今日为本校校友会开成立会，溯本会之沿革，基于前两级师范校友会，相继改组不甚费手续，办理上便利之处不少。会员除新学生外皆为前两级师范校友会之会员，基本金亦为前两级师范校友会之基本金，即余仍主持本校今日之成立会，依然与诸君相见一堂，甚为可喜之事。学校之所以有校友会，以教员于教室授与智识以外，便乘此机会施其训练指导之手段，即校长职员亦得乘此考察学生个性。故有学校而后有校友会，且有学校必须有校友会，故校友会实教育上必要之事业，并无因学生之要求而允许者。
校友会之性质不能独立，当以学校为本体，至其宗旨，曰振作校风，曰敦笃友谊，此则凡各种学校校友会所普有者。而我师范学校则有与其他学校特异之点，例如中学自学校系统上观之，有继续上进之性质，复入大学或高等专门，与社会尚未接近，若师范则为系统终止之阶段，一毕业即与社会相接近，故仅此数年所习所问皆为将来接近社会之练习，故师范学校校友会之设立非特振作校风、敦笃友谊已也。愿诸君于斯二者以外，凡为干事、为会员随时随事，或有为难当思所以为难之理由，交社会交际之预备，他日出而任事应有把握。至其成立之要素则有三：即学校教职员之热心，学生之本分及教职员与学生、学生与学生间之感情是也。而教职员之热心，自学生眼光观之而分为顺的热心与逆的热心之二种，学生之本分亦可分为正的本分与误的本分之二种。
何谓顺的热心？即毕生所悦服之热心。何谓逆的热心？即对于学生加以干涉之热心。何谓正的本分？即遵守校规，谨奉师训。何谓误的本分？即误解校友会之本意，以师生平等为本分。以顺的热心与正的本分相遇，于是感情乃厚；以逆的热心与误的本分相遇，于是感情乃恶。故第三种要素由第一、第二两种生，然教职员唯一之热心固无所谓顺逆，而学生之本分正误之间宜加意焉，至学生与学生相互之感情尤当和睦，切不可存地方区域之私见。余之所希望于诸君者如是，愿诸君共勉之。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第1期）
浙江省教育会甲寅春季大会开会辞
（1914年5月）
今为本会第三次常年大会，例定春季举行。不幸亨颐丁母艰离杭，用误其期。时届今日，虽省垣以外会员，以有职守，未能莅会，时已不能再延。匆促开会，诸君子既不加责而惠然贲至，感愧何以。诸君子之莅斯会，必挟有共谋教育之热心。亨颐不敏，敢进以言。
盖自政府减政以来，国家积困，尚未少舒，教育已大受影响。微论裁并教育机关，废止小学问题，可否实行。而一般从事教育者，固已抱悲观，生悔心，以悲观悔心而从事教育，可危孰甚。
夫教育事业，是否完全依赖政府之事业？如谓因政府不提倡教育，而教育遂不振，余复何言。然细思之，则政府所主持者，形式上之教育而已，其精神上之教育，决不在政府而在一般教育者之心。政府而有摧残教育之事乎，亦不过摧残形式上之教育，而于精神上之教育，无与焉。若因政府摧残形式上之教育，而一般教育者之心，未受摧残而自溃，则其平时对于教育，固已无积极之志愿，虽不摧残，于教育乎何用！间尝读柏来图（peaton）之《国家论》①，“国家之统治者，非普通所谓政府。哲人实为国家之统治者，政府受哲人之统治为统治而已”。其言甚伟。今姑放低一层演绎之，政府事业，如财政、司法、军事，或不妨认为政府统治。至于教育，万不可认为政府统治，当认为哲人统治。财政、军事、司法，依国民现状之程度为标准。此等国家制度，无非抽象国民之共通心。以故政府统治之意义，含有国民自己统治之性质，独教育不然。如谓教育亦认为国民自己之统治，是犹令学校学生，自拟教科，成何事体。余故曰：教育事业，为哲人统治之事业。夫教育既为哲人统治之事业，则政府所统治之教育，不过一部分而已。政府统治之教育，稍受摧残，为害亦仅。教育者于此时，苟能以哲人统治之精神，群起而补救之，夫又何患。
