小燕雀在花丛中啄出了一只蚜虫，它飞到了斑鸠的身边，高兴地说：“斑鸠姐姐，我捉到一只蚜虫，很嫩的，你要不要尝一下？”
斑鸠正在仔细地修剪脚爪，它从心底就瞧不起土头土脑的燕雀，它不屑地说：“你还是自个儿留着吧，我的胃口很大，这么丁点儿大的小蚜虫不适合我。”
小燕雀并不介意斑鸠的冷淡，依然热情地去找鸵鸟。它说：“鸵鸟大哥，我刚捉到一只蚜虫，想请你品尝一下。”
鸵鸟很高兴，有滋有味地吃掉了蚜虫，说道：“味道真不错，谢谢你，燕雀妹妹！”
斑鸠不屑地说：“鸵鸟老兄，你的胃口比我的还要大，怎么会对小蚜虫感兴趣？我真替你难为情！”
鸵鸟有些生气地说：“斑鸠妹妹，应该是我替你感到羞愧。朋友的情谊是不能凭礼物的大小、贵贱来衡量的！小燕雀对我的一番情谊，难道仅仅是只蚜虫吗？”
势利的朋友不可交
很明显，故事中的斑鸠是势利且自负的。现实生活中不乏这样的人。一般来说，势利的人通常都是自私自利的。这类人极端自私且极端虚伪，在与他人交朋友时，只想到是不是对我有利，而从不考虑到他人的利益。因为有权有势的人能满足其私欲，其眼睛就只向上瞧。如果某人以后失势，就可能会来一个180度的大转变，不仅对人非常冷淡，而且还充满了敌意、仇恨。此外，那些脑子“机灵”，而且一心只想“不择手段向上爬”的人也容易成为势利小人。大致能成为势利之人还得要具备一点“能耐”，即要在千变万化的人际关系中“判断”出利害关系来，以便自己做出进一步的行动“选择”；要在难以捉摸的权力变化场中“估计”出人的“升降”趋势来，以便随时“舍取”；要在自己想巴结、奉承的对象中“发现”其兴趣、爱好来，以便能不失时机地投其所好。也许，正因为“太聪明”了，才使这些人变得更势利了。
阿拉伯人认为，一个人是否值得交往，主要看两件事，其一便是“当朋友贫困拮据时，他能否慷慨解囊相助，而且他的接济不受时间的局限。假若朋友谢世归西，他便担负其子女及亲友的生活，对他们施恩行善”。其二是“不论你富贵还是贫贱，都同你分享甘苦”。显然，这是把择友的标准，定位在“诚”字上。在阿拉伯人的心目中，真正的挚友，不仅在你顺利时是朋友，更在你困难时是朋友，不仅在你身前是朋友，而且在你身后亦是朋友，不仅在言语上能与你互相鼓励抚慰，更在你困难时能给予实际的帮助。阿拉伯人交朋结友的思维方式和行事方式的特点，归于一个字，即“实”。即使那个“诚”，也是从“实”而来，以“实”检验的。所谓“实”，反映在心态上，是对朋友真心实意；反映在行动上，是能给朋友以真情实利（不是意，而是利）。同样，企望从交友中获得实利。也是交朋结友的主要动机之一。不唱高调，不说大话，从实实在在的友谊之中获得实实在在的裨益，是阿拉伯人的交友智慧。
狼的选择
天底下总有些不可思议的事，一只草原兔居然和一只森林狼成了朋友。热情好客的狼盛情邀请草原兔到它的森林老家去做客，兔子答应了。当兔子满怀喜悦之情和狼一同回到森林时，所有的狼都嚎叫着围了上来。看着一双双冒着绿光的狼眼，草原兔早已吓得魂飞魄散，连逃得勇气都没了。作为东道主的森林狼本想安慰一下自己新交的朋友，但看到同伴那一双双不怀好意、歹毒兼凶残的目光，狼自己也不禁有点害怕了。一只狼大声地对它吼道：“你们没来之前，我们已饿了三天，但这不要紧，至少我们还可以去睡觉。现在你这新朋友，娇滴滴的样子让我们连睡觉的心思都没了，你说该怎么办？”
森林狼很无奈地说：“一个新朋友，所有老朋友，这是个问题。我不能为了一个新朋友而背叛所有老朋友，这会是一个痛苦的选择。”森林狼的话刚说完，所有的狼都朝草原兔猛扑了过去……
