你如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了，满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生。它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。
人类是被上苍宠坏的孩子
在地球上的无数生物当中，所有的植物对于大自然完全不能表示什么态度，一切动物对于大自然也差不多没有什么所谓的“态度”。然而，世间居然有一种叫做人类的动物，对于自己及四周的环境，均有相当的意识，因而能够表示对于周遭事物的态度。
人类对宇宙有一种科学的态度，也有一种道德的态度。在科学方面，人类所想要发现的，就是他所居住的地球的内部和外层的化学成分，地球四周的空气密度，那些在空气上层活动着的宇宙线的数量和性质，山与石的构成，以及统御着一般生命的定律。这种科学的兴趣与道德的态度有关，可是这种兴趣的本身纯粹是一种想知道和想探索的欲望。
在另一方面，道德的态度有许多不同的表现，对大自然有时要协调，有时要征服，有时要统制和利用，有时则是目空一切的鄙视。最后，这种对地球目空一切的鄙视态度，是文化上一种很奇特的产品。这种态度发源于“失掉乐园”的假定，而现在一般人由于受了一种原始的宗教传统的影响，对于这个假定信以为真。
对于“失乐园”的故事是否确实，居然没有一个人提出疑问来，真是很奇怪。伊甸乐园究竟是多么美丽呢？现在这个物质的宇宙究竟是多么丑恶呢？自从亚当和夏娃犯罪以后，花不再开了吗？上帝是否因为一个人犯了罪而诅咒苹果树，禁止它再结果呢？或者他是否决定要使苹果花的色泽比前更暗淡呢？金莺、夜莺和云雀不再唱歌了吗？雪不再落在山项上了吗？湖沼中不再有倒影了吗？落目的余晖、虹影和轻雾，已经不再笼罩在村落上了吗？世界上不再有倾泻的瀑布、潺潺的流水，和多荫的树木了吗？所以，“失乐园”的神话是什么人杜撰出来的呢？什么人说我们现在住在一个丑陋的世界呢？我们真是被上苍纵容坏了的忘恩负义的孩子。
我们得替这位纵容坏了的孩子写一个譬喻。有一次，世界上有一个人，跑去向上帝诉苦说，地球给他住起来很不舒服，他要住在一个有珍珠门的天堂。
上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，“那不是一个很好的玩具吗？”他摇摇头，说他不愿看月亮。接着上帝又指着那些遥远的青山问：“那些轮廓不是很美丽吗？”他说那些东西很平凡。后来，上帝指着兰花和牡丹的花瓣给他看，叫他用手指去抚摩那些柔润的花瓣，问他道，“那色泽不是很美妙吗？”那个人说：“不。”
具有无限耐心的上帝带他到一个水族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜色和形状给他看，可是那个人说他对此不感兴趣。上帝后来带他到一棵多荫的树木下去，命令一阵凉风向他吹着，问他道，“你不能感到个中的乐趣吗？”但那个人依然觉得那没有什么意思。接着，上帝带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉，石头的宁静，和湖沼中的美丽的反影，给他听大风吹过松树的声音，可是那个人说，他还是不感到兴奋。
上帝以为他这个生物的性情不很柔和，需要比较兴奋的景色，所以便带他到珠穆朗玛峰，到大峡谷，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷一时息的温泉，到那有沙冈和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江水峡的悬崖，到黄山上的花岗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流……然后问他说，“我难道没有尽力把地球弄得很美丽，以娱你的眼睛、耳朵和肚子吗？”可是，那个人还是在吵着要求一个有珍珠门的天堂。
于是，上帝说：“你这狂妄不逊、忘恩负义的人！原来这个地球给你住起来还不够舒服。那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得永远住在那边，直到你完结了你的一生。”结果，上帝就把他送到一间城市的公寓里去居住。
这个人显然是很难满足的。上帝是否能够创造一个天堂去满足他，还是问题呢，退一步说，以他的百万富翁的心态，相信在天堂住到第二星期，他就会对那些珍珠门感到到相当的厌倦，而上帝剑那时候一定是束手无策，想不出什么办法可以博得这个纵容坏了的孩子的欢心了。
一般人都相信，现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这个地球本身便是一个天堂，而我们梦想中的“天堂”却占据了相当的空间，觉得它一定是在穹苍的什么星辰上——除非它是在星辰当中的空虚之中。
那边也许不只有一个月亮，而有十二个月亮，粉红色的，紫色的，青色的，橙黄色的，绿色的，蓝色的，此外也许还有更好而且更常见的彩虹。可是，一个人如果对一个月亮感不到满足，对十二个月亮也会感到厌倦；一个人如果对于时或出现的雪景和彩虹感不到满足，对更好而且更常见的彩虹也会感到厌倦。
的确，没有一个人可以说地球上的生活是单调无聊的。如果一个人对于气候的变迁，天空色彩的改变，各季节中的果实的美妙香味，各月中盛开的花儿，感不到满足，他还是自杀的好，不要再徒劳无功的企图追求一个无实现可能的天堂，因为这个天堂也许可以使上帝感到满足，却不能使人类感到满足。
以今日的实际事实而言，大自然的景色、声音、气息和味道，与我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉等感官之间，是有着一种完美的，几乎是神秘的协调的。这种宇宙的景色，声音和气息与我们的知觉之间的协调，乃是极完美的协调，这种协调成为目的论最有力的理由。
知足是一种智慧，常乐是一种境界
追求快乐是人的本性，但人要得到快乐，关键是要有一种乐观的心态。知足常乐正是当代人和当代社会的根本需求，能够使无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡。
知足是一种智慧，常乐是一种境界。一个人，再怎么有钱、有权、有名气，到了生命的尽头，也只不过是需要“一棺之地”安葬罢了。正所谓“纵使千年铁门槛，终需一个土馒头。”人生在世，应以知足为乐，而不要过分奢求，以至于“不知足而常怨”。
知足常乐是一种适可而止的精神，但不是安于现状，不思进取。理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。没有适可而止的精神和知足常乐的心态，人们往往会用不正当不符合伦理的手段，达到人们欲望的短暂满足，由此给人们带来的巨大精神压力和不良的社会效应也并不会带来“常乐”。