今者，政府似有摧残教育之态度矣。一般教育者，极宜以哲人统治之精神，加意补救，方为正策，万不可因政府之摧残而抱消极主义，惟其摧残，更不得不抱积极主义。因政府之摧残而抱消极主义，是以教育事业为政府统治之事业，非哲人统治之事业，抑亦自轻教育矣。余对于政府之摧残教育，丝毫无悲观，无悔心。所悲观、所悔心者，今日教育界，以教育事业，为完全政府统治之事业，但知依赖政府，希其进行，不知以哲人统治之精神，自谋进行。则政府之摧残，真不可救药。
本会非主张教育独立者乎？教育独立，非仅指教育行政机关独立言。哲人统治主义，实教育独立之真体也。以教育为政府统治之事业，则教育行政机关，无独立之必要。以教育为哲人统治之事业，则教育行政机关，必独立而始能受哲人之统治为统治，其标准当与其他行政高一层，始有教育进步之可言。本会之性质，固与官厅直辖机关不同，即官立学校，亦与其他官厅直辖机关不同，何则？其他官厅直辖机关，纯然取政府统治之义。官立学校，则于政府统治之形式，寓有哲人统治之精神。
至教育会，当纯然以哲人统治自待。故今日政府，既有摧残教育之态度，则所以补救之者，我哲人统治主义之教育会，实义无可辞。
亨颐忝长本会，已二载矣。对于本会，实无限抱歉，然决不敢抱消极，而所谓积极者，全赖全体之会员共同积极。本会自去年受官厅补助金，几有非辅助不能维持之恐，而亨颐以为不足恐，倘会员全体，以教育为哲人统治之事业，则当此政府摧残教育时，万不可无教育会。即无补助金，必有所以维持之者，若以教育为政府政治之事业，又何贵乎教育会。往者已矣，深望全体会员，暨今日之会长，以哲人统治精神，积极以自谋进行。本会幸甚，教育前途幸甚。
（原载《教育周报》第42期）
共和纪念祝贺式式辞
（1915年2月）
一室之内有灯数盏，虽灯自为灯，而全体之光共通焉。一国之内人数万万，虽人自为人，而全体之心亦当有共通，否则无以言共和。夫共和二字，不仅自政体上解说，尤须自社会上人心上解说。所谓社会心，实为共和二字之真髓。世上无单独孤立之个人，故我之为我，皆为同样之社会我，此社会我与社会心，即国家精神之代表。五族人民皆有此心，方可谓中华民国之中华心。忆自武昌发难，全国震动，乃以汤武之大义，唐虞之大德，不数月而造成共和。今日二月十二日，为其纪念日，此日为共和肇始之日，即中华心胚胎之日。共和肇始之日不可不纪念，中华心胚胎之日，尤不可不注意，不可不研究也。
个人主义，伦理学上所不取，而极端的一般主义，亦失其自律的要素。自一般之所满足而求自己满足，自己满足同时一般亦满足，所谓良心的行为，与社会我、社会心有密切之关系。惟所谓一般者，其范围有广狭。如野蛮人以极小范围之种族，为其一般之范围，是己种族以外皆视为仇敌，故侵夺他人之财产为其理想。不得谓野蛮人之行为非良心的行为，盖野蛮人固自己满足，同时其自己种族亦一般满足。文化如今日，所谓一般之范围，断不可以种族为限。何以为限？曰以国为限。
自己满足，同时中华民国亦满足者，即中华心之所在。以国为限之者，国之内万不可有界限，而国之界限不可不严守之也。间尝曰，府界不宜存，省界不宜存，种族之界不宜存。妄唱世界主义者曰，国界亦何苦独存。斯言已将爱国之心付之东流，而所谓中华心亦无从说起，夫中华心与爱国心有相附而行之关系。爱国心为国家之生命，中华心为中华国民爱国之真谛。世界和平会之主旨，决非废国家之主旨，废国家人类必不能昌荣发展，而人类之运命尽。中华国民之运命，与中华民国同一运命，故吾人唯一之大要义曰爱国。