同坏人以口相交
认狼为友，显然是这只可怜又可气的兔子犯的一个不可饶恕的错误，所以它最后落得个尸骨无存的下场也是情理之中的事。不要认为只有在寓言中才会有这样的故事发生，其实在现实中这样的“惨剧”同样时有发生。我们不是总能听到有人在哀叹交友不慎，被朋友出卖了吗？
同好人以心相交，同坏人以口相交，同敌人以剑相交，这是阿拉伯人的交友智慧。在阿拉伯人的心目中，好人，是泛指道德高尚、品行端正、知识渊博、济世行善的人，所谓“好人用心交”，是指把他们视为良师益友，“同他们亲厚相待，甘苦与共”。而坏人，则是指那些或贪婪，或心怀恶意的人，所谓“坏人用口交”，是指同这类人不能深交，因为他同你的友谊，或是出于“贪财”，而不是“出于真心”，或是因为“他们阴暗邪祟，本性歹毒，你的情意不会印烙在他的心上。”但是，对坏人，并不是拒之门外，一刀两断，而是也同他们保持一定的友谊。因为在阿拉伯人看来，“并非任何情况都能有求于好人，有时也有求于坏人，但这要以不损伤好人为条件”。“要能在同坏人交往中提高威望，又能发展同好人的友谊。这样，两种友谊都能为你带来裨益”。面对敌人，阿拉伯人又是极端警惕、势不两立的。“在任何情况下都不要信赖敌人”，“同任何敌人都不要真诚相见，而只要做些表面文章”，“不要认为仅用良言善行就能感化敌人，假如敌人奉献给你蜜糖，你应把它看做鸩毒”。
应对强敌保持戒心，是阿拉伯人的普遍共识。他们常说，“应当警惕两种人：一是强大的敌人；二是不忠的亲信”。阿拉伯人务实的传统，使他们以少有的冷静，去区别对待社会生活中不同的人际关系。“同好人以心相交，同坏人以口相交，同敌人以剑相交”，其所反映的，正是这种智慧。
与蛇为友
人们都知道，曾经有个农夫因为救一条蛇而被蛇咬死的典故。但世事难预料，一名农夫居然和一条毒蛇交上了朋友。农夫对蛇敬佩有加，和蛇朝夕不离。和蛇成了好友，令农夫很开心，惟一有点儿令他感到郁闷的是，自从结交了这位新朋友后，他以前的亲朋好友都不再上他家的门了。
“这是怎么回事呢？”农夫问一个朋友说：“请告诉我，你们为什么都不来看我。是我老婆态度不好？没按礼数款待你们？还是你们嫌我家的饭菜难吃呢？”
“不，”他的朋友答道，“问题不在这里！我们都愿意和你们夫妻二人聊天儿，你们也没有得罪我们。我们只是觉得，如果跟你一块儿坐着说话，老要东张西望，时刻提防着你的朋友从背后咬我们一口，你说这样的谈话又有什么乐趣呢？”
交友须慎重
这则故事的寓意非常明显，告诉我们交友须慎重，否则将失去更多的朋友。交上了坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。不同文化背景下的人们，对于如何交友这个共同的话题，都有着自己的看法。比如说阿拉伯人，由于历史及地理等方面的原因，阿拉伯人历来对友情看得很重，很重视朋友，但他们却绝不滥交朋友。阿拉伯人在交朋结友方面有着自己的一套独特的思维方式和行事技巧。最明显的一个例子就是，他们宁肯选择孤独，洁身自好，也绝不肯结交他们眼中的坏人，当然就更别说与他们视为坏人的人同流合污了。阿拉伯地区有首民间歌谣中就唱道：“啊！我绝不同荒原上的野兽谈什么友谊，因为它们既不会真的关心挂念我啊，也不会真正的关心挂念他们自己。我也绝不同邪恶的坏人不分彼此，因为独身自洁远胜过陷入浊泥。”多么好的比喻，将损友、恶人与荒原的野兽相提并论，与之相交被喻为身陷浊泥。
