当然，在现代人的眼中，管宁的做法也过于偏激了些，对朋友一点情面都不给。不管怎样，就算不是自己的知心好友，也应该以普通朋友待之，不能如此绝情。好在当时只有两人在场，若是当着众人的面，如何让华歆下台呢？如果人人都要求结交比自己有学问的人为友。那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”。朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。古人的交友择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友可广交，不可滥交。
朋友间要相互包容而不纵容。鲁迅尚言：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”朋友就是没有血缘的亲人，甚至很多不便对亲人说的话却可以对朋友倾诉，很多亲人做不到的事情朋友可以做到。朋友相处日深也会有磕磕碰碰的，俗话说“金无足赤、人无完人”吗！例如不经意间的关照不周、言语有失等等，这时对方不能吹毛求疵、恶语相还、求全责备。有时还要正确理解朋友的良苦用心，避免误会。即使有过些许的不愉快，也不要耿耿于怀。但朋友行为不当，违犯原则时，一定要做一个诤友，大义凛然，晓之以理、动之以情，绝不可随声附合、推波助澜。
匠石运斧
楚国的都城郢住着一个人，他有一个姓石的朋友，这个朋友是名工匠。他和石工匠有一套绝活儿。他可以在鼻尖上涂上一点像苍蝇翅膀一样薄的白泥，然后让这个石工匠用斧子把自己鼻子上的白点削掉。石工匠抡动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，这个人鼻子上白泥被削得干干净净，而他的鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。旁边围观的人都吓得大惊失色，胆小的还不禁叫出声来。可那个被削的郢城人却神情自若，面不改色，一点儿也不感到害怕。
他们这套惊险的表演很快就在各地传说开来。宋元君听说此事后，很想亲眼见识一下这位石工匠的手艺，于是派人千里迢迢到楚国把这个工匠叫来。宋元君对石工匠说：“叫你来，是想让你再削一次让我看看！”石工匠回答说：“以前我的确是会用斧子削人家鼻子上的白泥的，可现如今，我没法削了，因为那个敢让我削的郢城人已经去世很久了。”
一个好汉三个帮
不管做什么事，都要有好的搭档。很难说，在这个故事里，究竟是石工匠的技艺高超，还是那个郢城人更是艺高人胆大？至少有一点我们可以肯定，那就是：如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。高深的学问和精湛技艺的产生，依赖于一定的外界环境。红花虽好，还要靠绿叶扶持。一个人如果不注意从周围的人和事中吸取营养，他的智慧和技巧是难以得到发挥和施展的。
任何时代，成就一番自己的事业都是每个人的梦想与憧憬。但成就事业却绝非易事，古话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，同样，要想有番作为，就需要有好的帮手或参谋。这样不仅可以避免很多的弯路，还可以节省很多时间，做到事半功倍。当然，无论是搭档个人能力如何出色，如果彼此没有充分的信任，双方缺少默契，同样是无济于事的。这个故事令人感动的另一方面，则是搭档也可以说是朋友之间，那份完全的信任。这种信任不是一般的信任，而是将其生死付与对方的信任。石工匠为何不能再次挥斧？那是因为他明白那个完全信任他的人，而且他也可以完全信任，从容挥斧的人不在了。从石工匠给宋元君的回答中，我们也能知道，他的运斧如神，不是仅凭他一人之力所能完成的。没有了那个郢城人，他的斧子是不能也不敢挥下去的。表面看来，是他的技艺高超，郢城人胆大可以信赖他。其实，那是一种彼此的信任，一种超越生死的默契。
好帮手、好搭档很重要，但也很难找。寻找到一个好的搭档不是件容易的事，他（她）不但要具备较好的文化素质，而且要有较强的处理问题的能力，同时人品更是重中之重。如果有这样的好帮手，无论做什么都会真正显得有意义。有了这样的伙伴，过程或许会辛酸艰险，但一旦成功，所有努力的结果必定是甘甜的。
武夫论友
从前有一个武夫，临终前对儿子感叹说：“我行走江湖，阅人无数，但称得上朋友的，不过一个半而已。”看出儿子的疑惑，武夫又交代了一番，最后说：“你照我说的去做，你就会懂得什么样的人可称作朋友”。
于是，儿子先找到“一个朋友”，对他说：“我是某某的儿子，现被朝廷通缉，希望伯父予以搭救！”这人一听，不假思索，立即叫来自己的儿子，并喝令儿子将衣服与“朝廷要犯”的衣服对换。
武夫的儿子明白了：生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己亲生骨肉来搭救你的人，可以称作一个朋友。
儿子又去了“半个朋友”那里，同样的话又说了一遍，半个朋友对他说：“孩子，这等大事，我没法救你，我给你足够的盘缠，赶紧逃命去吧，我保证不告发你……”
儿子明白了：在你患难时刻，不落井下石加害于你的人，可称作你的半个朋友。
人生的一个半朋友
关于半个朋友与一个朋友，我们不妨在武夫暗示的基础上做更为准确地区分。所谓半个朋友可以是指那些当你处于危难时刻，伸以援手的朋友。但是他们提供援助的前提是，他们自身的利益不能受损，不能累及其切身利益。而一个朋友则是指，当你身处险境时，那些不顾身家性命，不惜一切代价也要救你于水火之中的朋友。其实这就是人们常说的“挚友”和“益友”。二者之间最大的区别就是，当有利益得失时，他们是否愿意为你而放弃自己的利益。一个也好，半个也罢，如果你一生之中有这样的朋友，而不是见利忘义的损友，你就应该深感庆幸。