自己之所有物爱之更切，此人情所同。中华民国为中华国民之所有，今日之共和纪念日，即表明中华民国为中华国民所有之纪念日。自己之国与自己所有之国不同，自己之国宜爱，自己所有之国更宜爱。彼曰爱国，此曰爱国，倘爱国之精神不能一致，爱之适足以害之也。乱党且自鸣爱国，此误解自己所有之意，以为自己所有者自己一人可以自由处置之，则大谬矣。中华民国为中华国民自己所有之国，而非自己一人所有之国。即前所谓社会我、社会心，为自己所有之社会我，自己所有之社会心，而非自己一人所有之社会我，非自己一人所有之社会心。譬言之，第一师范学校为诸生个人所有之学校，而非诸生一人所有之学校。全体学生皆以教育为宗旨，即师范学校学生之共通心，而学校日臻完备。惟国亦然，全体国民必贵有共通心，而国始云安靖。共和共和，纪念纪念，其旨在斯。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第5期）
乙卯春季始业式训辞
（1915年3月）
岁历更新，第二学期又如期开课，想诸生年假回里者，家庭间父母兄弟姐妹，必以异常亲爱之情相待遇，此固无关于殷富贫寒，皆一致者也。
第家庭以此亲爱之情相待遇，不知诸生之心理如何？诸生之家庭状况固不同，其稍殷富者，恐不免有少爷回来之习气，绝然换其学生之面目。于今日之社会程度、学校程度，亦无足怪，以近来之学生本与少爷无大殊，学校中不有学生少爷之称乎？余于此不能已于言。
少爷之名称，全然依赖父母，享现成非分之福，实为无用之代名词。
所谓耐劳之气质，无从说起。其与学生之名称，绝然反对，诸生亦当知之。以绝然反对之名称，竟联称之曰学生少爷，岂非大谬。而今日各学校之学生，余谓称以学生少爷，名实并无不符。何则？学生本无少爷之态度，学校中且教之使为少爷。贫寒子弟在家庭间向无少爷之习气，一入学校居然学习而成少爷者不少，洒扫一切，家庭上之操作父母当之，而学校中则有校役，于是以家庭无仆隶为不满足。其结果本非少爷之学生，而传染学生少爷之习气，对于家庭施其少爷之态度矣。此学校与社会之不接近，社会对于学校之不信用，近来学校教育成绩之不良，此实为一大原因。诸生为师范生，当于此加之意焉。
即就本校而论，学生少爷之名称固早废，而余谓学生少爷之习惯犹未除也。此固与训练之程度有关系，亦与学校之进步有关系。本校自两级师范改办以来，不谓无进步，而与理想的学校，与理想的师范学校及师范生之本分，则相去尚远。但观去年开运动会时之状况，认为诸生自动之精神颇有可嘉，尤希以一时之兴味，成为经常耐劳之习惯。不特余所深望于诸生，诸生亦当自勉。查本校内部各部分，如事务上、教务上、舍务上，数年以来之比较，似关于舍务缺点最多，校长之不及注意亦有之。
自本年当对于舍务加以整顿，校长之劳苦宜加增，学监之劳苦宜加增，而诸生亦因有劳苦之加增。首拟于组织上着想，所谓职生之分担，已制定寄宿舍规程二十条，级长及教室值日生规程八条，即须宣布。大致除例有室长外，有舍长周番生、自修室值日生、寝室值日生、教室值日生等职生之加设，其任务详载于规程之内，自本学期即拟实行。希诸生深明近来学生与社会不接近之弊，革除近来不良学生之习气，认为师范生之本分，教育者之天职，耐劳耐苦，其小焉者耳。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第5期）
乙卯校友会开会辞
（1915年5月）