人的欲望是无止境的。古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。
你如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生。它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。
知足常乐是一句古训，也是人生的真谛。诸葛亮“宁静致远、淡泊明志”；陶渊明“采菊东篱下、悠然见南山”；李白“做人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”。他们的言行蕴含着知足者的宽阔情怀，尽显常乐者的怡然自得。
世人生活在万丈红尘中，求名、求利、求婚姻，求的事太多了。知足？对不起，不可能。怎么能知足呢？房子还不够大呢，官还太小呢，车子是便宜车，存款才十几万，烦心的事儿太多了。
很多时候，为事业、为爱情、为家庭，你不得不拼了老命去干活，去赚钱，去操劳。根本不可能知足，也不敢知足。但是，这种日子什么时候是个头啊？于是觉得生活像根鞭子，而自己却像只陀螺，一直旋转到形神俱疲。这时候，难免心生感慨。
其实不然，作为普通人，月赚一千，有一千的活法儿；赚一万，就有一万的活法儿，穷人自有穷人的乐趣，没必要把自己逼得那么紧。我赚钱少，就少花，青菜稀饭依然能保持快乐的心情；我赚钱多，就多花，但就算是天天鱼翅龙虾，也不一定能快乐。
所以说，决定你是否快乐的因素，物质条件算是重要条件，但不是必要条件。重要的是心态。只要你有“知足”的好心态，就能“常乐”，但是如果你只有“不知足”的不良心态，那么一辈子都得辛劳，都得“常怨”了。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。他只带了一块布当作衣服，就孤身来到山中居住了。后来，他想到当自己洗衣服的时候需要另外一块布来替换，于是他就下山到村里，向村民乞讨一块布当作衣服。村民们都知道他是虔诚的修道者，便毫不犹豫地给了他。
这位修道者回到山中后又发觉，在居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此不愿意去伤害这只老鼠，但是他义没有办法赶走它。于是，他回到村庄中又向村民要了一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想到：“猫吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是，他又向村民要了一只奶牛，这样，那只猫就可以靠牛奶维生了。
但是，在山中居住了一段时间以后，修道者发觉每天都要花很多的时间来照顾那只奶牛，于是他又回到村庄中找到了一个可怜的流浪汉，带着他来到山中居住，让他照顾奶牛。
流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”修道者一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都被搬到山上去了。
知足常乐，不知足常怨。当今社会，竞争激烈，物欲横流，诱惑无处不在，人只有从内心告诫自己，要知足，不困于名缰，不缚于利锁，以平常心、宁静心面对周围的一切，真诚、善良地为人、处事，才能赢得人生的至乐。
知足的人总是微笑着面对生活
人生最大的灾祸就是不知足，最大的灾难就是贪得无厌。知道满足的人才能得到满足。过分的贪取、无理的要求，只是徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。
古人云：“养心莫善于寡欲。”我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不凯觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐了。
知足常乐，可以说为每个中国人所熟知，但在现实中又有几个人能做到这一点呢？许多人聪明，往往由于贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，抑郁沉闷，难以享受人生之乐。
我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生活、亲友以及思想和财物等等，上苍待我们何厚？使我们拥有了多这么多，又占据了这么多，可是我们却从来也没有满足过，依然在祈求上苍为我们降下更多的甘霖。
如果你想获得什么，不妨看看自己拥有什么，生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的。这就是最大的富有了。
生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是，我们便失望了，我们便不满了。然而，不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的罪过。把钱财、家世、容貌视为荣辱标准的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就会生出邪念，为拥有更多的财权欲而不择手段。由敬财、爱财而贪财、聚财、敛财，甚至于见钱眼开、巧取豪夺、唯利是图、谋财害命。
庄子说过：“富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄，那样对待身体也就忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中，多么痛苦啊！”
所以，真正的满足是内心的满足，而非物质的满足，因为物质是永远无法让人满足的。真正快乐的人知道什么是满足，因为只有在满足中才能体味什么是快乐。
知足是一种人生的境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰；知足是一种大度，大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余，在他们的天平上，没有比知足更容易求得心里平衡了；知足是一种宽容，对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这难道不值得庆贺吗。知足常乐，此之谓也。
世界上没有完美的人
正如硬币有正反两面，人会也有优点、缺点，没有谁能够成为真正完美的人，因此我们不要用短暂的光阴去盲目地追求完美。事实上，如果一个人要想实现完美，就好比大海捞针，结果只能徒劳无功。
