原文：
吕曰：“内观以聚阳神，炼神以超内院，上涌以出天门，直超而入圣品。既出既入，而来往无差。或来或往，而远近不错。欲住世，则神与形合。欲升仙，则远游蓬岛。若此功满三千，而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。”
钟曰：“奉道之士，始有信心，以恩、爱、名、利一切尘劳之事，不可变其大志。次发苦志，以勤劳、寂寞，一切清虚之境不可改变其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又况不识大道，难晓天机。所习小法，而多好异端。岁月磋跎，不见其功。晚年衰老，复入轮回。致使好道之士，以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。”
译文：
吕说：“内观可以聚阳神，炼神可以超出上田，向上涌动可以跳出天门，直接超脱凡体，进入圣品仙境。阳神既能出去又能进入，来来往往没有差错，远远近近收发自如。想居住在人世，则阳神与身形相合。想飞升成仙，则远游蓬岛仙境。如果积累功德三千，就从内观中得以超脱。不知道如何制伏和驱使阴鬼邪魔，信奉大道的人就不能够升仙。”
钟说：“信奉大道的人，开始时也有信心，使恩、爱、名、利一切尘劳之事，都不能改变他的大志。其次大发苦志，勤奋辛劳、甘于寂寞，一切清虚之境都不能够改变他的初衷苦志。如果想要完毕大成，也就是达到中成而已。如果想要完毕中成，也就是达到小成而已。况且，又不识得大道，难以晓天机。所学习的小法，大多喜好的是异端学说。岁月磋跎，没有见到它的功效。晚年衰老，不得不复入轮回。致使爱好大道的人，以为长生是妄说，超脱是虚言。常常是听说了大道却不相信，心里即使相信了也没有立下苦志。见异思迁，以物丧志，终究不能逃脱十魔、九难。”
疏解：
修炼仙道是一个脱胎换骨、自我再生的过程，需要解决的问题以及问题的难度要比想象的多得多、难得多。不立苦志、不下苦功、不受苦痛是不可能成功的。
谋其上者得其中，谋其中者得其下。目标要远大，修炼要踏实，从细微的点点滴滴入手，循序渐进、持之以恒，工夫不负有心人。
原文：
吕曰：“所谓九难者，何与？”
钟曰：“大药未成，而难当寒暑，于一年之内，四季要衣。真气未生，而尚有饥渴，于一日之内，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。
及夫宿缘孽重，流于今世填还。忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。奉道之士，所患者，尊长邀拦，二难也。
及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。
及夫富兼万户，贵极三公①。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，四难也。
及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。
及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝②火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。
及夫朝为而夕改，坐作而立忘，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。
免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。”
注释：
（1）三公：古代以太师、太傅、太保为三公，是最高级别的官。
（2）爝：（jué）火把，小火。
译文：
吕说：“什么是九难呢？”
钟说：“大药没有成功时，还难以抵挡严寒酷暑，在一年之内，四季需要更换衣服。真气没有生成时，还有饥渴的需求，在一日之内，三餐是要吃的。信奉大道的人，所患的是要穿衣吃饭，这是第一难。
遇到往世造成的宿缘重孽，到了今世偿还。尽管能够忙里偷闲，还是受到了尊长的约束。受制于尊亲而不忍心逃离，看似一向清闲，却难得有空闲的时间。信奉大道的人，所患的是受尊长的邀约或阻拦，这是第二难。
遇到喜爱妻子和儿女，怜惜父母，恩情像枷锁和提纽一样，每日增添。频于俗事，没有时间休歇。即使有清静之心，也难以应付忧愁和烦恼的境地。信奉大道的人，所患的是恩爱牵缠，这是第三难。
遇到富甲万户，权贵三公。妄心导致不肯短暂的休息，贪心驱使惟恐和担忧自己的不足。信奉大道的人，所患的是名利萦绊，这是第四难。
