不知死，怎知生。死得其所，死得有尊严，是对生的尊重。死亡价值和意义大不相同，“或重于泰山，或轻于鸿毛”。小羊被狼吃掉只能说明它是一个弱者，无力保护自己的生命。这种死对小羊来说毫无价值可言。而被杀了去祭神，就有了牺牲和奉献的意义，而算是死得其所了。选择一种有价值、有意义的死法本身就是对“生”的一种理解和尊重。
好人也要死，坏人也要死，宁愿做好人死，不要做坏人死。好人善终，坏人恶死，所谓恶死，即被杀死、打死、害死、自心悔恨恐惧死、亲属乖离悲惨死、种种恶报痛苦死。
修行也要死，不修行也要死，宁愿修行死，不要不修行死。修行人死，心中有佛有觉，有同学的加持；不修行死，中风死、昏迷死、恶病死、种种横死，临终有爱别离苦，死后有怨憎会苦，还有流转生死苦。所以活着宁可做奉献，否则天天躺在床上还得懒死。所以小羊宁愿进庙门，而不愿入狼口。
尊严同样可以改变一个人的命运。有一个乞丐跪在地铁通道摆着铅笔摊乞讨。来了一个商人，丢下一美金，匆匆离去。一会儿，这位商人又跑回来，认真地对乞丐说：“咱们都是商人，都是卖东西的，我刚才付给了你一元钱，没拿东西，现在我要拿走。”说着，蹲下来，挑了几支铅笔走了。商人的话，让乞丐大为震动。他第一次听到有人称他“商人”，第一次听到有人说他“卖东西”，他一下子找到了做人的尊严。他迅速站立起来，掸掸身上的土，开始认真经营起他的铅笔摊。经过几年的努力，他成了名副其实的商人。一次，他衣冠楚楚去参加一个商界聚会，在那里，他见到了那位商人。他毕恭毕敬地走过去，深深地鞠了一躬，充满感激地说：“谢谢，先生！是你让我找回了尊严！”尊严有如此大的力量，它能让乞丐变成商人，也能让一个人变成乞丐。
人人都需要尊严。尊严是人生的丰碑，尊严的丰碑树立起来，人生就会铸就辉煌；尊严的丰碑一旦倒塌，心灵就会被践踏。
蚌病成珠
海边的沙地中，两只蚌相遇了。一只蚌对另一只蚌说：“姐姐啊，我遭难了。我身体里好像有个东西，它又沉又重，圆圆的。我好痛苦！我该怎么办？”
“噢，妹妹，我真的很同情你。”另一只蚌的声音里并没有丝毫同情之意，相反似乎还有点幸灾乐祸的自得，“感谢主、感谢大海给了我一个健康的身体。我毫无痛苦，里里外外都很健全。你不用羡慕我，妹妹，这大概都是我信仰我主的结果吧。妹妹，你也应该诚心皈依我主啊！”
一只无神论的螃蟹恰好从旁经过，听到了两只蚌的谈话。螃蟹对那只虔诚的信徒说：“没错，你是很健全。可是，它所承受的痛苦，却是一颗异常美丽的珍珠。终究有一天它的存在，比你的存在，更能得到你主的眷顾！”
一切痛苦之中都孕育着快乐
痛苦有时是一种财富。
一位哲人说过：追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生，似乎还没有过。有白天就有黑夜，有欢乐就有痛苦。我们应该把痛苦视作一种精神财富。
痛苦之中不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。价值昂贵的珍珠，恰是蚌体内病痛的产物。人生历程中的一切痛苦，多孕育着创造。痛苦，作为一种感情体验与反应，是人类特有的精神生活，它伴随着幸福的追求而生，又为幸福的获得铺垫着通衢。有过事业挫折的人，倍觉成功的喜悦，经过情场失意的人，愈感爱情之可贵。这里用得上尼采的一句话：“一切痛苦之中都孕育着快乐。”没有痛苦的快乐，尤其是使人激动不已的快乐，或许永远是天国之物。磨难和痛苦有时是一种财富，不是所有的人都能够拥有它，也不是所有的人都能承受得了。痛苦让人成长，让人成熟。正视人生路上的痛苦，是正视自己的缺点，正视自己的不足。不会正视自己的人永远痛苦，不会正视自己的人更多地收获空虚，拥有浅薄，他们的喜悦如飘忽的云，风一吹就无踪无迹。正视了痛苦，就会不骄不躁；正视了痛苦，就不再自以为是。而且，痛苦让人学会珍惜，学会把握。
经历了一次又一次深沉的痛苦之后，我们应该练就一种坚韧的性格、不屈的毅力和无畏的勇气。这才是痛苦给予我们最宝贵的礼物。它使我们在坎坷的人生道路上，勇敢地面对一切困难与挫折，成为自己命运的主宰。一个从痛苦中冲杀出来的人，生活中还有什么能够压倒他呢？
痛苦是坚强性格的磨刀石。它可以使意志坚强者变得更坚强，也可以使软弱者一蹶不振，所以看一个人是不是一个真正的坚强者，不是看他得意的时候，而是看他面对痛苦时的表现。痛苦有一种深沉之美。人们在痛苦中懂得的东西比在欢乐中懂得的多得多。因为欢乐使我们享受人生，而痛苦则使我们认识人生！