朋友是一面镜子，映出你的崇高、仁爱、卑鄙、渺小，这也是“人以群分，物以类聚”的原因。“小人”即使偶然走入了“君子”行列，自己也会相形见绌，若不能逐步改善自己的言行，必将接受大浪淘沙的现实。择其善者而交之、因其不善而避之。生命可贵，光阴无价，如何择友，举足轻重。有良师益友相伴终生，会如清风明月般舒爽宜人，有助于事业腾飞、身心愉悦，会带来丰富多彩的人生，可提高你的修养、品味。如果遇人不淑、交友不慎，或飞短流长、横生枝节，或沆瀣一气、同流合污，甚至步履艰难、走入深渊。人生一旦误入歧途，也一定要明辨是非、方向，做到“出污泥而不染”，“近朱则赤，近墨则黑”。跟着什么人学什么人，跟着巫婆会跳神，所以历史上才有“孟母三迁”的故事。虽然“往事越千年”，但其深远的教育意义依然发人深省。
乌鸦毁容
从前，乌鸦也是一只美鸟。但自从遇到了一只黄鹂后，一切都发生了改变……
乌鸦与黄鹂成了好朋友，它们都搬往森林，并做起了邻居。黄鹂天生一副好嗓子，歌声婉转动听，几乎每天都要开个演唱会，而且场场都是爆满，很多歌迷鸟不远千里前来聆听。
看着这位歌星邻居，乌鸦心里越来越不平衡。于是每当黄鹂唱歌的时候，它也在旁边大声吼，企图用更大的声音来淹没黄鹂的声音。可乌鸦越是这样，大家就越是讨厌它。
妒忌让乌鸦变得越发疯狂，它的嗓子终于喊哑了。黄鹂也无法再容忍曾经的好友，举家搬出了森林。其他的鸟对乌鸦更是深恶痛绝。乌鸦成了孤家寡人，心理疾患越来越严重，最后连美丽的羽毛也失去了原有的光泽，变得乌黑蓬乱，令众鸟唏嘘。
妒忌之心会毁灭友谊
妒忌之心不但会毁灭友谊，还会毁灭自身的美丽。在通常的人性的所有特点中，嫉妒是一种最不幸的情绪。忌妒者不仅希望别人不幸，只要不受惩罚，他就会付之行动，而且自己也因妒忌而遭受不幸。他不是从自己的所有中引出快乐，而是从别人的所有中引出痛苦。只要能力允许，他就会设法剥夺别人的优点长处，仿佛这样干就能使他自己得到这些优点长处。如果任其情感泛滥，就会对美德造成致命的伤害。
妒忌是一种微妙的情感，强烈而又隐蔽，自己不愿意承认，却又时不时地表现出来。妒忌很伤人，很降低人，使自己变蠢，变得可笑、可悲、可厌。一个人越是掩饰自己的妒忌，就越容易被别人觉察出来。妒忌是弱者的激情，因为他除了妒忌还是妒忌，做不出什么能使自己感到自豪，使自己的心理变得平衡的事。强者以理智、道德、大局为重的心胸把握自己、克服自己，以竞争心进取心改造和取代妒忌心，用光明的奋斗驱散妒忌的阴影。弱者以冠冕堂皇、滔滔不绝、气急败坏的说辞掩盖自己的报复心、恶毒心、败坏心。
诽谤和中伤是妒忌之人的生活方式，渐渐地他们活着的目的不是为了自己要做什么，而是为了不让别人做什么。不是为了自己要做出成绩，而是不让别人做出成绩。
嫉妒是条蛆虫，它会蛀蚀和毁害人。人要认清妒忌的危害，远离妒忌，向妒忌说声再见。当别人不如自己、遇到危难时，我们要尽最大的力量帮其进步、渡过难关。当别人平行自己、有望走到前头时，我们应尽最大的力量助其前进、心想事成。当别人青云直上、超越自己时，我们应尽最大的力量推其展示、再创新高。现实生活中，有少数人笑话不如自己的人，轻视平行自己的人，攻击超过自己的人，归根到底是被妒忌束缚所至。我们每个人都要冷静认真地反省自己，从灵魂深处驱逐妒忌，绝不当妒忌的奴隶。自己挣脱和解除妒忌的束缚，关爱别人，甘当人梯和铺路石，为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。
