虚荣在心理学上被视为每个人都具有的一种情绪，但极度的虚荣心则是一种被扭曲的、被夸张的自尊心和荣誉感，是一种追求表面荣誉的自我意识和自我价值膨胀的心理。虚荣心理危害甚多，其一是妨碍道德品质的优化，不自觉地会有自私、虚伪、欺骗等不良行为表现。其二是盲目自满、固步自封，缺乏自知之明，阻碍进步成长。其三则是导致情感的畸变。虚荣带给人沉重的心理负担，自身条件的限制和现实生活都不可能使虚荣心得到满足，因此，怨天尤人，愤懑压抑等负性情感逐渐滋生、积累，最终导致情感的畸变和人格的变态。严重的虚荣心不仅会影响学习、进步和人际关系，而且对人的心理、生理的正常发育，都会造成极大的危害。实际上虚荣心很强的人，他（她）的深层心理是心虚。表面的虚荣与内心深处的心虚总是斗争着。因此有虚荣心的人，至少受到来自两个方面的心灵折磨，一是没有达到目的之前，为自己的不尽如人意的现状所折磨；二是达到目的之后，为唯恐自己的真相露馅的恐惧所折磨。因此他们的心灵总是痛苦的，是没有幸福可言的。
端正自己的价值观与人生观，努力追求真善美。自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。人生在世要有一定的荣誉与地位，这是心理的需要，每个人都应十分珍惜和爱护自己及他人的荣誉与地位，但是这种追求必须与个人的社会角色及才能一致。面子不可没有，也不能强求，如果打肿脸充胖子，过分追求荣誉，显示自己，就会使自己的人格受到歪曲。崇尚高尚的人格可以使虚荣心没有机会抬头。同时还要正确看待失败与挫折，失败乃成功之母，必须从失败中总结经验，从挫折中悟出真谛，惟有如此才能建立自信、自爱、自强，从而消除虚荣心。
人们总是尽可能地去争取荣誉，消除耻辱。而一个人要获得真正的荣誉，必须懂得维护自己生命的尊严。要自尊，就不可虚荣。一个人只有实实在在地创造生命，生命才具有尊严性，人才有荣誉感。
灵魂之翅
神说：世间有三种翅膀。
人说：不对，世间有四种翅膀。
神说：我给了鹰翅膀，它可以在天空翱翔。它能够充分运用这个天赋，它可以捕食、它可以嬉戏，它可以尽情展现飞翔的美丽，这是第一种翅膀。我也给了鸵鸟一双翅膀，它却用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从没派过用场，成了沉重负担，这是第二种翅膀。我还给了企鹅翅膀，但它把翅膀变成了鳍，使自己变得和鱼一样，能够在海洋的深处自由来往，这是第三种翅膀。
人说：你还忘了第四种翅膀：人类灵魂的翅膀。虽然你没有赐予人翅膀，但是人的灵魂却可以飞翔，人可以借助这双翅膀，飞翔到任何地方。这是第四种翅膀。
神感叹：我赐给了的，它们却浪费了；我没有赐给的，它们却有了灵魂的飞翔，这才是一切飞翔中最崇高的翅膀！
放飞灵魂的翅膀
放飞灵魂的翅膀，才能发现更广阔的天地。
生命的旅途中，我们时常会被琐事所左右。我们的心随之悲，随之喜，总想让周围的一切，按照我们的设计前行。但不言而喻，这通常也只是在梦中的一厢情愿。可我们有时仍然会顽固地坚持着，而不管在别人眼中，我们的行为是多么的不可理喻。很多时候，我们并不真正懂得，我们已无法去改变客观的事实，但我们可以改变自己，给自己的灵魂插上翅膀，放飞我们的心灵。也许现在我们还不能高飞，我们还必须面临种种的挫折与考验，但是，我们的心应该是乐观的，欣喜的，因为我们总有高飞的那一天。只要我们不放弃飞翔的努力，相信再高的山迟早也能越过，再宽的河也能飞过。
很多时候，我们的心是被自己禁锢了，是我们自己束缚了心灵的翅膀。固执地想要去改变已经不可更改的事实，受伤的只会是我们自己的心，它会忧郁、它会沮丧，它可能会失去飞翔的勇气。宇宙博大，空间无限，万物消长，沧海变桑田。世界是多样的，生命是精彩的，任何人都无权将自己的生命只抹成一种色彩。不要顽固地去想去改变他人，我们能改变的只有自我。
让心灵插上翅膀吧！去努力地改变自我，你终究会发现人生之路，其实并非想像中那般狭窄。展开你心灵的翅膀，让它不断的高飞吧。我们应该感谢挫折与失败，感谢它们给了我们高飞的动力。时间可以证明一切，只要用心去体会，不断付出、不断尝试，时间会告诉我们最后的答案。
看庭前花开花落、任天际云卷云舒的时候，我们有什么理由要一味的哀叹？连神都说：我没有赐给人翅膀，他们却有了灵魂的飞翔，这是一切飞翔中最崇高的翅膀！我们有什么理由不展开最崇高的翅膀，勇敢地飞翔！
罚人吃肉