生活就像一张网，痛苦则是网上的绳结。经历过一次次痛苦，这张网才会负重。痛苦是一笔财富，痛苦是一份辉煌，经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。一味地快乐，让人浅薄；一味地痛苦，也未免过于沉重。痛苦可以分解，可以变通，还可以战胜，但这一切的前提，是我们必须具备战胜痛苦的信心、勇气和毅力。
眼盲心明
从前，有一个盲人少年，琴艺高超，远近闻名。邻县一名书生慕名而来：
“你多大年纪？”书生问。
“15岁了。”少年答。
“何时失明的？”书生再问。
“3岁的时候。”少年又答。
“这12年来你黑白莫辩，不见日月山川，不知人间百态，不识容貌美丑，岂不可悲？”书生摇头。
“阁下只知盲人是盲的，却不知不盲之人其实大都也是盲的。我眼虽不能见，但可闻、可嗅、可动。听音我便知是何人，闻言我便知是非。弹琴时，我全神贯注，精益求精，不费心应付无聊之事。有人虽有眼，却利令智昏，不辨美丑，不分贤愚，不论正邪。诗书在手，却不知所云，不得要旨。甚至有违圣人之道，倒行逆施，胡作非为，最后身陷罗网。这些有眼却昏天黑地之人，难道不也是盲人么？他们比我这个眼盲之人更为可悲呀！”少年答道。
书生默然……
心盲，眼何用
眼盲心不盲，心盲眼何用？
生理上的盲固然可叹，而心理上的“盲”更为可悲。眼盲者，因看不到美好世界感到痛苦；“心盲”者，美好世界见了也感到痛苦。人生大部分都在黑暗中摸索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人虽然眼盲却心地明亮，当然有人心盲眼也盲，那就很苦了。其实，心盲比眼盲更苦，这样的人生茫然不知前途，真的是苦难人生。
美国著名的女作家海伦曾说过：失明的祸害极大，无法补救。但这并不能剥夺我们分享一些我们很在意的东西，服务、友谊、幽默、想像力、智能。我们的命运是由内心的意志所控制的。我们可以立志向善，爱别人也可能被别人所爱，想想我们可以更明智些的目标。我们可以像所有上帝的儿女一样，拥有那些与生俱来的灵性的力量，所以我们也可以看到《圣经》中所说西奈山的闪电，听到雷声。我们也可以大步穿越草原和荒郊，使我们心旷神怡。我们经过时，上帝叫沙漠开放玫瑰般的花。我们也可进入上帝应许给亚伯拉罕及其后裔的“希望之国”，也就是迦南，拥有灵魂上的财富，以及看不到的生命和自然的永恒境界。
从海伦的话以及她本人的经历，我们可以知道，眼睛失明是一大缺陷，但如果扬长避短，全神贯注于所擅长的事业中去，也定能做出很大的成绩来，领悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然过日子，甚至胡作非为、倒行逆施，即使双目明亮、四肢发达，也只是一种不明事理、不通人性的“睁眼瞎”和“人形兽”。我们要把握好自己，建设好自己的心，才能真正打开自己的心眼，做到心灵上的眼明心亮，哪怕我们的双眼真的看不见。
挖井之僧
从前，在两座山上分别住着一个和尚和一位道士。和尚与道士几乎每天都在同一时间，来到山谷的小溪挑水。天长日久，两人因挑水而成了好友。
光阴荏苒，一转眼过了五年。忽然有一天，和尚没再下山挑水。一开始，道士没在意，认为和尚有事误了挑水。谁料，一个月过去了，依旧不见和尚踪影，道士这才担心起来，决定前往庙里，探视他的老友。
道士气喘吁吁来到山顶庙门前，竟然看见和尚正躺在树阴下的藤椅上，悠闲地品着茶。看到道士登门，和尚赶紧起身相迎。道士问“你一个月没下山挑水了，哪来的水沏茶？”和尚笑而不答，拉着道士的手来到后院。让道士大感意外的是，院中居然有一口井。和尚指着井说：“五年来，我每天做完功课后，都要抽空挖这口井，能挖多少算多少。如今，终于让我挖出了水，我也就不必再下山挑水了。”
一分耕耘，一分收获
积少成多，贵在坚持。一分耕耘，一分收获。
许多知识能力的获得，往往不是靠一朝一夕的刻苦，也不是靠十天半月的热血突击所能达到的，而常常要默默无声的用功，恒韧持久的积累。就如一滴一滴的水聚成江河，一棵一棵的草铺成绿野，没有十年寒窗苦读之功，没有经年累月的潜心积累，想一朝顿悟得道成才，似乎是很难的。获得知识和能力，依赖的因素很多，实现的途径方式也不少。读书学习、思索领悟、实践磨炼等都很重要，而日积月累，无疑是必不可少的一个重要途径。这也许是很笨很苦的方法，但最笨的方法，往往也是最有效的方法。一个成功人士的背后，都有着常人无法想像的艰辛。成功不是一下就可以得来的，而是需要在挫折中慢慢积累而成的。没有足够的积累，就算成功了，也不会长久的。经过多次失败而成功的人，会倍加珍惜成功的。
