我国的考勤制度起源甚早，但当时所谓考勤，主要是对国家官吏而言。至于考勤表的使用，根据文献记载，当不早于清代。清初，国家官吏实行坐班制，每日办公皆在衙署。至乾隆中期，此制渐弛。清人昭健《啸亭杂录·卷十》记载，军机大臣和坤擅权时，曾经自立私寓，“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间”。后来，有许多官吏也呆在家里办公，不坐班。清人震钧在《天咫偶闻-卷七》中写道：“自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒人署。而阅折判牍，移于私宅。”为此，清政府在国家机构中设置“画到簿”专司考勤。画到簿为官吏考勤的重要凭据之一，与红本一起存入内阁大库，以备查验。但由于它反映不出迟到、早退等情况，所以没有多大约束力。
咸丰年间，成立了总理衙门，为了防止画到溜号的弊端，提高办事效率，就规定对其官吏“核其勤惰”，分别给予“请奖”或者“参劾”，这便是历史上考勤与奖惩相结合的开始。
古代的假日
我国的假日制度始于距今两千多年前的西汉，当时官员休息那天，都要沐浴更衣，所以称假日为“休沐”。汉代规定了朝官每五日返家休沐，故称之为“五日休”。唐朝改为“旬休”，官员每十日可休息一天。
古代除定期的休息日外，还有节假日，唐代中秋节给假三日，寒食清明四日。明代冬至放假三日，元宵十日。为鼓励臣下尽心国事。晋代定有“急假”，官吏用以处置紧急家事，一年以六十日为限。后晋时，家居外地的官吏探亲时还给路程假。清政府对有功的文武大臣还给“赏假”。
对于官吏的假日，历代均有严格的规定。唐德宗明文规定，三品以上假满之日，须到衙门报到，否则，扣发俸禄一月。有的还因此被罢免官职。
清朝初年，随着西方传教士进入我国，“礼拜天”这一宗教用语开始在我国出现。辛亥革命胜利后，开始实行星期日休息制。
我国古代四大书院
岳麓书院位于湖南省长沙市西区岳麓山下，四周古木参天，风景秀丽。始建于宋太祖开宝九年（976年），为潭州太守朱洞创办。天禧二年（1018年），宋真宗亲书“岳麓书院”四字，赐作匾额。南宋理学家朱熹任湖南安抚使时，曾扩建书院规模，并亲自到此讲学，使其成为我国古代四大书院中最有名的一所。保存至今的书院，系清康熙七年（1668年）所重建，现为湖南大学所在地。
白鹿洞书院位于江西省星子县北、庐山五老峰下。最初是唐代李渤、李涉兄弟读书之地。到南唐，李后主赐地在此建学，称庐山国府。宋初始设置书院，朱熹亲临讲学。现为庐山游览名胜之一。
石鼓书院位于湖南省衡州石鼓山。宋至道三年（997年）始建。宋仁宗景祯二年（1035年），赐“石鼓书院”额。原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。今故址内还有明、清碑刻多处。
睢阳书院位于河南省商丘县城，最初为唐人戚同文讲学之地。宋祥符二年（1009年），富人曹诚捐资在此建学，事传至京师，赐名为应天府书院。因商丘旧名睢阳，故又称睢阳书院。
我国最后一次科举考试
我国的最后一次科举考试是在清光绪三十年（1904年），金榜题名的是：
状元刘春霖（贵州贵阳）
榜眼朱汝珍（广东清远）
探花商衍鎏（广东番禺）
传胪张启后（安徽省）
直到清光绪三十一年（1905年），清朝政府迫于舆论，才向全国颁布了《清帝谕立停科举以广学校》诏旨，科举制度才在我国最后结束。
何谓“八旗制度”
满族未入关以前，它的民族以骠悍勇猛、善于骑射著称。经过大大小小的战争，满族的军事力量由小到大，由弱到强。
明万历二十几年（1601年）正式设立红、黄、蓝、白四旗，至明万历四十三年（1615年）添设四旗，“参用其色厢（镶）之”（见《东华录·卷一》），而共得八旗了。至此，“旗”才从原来“建旗辨色，用饬戎行”的单纯标志物性质，成为清代军事单位的专有名词了。入关前后，又增设了蒙古八旗、汉军八旗，合为二十四旗。“八旗”建制的设立，完全是为了适应当时政治、军事形势发展的需要。