从前，有个叫李载仁的人，据说是唐朝李氏皇族的后裔，此人生性迂腐而且从来不吃猪肉，尤其反感油腻的食物。一天，他奉命前去见上司。来到门外，骑上马正准备出发，忽然他的两个手下不知为了什么事，居然当着他的面就大打出手。
下人居然当着主人的面打架，这成何体统？李载仁又急又怒，立即吩咐到：“来人！到厨房给我取大饼和熟猪肉来！”
家人莫名其妙，不知他要干什么，因为别说吃这些东西，平常他就是看都不看一眼。看到他怒气冲天的样子，家人不敢怠慢，立刻跑去厨房取来猪肉和大饼。
李载仁指着刚才打架的那两人，“你们两个蠢材，把这些东西统统给我吃了，看你们还敢不敢打架。以后再打架，哼！我就在猪肉里加上酥油，让你们吃下去。”
不要将自己的思想强加于人
做人做事千万不能主观臆断。
人们的好恶是不一样的。把自己的好恶当做别人的好恶，不仅荒唐可笑，而且会导致错误的行为。喜欢主观臆断、妄加评判他人的人通常是非常可笑的，这类人最显著的特点就是自以为是。他们总以为自己最重要、最聪明，所以说话不懂得保留，话语中常常带有极强的主观性和片面性，而且喜欢将自己的思想强加于人。这类人的可笑之处便在于，他们不明白将自己的思想强加于人的人都是愚蠢的，这是“放之四海皆准”的硬道理。
无论是修身养性，还是为人处事，自以为是、自作聪明都是大忌。主观臆断，而且将自己的观点强迫别人接受，这样对他人不仅是不公平的，对自己也是不公平的。地球不可能绕着一个人转，所以我们在下判断之前，要想到别人也可能是对的。当我们学会把别人当别人时，我们才可能真正避免犯错。
人生在世，各有各的位置，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。把别人当别人，也就是说，要充分尊重每个人的独立性，尊重他人的人格和隐私，在任何情况下，都不能侵犯他人合法的行为和思维的空间，更不能把自己的思想强加于人。法国启蒙运动代表人之一的伏尔泰有句经典名言：“我或许不同意你的观点，但我会誓死捍卫你说话的权利。”换而言之，每个人都应该有表达自己思想的权利，每个人都应该尊重他人选择观点的权利。将自己的思想强加于人，只能是掩耳盗铃之举。人们可以不说话，但并不表示就一定认同。所谓“无不平之语，非无不平之心”。
作为一个平常人，我们更应该懂得不能主观臆断，不能全凭个人好恶行事，更不能固执己见，将自己的想法强加于别人。
郑人买履
从前，有个郑国人，做事刻板，不知变通。有一次，他打算去集市上买双新鞋。去之前，他先用尺子量了量自己脚的大小，然后做上标记，便兴冲冲地出发了。来到集市的鞋摊前，他才想起出门的时候，把那把尺子放在了坐席上，忘了带来。他赶紧对摊主说：“不好意思啊，我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家跑。
等他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑回集市，天色已晚，集市已经散了。白白地跑了两趟，他却没有买到鞋子。
有人知道了这件事，觉得奇怪，就问他：“你怎么不穿上鞋，自己用脚试试，却硬要跑回家拿尺子呢？”
他回答说：“脚哪里有尺子准？我宁愿信尺子，也不信我的脚。”
千万不要墨守成规
为人处事要从实际出发，千万不要墨守成规。
做人做事头脑要灵活，不能一味地钻牛角眼，凡事变则通。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
一般来讲，聪明人与普通人的区别从其行为处事就可看出来。通常，聪明人在做事之前会从定性方面进行思考，他们善于抓住事物的本质特征，发现解决问题的关键，从而机智灵活地解决问题；而普通人在做事之前通常却是从定量开始思考的，他们通常会被事物表象所迷惑，很难抓住事物的本质特征，从而也就不能发现解决问题的关键。于是，他们的解决之道只能是头痛医头，脚痛医脚，片面地、机械地去解决面临的问题！我们日常说话评价一个人聪明与否，也经常会用“活”这个字眼来形容。比如，“这个人脑子很活”、“这个人心比较活络”、“这人做事挺活的”等等。的确，一个人解决问题的能力，通常就表现在他在解决矛盾时，是否能做到因时、因地、因人、因事而异，具体问题具体分析，一事一断，不生搬硬套。
墨守成规、生搬硬套来解决现实问题，很容易出错。不用举别的事例，单就中国的革命史与建设史来看，“教条主义”的愚蠢所造成的严重后果，世人有目共睹，教条主义就是郑人买履的最好注解。