同样，修养的提高，视野的开拓，完善的人格，事业的成功，崇高的境界……都需要日积月累，自细节入手，从小事做起。伟大源于细节的积累，小事成就大事，细节成就完美。“海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，故能成其高”。
人生一世，我们是不是也应该为自己挖一口井？紧张匆忙的生活中，我们是不是应该每天抽出一点儿时间去多读几页书，多学习一点实用的知识，多留意一些别人平时不在意的事情呢？或许就在那不经意间，你的积累也许就能在关键时刻助你一臂之力。“积土成山，积水成渊”，不要小看那一点点的收获，或许正是因为这一点一滴的努力，你就会走在别人的前面。先人一步处处是黄金，多留意从你身边溜走的时间，和时间赛跑，那你就会离成功不远了。
表象之下
上帝和天使来到一个富人家借宿。富人勉强收留了他们，在冰冷的地下室给他们找了一个角落。铺床时，上帝发现墙上有一个洞，就顺手把它补好。面对天使的困惑，上帝喃喃自语道：“有些事，并不是看上去那样的。”
第二天，他们又来到一个穷人家。主人夫妇非常热情，把仅有的一点食物拿出来款待客人，并让出自己的床铺给他们睡。清晨，天使看到夫妻二人在抱头痛哭，原来他们的一头奶牛死了。天使愤怒了，质问上帝为什么这样不公：富人家什么都有，还帮他们补墙洞；穷人真情待客，却让他们失去惟一的生活来源。
上帝笑道：“墙洞里堆满了金块，既然主人如此吝啬，那我也没必要告诉他，便把墙洞填上。昨晚，死神想带走农夫的妻子，我就让奶牛代替了她。有些事，并不是看上去那样的。”
眼见不一定为实
不要为表象所迷惑，不要轻易动摇信念。
自古以来，人类就有很多错觉，如果不用理智来精细推测，用开放的心胸来包容，往往就会被表面现象迷惑，将错就错，甚至哲学家也不例外。亚里士多德就曾经认为重的物体比轻的物体落地要快，可是后来伽利略的比萨斜塔实验证明这个观点是错的。美国著名的灵歌乐手马文·盖在上世纪60年代的一首流行歌曲中就曾告诫人们：我们应该只相信眼见的一半。现如今华盛顿大学圣路易分校生物医学工程系和匹兹堡大学神经生物学系的合作研究显示，有时你看到的任何事都不能相信。研究人员发现，你实际上正在做的事和你认为你正在做的事，在大脑中显示的部位是不同的。他们分别通过对猴子和对人的实验证明了这一点。
通常人们都是对亲眼看到的事物才会相信，对看不见、不能理解的则可能一概不信。这也是一般人判断真伪的方法，即我们常说的“眼见为实”。可事实上，眼见不一定就为实，很多时候我们往往会被自己的眼睛所欺骗。之所以会这样，是因为传统想法加上利害关系蒙蔽了人们的眼睛，使他们只看得见他们想要看到的，看不见他们不想看到的。因而这也是一种迷信，是迷信于自己的眼睛和观念，而正是这种固步自封的认识方法造成了科技的无法进步。
比如我们看见室内的桌子、椅子、笔、砚、杯、盘都是静止不动的，是坚实无缝的。但是物理学家会告诉我们，在这些物质内部，电子围绕原子核以光的速度旋转着，原子与原子也是时刻不停地振动着。电子与原子核，原子与原子之间都留着极大的空隙，非常疏松，像空气一样。这和我们看见外表的静止、坚实完全不一样。可见，人类的眼睛实际上是看不到物体真相的，必须用合乎逻辑的理智才能推得正确的答案。
有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报，你可能开始不会发现，但到后来一切终究会有答案。
雅典之猴
为解除旅途的寂寞，一名希腊水手从艺人手中买了只猴子带上船。一路上，这只小丑给大家带来不少乐子。不久，船队遇上了风暴，猴子所在的船快要沉了。为减轻负担，水手毫不犹豫地把曾经的“明星”扔进了海里。
风浪中一条海豚游过，虽然并不认识遭难的猴子，但这并不妨碍它游过来驮起这位“大人物”。
“你是雅典人？”海豚问。
“当然！我家可是雅典的名门望族，我本人则是雅典城中最著名的笑星。”猴子夸口。
“那你一定知道庇拉乌斯吧？”海豚又问。
“庇拉乌斯？它可是我的铁哥们儿。”
海豚大笑：“真够厚颜无耻的，庇拉乌斯是雅典的港口。本想把你从庇拉乌斯送上岸去，但既然庇拉乌斯是你的哥们儿，那你自己找它去吧。”
海豚身子一沉，游走了。
吹嘘暴露无知与无耻
吹嘘的代价，除暴露无知与无耻之外，还有性命之忧。