嫉妒之心人人都有，它来自于内心的不满，不屑与不足。它同样也是一种认可，承认自己与别人的差距，承认别人的进步，承认别人的能力。如果控制不好嫉妒的尺度，就会造成一种反感，反感自己被超越，反感自己被领导，反感自己被左右。这种反感一旦聚集到一定程度，且无法排除，那就会引得嫉妒者向被嫉妒者不择手段地发难。以辩证的难点看，嫉妒是把双刃剑，我们利用好了，可以身受其益，利用不好，我们就会身受其害。我们不怕别人做得多么出色，我们需要的是持之以恒的努力，做好了自己，大概也就不会去强求本不属于自己的。
黄鼬自诩
一只黄鼬好不容易才见到山中大王——老虎。黄鼬不想错过这次毛遂自荐的机会。
“大王，您或许还不太了解我，这山里数我最厚道、最老实、最忠诚，连老母鸡都说我好，这点大家都清楚的。”
老虎很是不屑，“噢，是这样吗？我虽然不曾见过你，但你是怎样一只畜生，我是清楚的。”黄鼬吓了一跳，有点心虚地说：“大王，是谁告诉您有关我的事的？”
“狐狸！”老虎有点不耐烦了，“狐狸说你最厚道、最老实、最忠诚，也是它最好的朋友。”
黄鼬心中暗喜，“狐狸真够朋友！”
“不过，知道狐狸是你的朋友后，我就清楚你究竟是什么东西了。”老虎接着说道。
物以类聚，人以群分
物以类聚，人以群分。细细品味，其实是有道理的。一个人与另一个人，一个群体与另一个群体，如果思维方式不同，为人处事的原则不同，是很难达成共识，很难一起共事的。日常生活中，这样的事例不胜枚举。嗜酒者，一杯薄酒就能成为结缘的纽带；嗜烟者，一支香烟就可架起感情的鹊桥；弄墨者，一篇文章就能结金兰之好。
有一种人群可鄙：他们的人生哲学，就是把幸福建立在别人的痛苦之上。他们无视公理，为非作歹。他们是人类的渣滓、社会的毒瘤，令人切齿，令人痛恨。他们生活在哪里，哪里就会鸡犬不宁。还有一种人群可悲：他们所面对的是急功近利，尔虞我诈，勾心斗角，善于投机钻营并且脸厚心黑，他们在没有平等没有真情中生活，他们盲目的自恋，盛气凌人，假话连篇，最终导致：自己命运的悲哀。
有共同的爱好才有语言的交流；有相近的思维方式才有永远谈不完的话题。共同的志趣是人以群分最基本的前提，有了共同的志趣，相互间才有可能发展为深厚的友谊，才容易达成认识上的一致，感情上的沟通，行为上的理解。
当然，社会是以多样化的形式存在的，一个人有一个人的活法，见风使舵，八面玲珑是一种活法；秉性耿直，敢作敢为也是一种活法；淡泊名利，布衣粗食是一种活法；孜孜以求，终生奋斗也是一种活法。不必言此是彼非，不可以厚此薄彼，事实证明他们都愉快地生活着，无论你好也罢，恶也罢，千差万别的生存方式总是不以你的好恶而存在于社会，充斥于生活。不同的思维决定着不同的生存方式，尽管形式上千差万别，过程有繁有简，但都达到了共同的目的，只要不损坏社会利益，不损坏公德，不同的人采取不同的生存方式都是正确的，这便是个别与一般、特殊与普遍的关系。有个性才有共性，有个性才有社会，才有千姿百态、丰富多彩的生活内容。若千人一面，千人一语，那社会就不成其为社会，至少是一个虚伪的社会。
物以类聚，人以群分。通过实践看确实是一条真理，认识了这条真理，才可能认识他人，认识自我。承认差异，平静地面对各类人群的表现。承认社会的复杂性和多面性，才可以游刃有余地处理各种复杂的人际关系和错综的社会矛盾，才可能健康愉快地生活，并在短暂的人生中最大限度地施展自己的聪明才智。