有人说，为人处世其实就如同在海中行船，需要有眼观六路、耳听八方的本领，知道当遇到暗礁时，如何灵活转身，化险为夷；碰到风浪时，又该怎样勇敢搏击，力挽狂澜。这个比喻可以说是非常形象的，做人做事就应该懂得进取时毫不犹豫地前进，应该退却时绝不固执己见，愚蠢地冒险前行。的确，生活如驾船，舵掌握在我们自己的手中。只要目标明确，沉着应战，随机应变，我们就能在生活这片汪洋大海里拨云见日，游刃有余，开创辉煌。
鸥鹭忘机
有个年轻的渔夫，每次捕到鱼，都会把小鱼拿来喂鸥鹭。天长日久，这些水鸟都愿意亲近他。只要他的小船出现，就会有大群的水鸟飞来和他相伴、嬉戏，有的飞到他的船头，有的落到他的肩上，还有的帮他驱赶鱼群。渔夫也很珍惜这些禽类朋友，从不去伤害它们。
忽然有一天，他的父亲想要吃鸟肉、喝鸟汤，让他抓几只水鸟回来熬汤补身子。拗不过老父的软磨硬泡，年轻的渔夫只好答应下来。
第二天，渔夫像往常一样，驾船来到湖中央。平日，早就有水鸟落到他的船上。今天那些鸟似乎察觉了什么，只是在他的头顶盘旋、飞舞，并不落下来。即使他把小鱼儿扔向空中，那些鸟也不来吃。渔夫等了半天，仍旧没有一只鸟下来，只好悻悻而归。
诚心待人是一种美德
做人要厚道，待人要诚心。
鸥鹭可以忘机，是因为渔人开始时也是一片真诚之心，没想谋害它们的性命。由此可见，做人要厚道，不可有奸诈之心，或是伤人之意。人无奸诈之心时，连异类都可以亲近。一个人待人接物若总是能保持一颗真诚之心，他才不会有欺诈等阴险邪恶的念头出现，他的心永远是纯洁的。
诚心待人是一种美德，是每一个正直的人理应具备的人格和品性。“以诚感人者，人亦诚而应”。就像那渔夫与湖中的水鸟，本来相处融洽，一片自然和谐美景，却因为人有了恶意，连鸟儿都要远远避开。真心、真诚、真挚，关键在一个“真”字，那是一种毫不修饰的感情，是发自内心的肝胆相照。真心待人，实际上就是说真心话，做老实人，办老实事。
“害人之心不可有，防人之心不可无”，人之所以不能有害人之心，是因为害了别人，受害人迟早是要报复的，所谓“以牙还牙，以血还血”，“以其人之道，还治其人之身”。于是冤冤相报，恶性循环下去，历史上所谓的世仇，原因多出于此。同样，防人之心不可无。就如同寓言中的那群水鸟，如果它们没有及时觉察出渔人不怀善意，就很可能已成了人的餐桌上的一道美味。世事复杂，人心难测。古话说“知人知面不知心”，最难琢磨的就是人的心思，君子也可能转眼成小人，所以为人处事还必须要有一点小心与谨慎，这样才不至于受到伤害。可现实中总难免有这样自以为是的人，总觉得君子就必须绝对的坦荡荡，总觉得自己所言所行没有什么不可告人的。于是，说话办事总是不分轻重，不看对象，结果得罪小人而自己浑然不知，由此反授人以把柄，实在是可悲又可气。这种人又走向了另一个极端，就是绝对的不设防，太过于相信每个人。得罪君子还好说，得罪了小人，那真是哑巴吃黄连了。当然，做任何事都不能过度，同样防人之心也要有个度。对坏人，小人、俗人，是非防不可。如果人人防，事事防，人便成为“套中人”了。同样，忍让也是有前提的忍让，小事忍，自己利益忍，绝非事事处处忍。防之太甚不好，没有人生经验同样不适应于社会。
真心做事，善意待人的人内心是最平和的，因为这样的生活态度本身就已经超越世俗的价值追求，是人生的一种新的境界与高度。
不材之木
从前，在一座土地庙旁长着一棵参天大树。传说这棵树的树阴可以遮盖几千头牛；树身有近百尺粗，树干高过山头八十尺后，才长有枝叶，能够直接用来造船的枝丫就有十几枝。小小土地庙门庭若市，每天来拜神、观树的人络绎不绝。
有个木匠师傅带着徒弟，从土地庙旁经过。徒弟们都没见过这么大的树，大家啧啧称奇，绕着树左看右看。师傅却对眼前的大树视而不见，匆匆赶路。徒弟们觉得奇怪，就追上师傅问个究竟。
师傅回答说：“你们都夸这棵树材质好。其实，这棵树一点用处都没有。它的木质脆而不坚，造船，船会沉；打棺材，棺材会很快烂掉；做柱子，柱子会被虫蛀；打家俱，家俱会毁掉；做门板，门板会流出污浆来……正因无用，它才能长得这么巨大呀。这样的树有什么好看的？”
以辨证的观点看问题
有用无用，要看做什么用。
有句成语叫“金玉其外，败絮其中”，说的是表面看来很漂亮、很美好的事物，其实质可能是很糟糕的。生活中，也不乏有许多貌似强大，但却是华而不实的事物。我们也常常提醒自己，教导别人，看问题、观察事物不能被表面所迷惑，要透过现象看清本质，否则，就会做出错误的判断。但我们也往往忽略了一点，那就是世事无绝对。