遇到青春年少时不肯修持，一方面气弱成病，愚昧无知，一点也没有反省和觉悟之意，另一方面往世造孽成灾，今世一身受苦，后人应该引以为戒。信奉大道的人所患的是灾祸横生，这是第五难。
遇到有人把生死当作最大的事，急于求师学法，也不选择真伪。有人学习能言善辩、口齿伶俐，有人模仿道貌古颜。开始也自称得遇神仙，最后，时间久了才知道是好利之辈。信奉大道的人所患的是平庸之师的约束，这是第六难。
遇到平庸的老师、狂妄的道友，妄加指责旁门左道，寻枝摘叶、不入根本，所以不能相合，而小法小术、异端学说，却在互相指导着修炼。殊不知日月不出则罢，一出则天下大明，使有眼睛的人都能看见；雷霆不震则罢，一震则天下大惊，使有耳朵的人都能听到。那些小火之光微弱昏暗，井蛙之语细言小声，怎么能够会合在一起呢？信奉大道的人所患的是议论差别，这是第七难。
遇到早晨做出的决定傍晚就改变了。坐着时还在练功，站起来以后就忘却了。只有短暂的热情，缺乏长久的坚持。开始时好像很勤奋，最终还是懈怠无成。信奉大道的人所患的是意志懈怠，这是第八难。
遇到一生中失去了很多年华，没有改变人体内气的由盛至衰，一年中失去了寒暑交替的机会，没有借助大地的生长收藏改变人体之气的质量，一月中失去了对月亮精华的关注，没有借助日魂月魄的转变调整人体的生理周期曲线，一日中失去了对地气的重视，没有借助地气的升降，推动人体五脏之气的运行。年少时名利不忘于心，年老时儿孙常在于意。时光有限，不要说今年已经过去了，等到明年再行动。人间的事是没完没了的，不要说今日已经过去了，等到明日再行动。今日尚且保不了明日，老年又怎么能争得少年呢？信奉大道的人所患的是岁月蹉跎，这是第九难。
只有免除了这九难，才可以恭奉大道。在这九难中，或许有一二难不能克服，也不能取得最后的成功。”
疏解：
九难是针对所有人的，是每个修炼者必须面对的现实。尽管每个人的情况千差万别，但是，解决九难的方法和出路都是一样的，那就是志向、信心、智慧。
原文：
吕曰：“九难既已知矣。所谓十魔者，可得闻乎？”
钟曰：“所谓十魔者，凡有三等。一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。
如满目花芳，满耳笙簧。舌求甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。
如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠廉绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。
如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户，使节旌幢，满门青紫，鞭①笏②盈床。如见，不得认，是贵魔也。
如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤。如见，不得认，是六情魔也。
如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。如见，不得认，是恩爱魔也。
如失身火铙，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤。路逢凶党，犯法身亡。如见，不得认，是患难魔也。
如十地③当阳，三清玉皇，四神七曜④，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔也。
如云屯士马，兵刃如霜，戈矛斗举，弓箭齐张，争来杀害，骤捷难当。如见，不得认，是刀兵魔也。
如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觥⑤。如见，不得认，是乐魔。
如几多姝⑥丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，殆人骄态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。
是此十魔，难有不认者是也。既认则著，既著则执，所以不成道者，良以此也。
若以奉道之人，身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神不迷而观不散。内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。急起三味真火以焚身，一挥而群魔自散。用紫河车搬运自己之阳神，超内院而上天宫，然后以求超脱。