后来形势的发展表明，在军事方面，诸如：清室人关，定鼎中原；清初顺治康熙朝的“平叛”和削藩；日常军事行动上的环卫禁城，拱护城池、衙署、仓库，水火灾防等，八旗兵都起到了中坚的作用，完成了它的使命。
然而八旗毕竟是封建统治者的工具，因此，就有不可挽回的颓败之运在等待着它。战事稍息，八旗兵就“闲者日众，不事生业”（见《啸亭杂录》）。特别是满族八旗兵，更是游手好闲，吃喝嫖赌抽大烟。到了同治、光绪年间，简直就连祖传的骑射之术也丢弃了。
这班八旗子弟，浪荡悠闲，身无一技，唯仗祖上留下的特权，领薪俸，吃喝玩乐。所谓八旗纨绔。落魄无能。
同治、光绪年间大批八旗纨绔子弟的出现，是清王朝从速崩析的重要因素之一。
慈禧太后为什么又叫“老佛爷”
有些历史小说将慈禧太后称作“太后老佛爷”。实际上，“老佛爷”的称号不是慈禧专用的，清朝历代皇帝的特称都叫“老佛爷”。
历史上的帝王除了有“庙号”、“谥号”、“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。
如宋代皇帝的“特称”叫“官家”，明代皇帝的“特称”叫“老爷”。
至于清代帝王的“特称”为什么叫“老佛爷”？这是因为女真族首领最早特称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，是“佛爷”、“吉祥”之意，因此，女真首领历代相传，特称谓“满柱”。后来，有的显赫家族，世居高位的首领。起名就叫“满柱”。
所以，清代建国后，将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为清朝历代皇帝的“特称”。慈禧让别人也称她为“老佛爷”是有其特殊目的的。她企图把自己比作和皇帝一样。
光绪为什么叫惑禧“亲爸爸”
光绪皇帝每次向慈禧太后请安时都要说声“亲爸爸吉祥”，一代帝王口口声声称呼女性的叶赫那拉氏为“亲爸爸”，听来虽然荒唐滑稽，但却是铁的史实。
慈禧通过“辛酉政变”（1861年），开始了臭名昭彰的垂帘听政，权力在光绪皇帝之上，实际居于太上皇的高位。在中国封建社会的历史上，只有皇帝的父亲才配享有太上皇的高位。慈禧既然自居太上皇的尊位，便喜欢皇帝以男子的称呼来叫她，当然没有比叫她“爸爸”更合适了。
光绪皇帝，并不是慈禧所生，而是慈禧亲妹妹所生。慈禧曾说：“我妹妹的儿子，就跟我亲生的一样。”“爸爸”之前加上“亲”字，既入耳，又掩饰了非亲之嫌。
清代皇族女尔儿“格格”
在清代，亲王以下的女儿均称格格，有很多等级。亲王之女称和硕格格，即郡主。郡王之女称多罗格格，即县主。贝勒（全称多罗贝勒，位低于郡王）之女亦称多罗格格，即郡君。贝子（全称为固山贝子，位低于贝勒）之女称固山格格，即县君。位低于贝子的镇国公、辅国公之女，也称格格，即乡君。
清代宫廷中的一些称呼
贵人、常在、答应：均为宫嫔名称。清时，贵人以下为常在，常在以下为答应。
妃：原指配偶。后世专指皇帝的妾。
嫔：古为宫廷女官名。清时指皇帝的妾，位在妃以下。
贵妃：妃嫔称号，位次于皇后。
留中：皇帝看完臣下奏折后有的宣布如何办理，写成文字或召见。凡皇帝看完不宣布办理的，奏折就留在皇帝那里，叫做“留中”。
叫起：清朝皇帝召见臣下时，有时叫臣下们一起进来，称为“叫起”。
行在：皇帝有时离开京城到外地去“巡幸”，住在那里处理政务，那个地方就叫行在。
军机大臣：由大学士、尚书、侍郎组成，掌管军国大政。
古代官服的颜色
官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿绯袍。这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别品级。清代官服原则上都是蓝色，只在庆典时可用绛色；外褂在平时都是红青色，素服时改用黑色。
何谓“顶戴花翎”
“顶戴花翎”是清代官职品级的标志。
“顶戴”，亦称“顶带”，是用来区别官员等级的帽饰，通常皇帝可以赏给无官的人某品顶戴，也可以对次一等的官赏加较高一级的顶戴。
