的状态。于是，你开始感觉到与本体合二为一自然状态。通常，这种状态因受到思维的蒙蔽而模糊，多加练习之后，你的这种平和与宁静的感觉会逐步加深，你同样将会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。
这不是一种意识模糊的状态。在这里，意识不会丢失。恰恰相反，如果内心的平和是以意识水平的下降为代价，如果获得宁静的代价是变得缺乏生命力与警觉性的话，那它们就不值得拥有。在这种内在的联结之中，你会比思维认同状态下更为警惕。更为清醒。
随着你进一步深入这种“无念”的状态，你会认识到一种纯意识状态。在这种状态下，你会如此喜悦地感受到你的存在：所有的思维、情绪、身体以及整个外部世界，在与你的本体比较之下，都不那么重要了。
这不是一种自私的状态，却是一种无我的状态。它超越了你的自我。这种存在实际上就是你自己，但不可思议的是，它比你还强大。
另外，除了“倾听思维”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，而在思维中创造那种空白。这是一件非常值得去做的事情，通过这种方式，你可以将意识从思维活动中引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你的注意力高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。
在你的日常生活中，你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如，每次你在家中或办公室上下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等；或者在你上车时，在你关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸，便会觉察到那个宁静存在。
所以，迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。每次，当你在思维中创造空白时，你的意识就会变得更强。
某一天，你可能会发现你在冲着你大脑中的那个声音微笑，就像你冲着孩子调皮的动作微笑一样。这意味着你不再认真地对待你思维的内容，因为你的自我意识不再依赖它。
走自己的路，让别人去说吧
一个人，只有对别人的评价和各种流言蜚语都无动于衷的时候，才算修炼到家了，这样的人才能真正地享受生活。但在现实中，我们却常常让别人的评论左右自己，因别人的闲言碎语苦恼自己。
其实，每个人都有自己的生活方式，高明的人不会把自己的感情生活过多地与人交流，也不会太在意别人的生活。如果听到某人的闲言碎语，不会到处去讲，也无须诚惶诚恐。
人的生活其实就是一种心情，一种感受。心情好了，生活一定成功、美满。如果整天要按别人的意志去生活，要看人家的喜恶行事，就成了别人的精神奴隶，自然不会有什么好心情，生活也没有什么幸福可言。
有一位诗人这样说道：“人是人，我是我，然而我有我要走的道路。”的确，每个人都有自己的生活目标和生活方式，如果你自己不能选择自己喜爱的生活方式，走自己想走的路，而是处处要看别人的脸色行事，这无疑是在为别人而活，这样的活法又有什么意义呢？
为人处世，凡事总想讨别人的欢心，实际上是一种心理乞丐。
也许你会有这样的感受，做人做事，哪怕是穿一件新衣服，说一句什么话，都会不自觉地考虑到别人会怎样看，会不会不高兴，总想办法尽量按照别人的期望去做，担心顺了姑心失了嫂意，怕别人失望，怕被别人笑话，甚至责骂。对于偶尔未能尽如人意，或听到背后有人非议自己，就会终日耿耿于怀。
其实，一个人将生活的焦点和生命的重心放在看别人的眼光、脸色和喜恶上，千方百计去克制自己，迎合别人，实在是非常愚蠢的，且不说千人千性，众口难调，你不可能满足所有人的要求，即使能，也只能扭曲自己，最终失去自己，失去你的生活乐趣和生命价值。
对于某些人来说，无端被人责难、被人误解、被人诬陷，有时比遭到明火执仗的刀砍斧剁还要难受，特别是当内心的委屈、愤懑、悲伤无人诉说时，更是苦不堪言。有的人就是这样因为“人言可畏”，走上了自我毁灭的不归之路。
并且话说回来：“坐下来说人，站起来被人说。”评价人和被人评价都是一种正常的生活现象，哪个背后没人说，哪个人后不说人？所以，不管别人怎么看你，如何说你，你大可不必太在意、太认真，更不要去理睬，舌头长在别人嘴里，说什么是他们的自由，该怎样做则是你的权利，即使让他们骂个口水连天，又能奈何得了你什么？
所以，人最要紧的不是在争取别人怎么看你，而是要考虑自己的路该怎么走。千万不要按别人的思维来对待自己，对侍社会，什么鸣冤叫屈、埋怨自己、怨天尤人、敌对别人、仇视社会等等，只能上了别人的当，中了别人的圈套，那些存心搬弄是非的人，其目的就是要让你没好日子过。
当你认识到这一点之后，你就可以从另一个角度来看待他人的反对意见了。当别人对你的话提出异议时，你也不会再因此而感到情绪消沉，更不会为了赢得他人的赞许而即刻改变自己的观点。只要认识到你的每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都总会遇到反对意见，那么你不会轻易改变自己的立场了。
顺应天性的至活是最合理的生活
人最合理的生活，就是顺应自己的天性去生活。所以，我们应该尊重自然天性，反对人为雕饰。因为我们不能总是以自己的主观意识来对待周围的生命和事物，如果总是强迫他人接受并认同自己的思想，那结果只能是悲剧。
那么，什么是天然？什么又是人为呢？牛马生有四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要人为地去破坏自然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，也不要因为获取虚名而赔上自己的生命。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。
比如，马蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性，即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是，用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来，马便死掉十之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来，马就死过半数了。然而，人们还世世代代地称赞他说，“伯乐善于管理马”，这难道不是一种过错吗？
人为的例子在现代生活中最典型就是父母对孩子的教育，有一些父母为了望子成龙成凤，强行把自己的爱好视为子女的爱好，把自己想得到的东西看做是孩子也想得到的东西。这种强制教育方法的结果，一种是叛逆心理从小就种在孩子的心里，迟早有一天他会自己做主的，到那时做出来的事会让做父母们伤透心：另一种情况是，孩子从小到大父母事事替他们做主，到最后从学校出来，却不能独立生活，对社会一无所知。这两种情况都容易让孩子走入歧途，因为他从来没有自己做过自己的主人，一直是父母的附属品。
顺应天性最大的特点就是不违反事物本性的需要，使事物各得其所而又顺应自然的真情。比如，野鸭的腿虽然很短，要是加长一截就会给它带来忧愁；鹤的腿虽然很长，但是你要给它截去一段，它就会感到痛苦。所以说，合在一块的不算是并生，而旁出枝生的不算是多余，长的不算是有余，短的不算是不足。
再说马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。
几千年的人类历史早已证明，只有遵循自然规律人们的生活才会幸福，违背了自然规律只能遭到自然的惩罚。在今天我们要明白这个道理，在教育中尊重自然的规律，尊重孩子的天性，按照孩子的天性来施行教计划，才能让孩子健康成长。