今古好道之流，有清静之心，对境改志，往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名，终不见得道之实迹。或而出离尘劳，幽居绝迹而志在玄门。于九难不能尽除，在十魔或著一二。非不得道也，而于道中或得中成，或得小成。而于仙中，或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合就阳神，指日而归三岛。”
注释：
（1）鞭：古代兵器，铁制，有节，无锋刃。
（2）笏：（hù）古代君王在朝廷上相见时手里所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。
（3）十地：指十方，即四正（东南西北）、四隅（东南、西南、东北、西北）、上下十个方位。
（4）七曜：日、月和木、火、土、金、水五星合称七曜（yào）。
（5）觥：（gōng）古代用兽角做的酒具。
（6）姝：（shū）美好、美女。
译文：
吕说：“九难已经知道了。可以说说十魔吗？”
钟说：“十魔总共有三种情况。第一种是在身外看见的，第二种是在睡梦中看见的，第三种是在内观时看见的。
比如，满目花芳，满耳笙簧。舌求甘味，鼻好异香。情思舒畅，意气洋洋。如果看见了这样的景象，不要认可，这是六贼魔。
比如，琼楼宝阁，画栋雕梁。珠廉绣幕，蕙帐兰房。珊瑚遍地，金玉满堂。如果看见了这样的景象，不要认可，这是富魔。
比如，金鞍宝马，负重扬昂。侯封万户，使节旌幢。满门青紫，鞭笏盈床。如果看见了这样的景象，不要认可，这是贵魔。
比如，轻烟荡漾，暖日舒畅。暴风大雨，雷震电光。笙簧嘹亮，哭泣悲伤。如果看见了这样的景象，不要认可，这是六情魔。
比如，亲戚患难，眷属灾伤。儿女疾病，父母丧亡。兄弟离散，妻妾分张。如果看见了这样的景象，不要认可，这是恩爱魔。
比如，失身火锅，堕落高岗。恶虫为害，毒药所伤。路逢歹徒，犯法身亡。如果看见了这样的景象，不要认可，这是患难魔。
比如，十地当阳，三清玉皇。四神七曜，五岳八王。威仪节制，往复翱翔。如果看见了这样的景象，不要认可，这是圣贤魔。
比如，云屯士马，兵刃如霜。戈矛斗举，弓箭齐张。争来杀害，骤捷难当。如果看见了这样的景象，不要认可，这是刀兵魔。
比如，仙娥玉女，罗列成行。笙簧嘹亮，齐举霓裳。双双红袖，争献金觥。如果看见了这样的景象，不要认可，这是乐魔。
比如，几多姝丽，艳质浓妆。兰台夜饮，玉体轻裳。殆人骄态，争要成双。如果看见了这样的景象，不要认可，这是女色魔。
这就是十魔，很难有人不认可。既然认可，就容易着迷，既然着迷，就容易执着，所以就不能够成就大道，事实的确如此。
如果信奉大道的人，在身外看见时，不认可不执着，则信心不退、志向不移。在睡梦中看见时，不认可不执着，则神意不迷、内观不散。在内观时，如果看见了这样的景象，应当审察它的虚实，辨别它的真伪，不能够随波逐流，认贼为子。立即升起三味真火以焚身，一挥而就，群魔自散。用紫河车搬运自己的阳神，超出上田，升上天宫，然后求得超脱。
古往今来的好道之流，虽然有清静之心，但是，见异思迁、遇境改志，往往难以逃脱十魔九难。空有好道的虚名，终究看不见得道的真实结果。有人出家，远离人间的辛劳，隐居在人烟绝迹的地方，而志在玄门。九难不能尽除，十魔中有一二个显露，不是不能得道，而是在道中或者取得中成，或者取得小成。而在仙中，或者成为人仙，或者成为地仙。如果能够尽除魔难，按照证验节节升迁，以内观合就阳神，指日而归三岛仙境。”
疏解：
十魔，真真假假、虚虚实实、无中生有、有中无物，是很难把握的，又是修炼中必须逾越的障碍。越是炼到上乘，这个问题就越突出。稍有不慎，就会走火入魔、前功尽弃。面对十魔，一定要谨小慎微，万勿疏忽大意。
本章要点
修炼仙道是一个脱胎换骨、自我再生的过程，需要解决的问题以及问题的难度要比想象的多得多、难得多。不立苦志、不下苦功、不受苦痛是不可能成功的。谋其上者得其中，谋其中者得其下。目标要远大，修炼要踏实，从细微的点点滴滴入手，循序渐进、持之以恒，工夫不负有心人。
九难是所有修行者不可回避的现实。尽管每个人的情况千差万别，但是，解决九难的方法和出路都是一样的，那就是志向、信心、智慧。十魔，真真假假、虚虚实实、无中生有、有中无物，是很难把握的，又是修炼中必须逾越的障碍。越是炼到上乘，这个问题就越突出。稍有不慎，就会走火入魔、前功尽弃。面对十魔，一定要谨小慎微，万勿疏忽大意。
所以，论魔难，即九难是现实，十魔是障碍，只有战胜和超越才能成道。