“花翎”即孔雀尾羽翎，饰于冠后，以翎眼多者为贵，一般是一个翎眼，多者双眼或者三眼。
戏曲中所谓“摘去顶戴花翎”，就是官员被革职的意思。道光时，林则徐曾戴双眼花翎，后被道光下令“夺去顶戴花翎”，被革职发配伊犁，是相当严厉的处罚。
皇宫为何又称“紫禁城”
紫禁城是皇帝、皇后和皇族居住的内城。“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫微垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天官里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所以又叫紫禁城。唐代开元年间右丞王维在《敕赐百官樱桃》诗中曾说：“芙蓉阙下令千官，紫禁朱樱出上阑”，可见唐代已把皇宫称为“紫禁城”了。
何谓“三宫六院”
故宫内以乾清门为界，南为外朝，北为内廷。内廷即是皇帝和他的后妃们起居生活的地方。三宫即指中路的乾清宫、交泰殿、坤宁宫，又称“后三宫”，六院即分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫及永和宫；西路六宫：储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、咸福宫及重华宫。因各宫均为庭院格局建筑，故总称“六院”。这就是人们常说的“三宫六院”。
“宦官”与“太监”
“宦官”和“太监”在一般人的印象里，似乎是同一概念。这种理解是不够确切的。第一，最初的宦官不都是阉人；第二，“宦官”和“太监”，并非自古以来就是同一概念。
“宦官”之称，古已有之。它是在皇宫中为皇帝及皇族服务的官员的总称。东汉以前，充当宦官的并非都是阉人。“悉用阉人”，是东汉之后的事情。
“太监”一词，最早出现于辽代，是辽代政府机构中的官员。辽代太府监、少府监、秘书监皆设有“太监”。元代因袭辽制，所设各监也多有“太监”。元代太监是诸监中的二级官吏，并非尽是刑余之人。
到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。充当太监者必是宦官，但宦官却不尽是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。
太监成为宦官的专称是从清代开始的。因为清代的皇帝及皇族的宦官都冠以太监之称，所以宦官与太监也就混为一谈了。
“圆明园”小释
关于“圆”、“明”二字的含义，雍正在《圆明园记》中说：“圆明意志深远，殊未易窥，尝稽古籍之言，体认圆明之德。夫圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”据此注释，“圆”当指品格修养达到博大精深。邃密周纯，无所不至的地步。“明”则是指贤明不惑，洞察民隐，政绩清明。圆明二字，概括出封建时代明君贤相的最高标准，也是对封建帝王的至高歌颂。
何谓“三教九流”
“三教九流”的意义曾经是颇为高雅的。“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，本孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染得像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传人我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、名、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。后来。人们把宗教、学术中的各种流派统而称之为“三教九流”。随着时间的推移，其含义逐渐演变，今天通常是作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。
丞相的由来
丞相，是封建王朝辅助帝王治理全国的行政首脑。早在周朝时期，就有这样的官，但不叫丞相，叫“地官司徒”。到了秦朝才正式有丞相这个官职名称。他的职责是“掌丞天子助理万机”。商鞅、李斯就是当时秦国的名相。后来刘邦推翻了秦王朝，承秦制也设丞相一职。
汉高祖十一年，将丞相改为相国。萧何就是第一任的相国。东汉时，将丞相改为司徒。《三国演义》里那个巧使美人计让董卓、吕布争貂蝉的王允，就是司徒。不久又恢复了丞相的职称，曹操就是东汉末代皇帝——汉献帝的丞相。在魏、晋初，废了丞相。唐帝时，又恢复了丞相这个职务。南北朝期间，宋、齐、梁、陈、魏、周等朝，均设丞相或相国。隋朝，不设丞相职，有司徒位，与太尉、司空共同参设国家的大事，但具体的行政事务，都在尚书省办理（六部尚书即由此完善）。唐承隋制，设司徒，与太尉、司空“佑天子理阴阳，平邦国，无所不统”。具体政务仍由尚书省办理（此时，吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书已正式定名）。宋承唐制，但设宰相，由同平章事任职，无常言。有两人时，就分日掌印、“佐天子，总百官、平庶政、事无不统”。宋时的丞相，一般以文人担任，并且规定要由太中太夫以上充任。王安石、司马光等都是当时的名相。到了清朝，总掌军政大权的除内阁外又加了一个军机处，无丞相。的职称了。
太平天国
洪秀全把创立的国号定为“太平天国”，是受中国历史农民起义的影响，特别是清末天地会农民起义的影响。天地会长期以来就向往一个“天下太平”的社会。聚会地区叫“太平圩”，办事公堂称太平庄，开会的地方称“太平广场”。洪秀全创立“拜上帝会”，还吸取了基督教《圣经》中的“千载太平”之意。太平天国的“天”也是继承了“顺天”这个思想，并融合了基督教“天父上帝”的教义。至于太平天国的“国”，意为代表上帝坐人间的天王居于人间之中。因此，太平天国反映了农民要求建立人间天堂社会的思想。
乌纱帽
乌纱帽，如今已经成为官职的代名词。其实，最初的乌纱帽并非如此。
乌纱帽最早见于《隋书·礼仪志》：“帽，古野人之服也。……宋齐之间，天子宴私，著白高帽，士庶以乌。其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有长耳。”由此可知，乌纱帽一开始就不是官帽，而为天子及士庶之通服。
乌纱帽之为官帽，始于明代。《明史·舆服志》说：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”这以后，乌纱帽就成了官帽的通俗说法了。
宰相的由来
宰相。是我国历史上一个泛指的职官称号。宰是主宰，相辅助之。宰相的正式官名随着朝代的更替，先后出现过：丞相、相国、大司徒、中书命、尚书命、参知政事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。
据记载。早在商周时代已有太宰、尹、太师之称，这些官职虽有辅佐天子管理国家之意，但在当时尚不具备国家机器中幕僚长的性质。到了春秋战国时代，相的名称出现了。例如管仲为齐国相，蔺相如为赵国相。由于当时养士之风盛行，不少有知识的人被各国招聘为相。秦国由于变化彻底，发展迅速，是战国时代第一个设立郡县制的国家，并于秦武王二年（公元前309年）任樗里疾、甘茂为左右丞相。丞相之名由此而始。秦始皇统一六国后，宰相作为官制首次确定下来。
在秦以前的殷周时代，国家的最高统治者是通过分封诸侯进行统治的。商朝的王或周朝的天子不能干涉分封国的内政，又因分封国的国君由贵族世袭，所以天子无权解除他们在分封国的统治权力。秦始皇之后，废分封，设郡县，废诸侯，设官吏，皇帝不再通过宗法亲缘关系进行统治，改为任命官僚向全国发号施令，因此有必要组织一套官僚机构，并借助于宰相大臣辅佐政务。宰相就在这一历史条件下产生了。随着封建国家的发展。宰相制一直沿袭了两千年。