武夫的临终告诫，不仅仅让他的儿子，也让我们懂得了一个交友的道理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样回报。善待朋友是一件纯粹快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。毕竟，你待他人好与他人待你好是两回事，就像给予与被给予是两回事一样，你的善只能感染或者淡化别人的恶，但不要奢望根治。当然，偶尔你也会遇上像你自己一样善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。
要想得到他人的真心，首先就要用自己的真心去交换。只是结果可能是收回的和付出的一样多，但是只要能有那么一个回应的也就足够了。鲁迅先生说“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。可见能遇上一个真正的朋友并不是件容易的事。当然，朋友自在心间，重要的在于感觉和给予，如果仅仅希望得到回报，说白了就是太过功利了，也玷污了自己心中叫做“朋友”的那两个字。将朋友当做获取回报的工具，友谊就会从纯洁派生出利益，而掺杂利益的友谊自然不会牢固，因此得来的也就难免失望多于慰藉了。
熊的忠告
有两个好朋友上山游玩。突然对面冒出了一只熊。其中一人以异乎寻常的敏捷，迅速地爬到树上藏了起来。而另一个人却没有这般身手，只好趴在地上装死。
熊晃晃悠悠地走了过来，用爪子拨了拨地上的“尸体”，又用鼻子嗅了嗅“死尸”的脸，然后慢慢转身离开。熊在吃饱的情况下，通常是不吃死去的动物。幸运的人逃过了一劫。等看不到熊的影子了，树上的人才放心地爬了下来。“嗨，我说，刚才我看见那只熊在你耳边蹭来蹭去，好像在和你说些什么。它和你说了些什么呀？”
“啊，这个吗？”地上的那位这时也站起了身，边拍打身上的灰尘，边回答道：“这只熊对我说‘喂，伙计，给你一个忠告：患难之交才是真朋友。有难时，只顾自己逃命，不能帮助朋友的人，不是好朋友呀！’”
患难之交才是真朋友
英国诗人拜伦说：“趋炎附势的人，不可与其共患难。”就像故事中“爬树”的那位，平时或许也可以算得上是很好的朋友，但在特殊环境或条件下，他为了自己，会毫不犹豫地抢占自己的利益地盘，甚至把朋友推下深渊。类似的趋炎附势的人，只能成为泛泛之交，绝对不可能共患难。
当你身处逆境时不邀自来的人，才是真正的朋友。有的朋友在你得意的时候围着你团团转，但当你落魄了，却躲得你远远的；有的朋友在你努力耕耘的时候，袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，但当你收获的时候，却以朋友的身份自居，来分享你的果实。一旦你一无所有了，他们都会弃你而去，因为你已经没有什么可以和他们分享的了。这样的朋友不能与你一路同行，所以说，和你一起笑过的不一定是朋友，但是陪你哭过的人一定是朋友，他会与你共患难。
患难的朋友才是真朋友，不是说一定要陪你走过大风大浪，陪你一起承受艰苦和困难的朋友才算得上是患难之交。患难的朋友也可以在你落魄的时候向你伸出援助之手，在你失意的时候倾听你的心声，在你得意的时候默默地为你祝福。无论在什么时候，都不会虚伪的和你在一起或弃你而去，只会默默地关心你，支持你，这才是真正的朋友。
当然，能够共患难的朋友不是一朝一夕就会得来的，需要长期的交往和培养。所谓能够共患难的朋友也就是知己，知己也可以称为刎颈之交。例如大家熟知的蔺相如与廉颇的故事。蔺相如与廉颇为什么后来能成为刎颈之交？他们并不是一开始就好到了割头换颈的地步，而是经历了曲折的交往甚至斗争过程，最后才情感相融、友情交汇，达到心心相印的程度。所以能够共患难绝对不是主观的东西，而是在工作或生活过程中，经过不断考验、培养与磨合，形成的一种牢固的情感关系，并非唾手可得。
鹿的友谊
或许都是吃草的缘故吧，鹿和山羊成了朋友，它们形影不离。鹿用蹄拍了拍山羊的背，说道：“山羊老弟，看到我的鹿角没有？我会用它来保护你的，你不用再担心那些凶残的野兽了，有我在，它们再也不能伤害你了。我会誓死证明我们的友谊。”山羊听后感动不已。
或许是为了验证鹿的话，一只狼不失时机地出现在不远处。机警的鹿立刻展开它修长且优美的四肢，消失得无影无踪，只留下吓懵的山羊傻傻地呆在原地。
面对步步逼近的狼，绝望的山羊干脆放手一搏，眼一闭，头一低，直向狼冲了过去。狼没有料到山羊会反抗，一时躲闪不及，肚子被羊角扎了两个大洞，血流不止。狼疼痛难忍，只得落荒而逃。
没有了狼的踪迹，鹿重新现身，来到山羊身边，笑道：“山羊老弟，你比我想像得还要勇敢，真了不起，能结交你这样的朋友，真是我的荣幸啊！”
“真的吗？可是有你这样的朋友，却是我的不幸啊！再见吧！”山羊扭头走了。
看清本质，谨慎择友
谁都知道交友的重要，但如何择友，却是一门很艰深的学问。在人生旅途中，学会择友，学会交友，是我们人生的必修课。谨慎择友，要看清人的本质。有一句古话——“路遥知马力，日久见人心”。朋友之间的友谊真诚与否，有时要在患难之中才能体现，所谓“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。生死与共、贫贱之交才是真正的朋友。结交真诚的朋友是人生的一大幸事，郭沫若说：“一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。”只有真正的朋友，才能超越贫富、身份的差别，才能超越民族、语言的隔阂，才能超越时间、空间的限制，相互勉励，共同进步，信赖终身。有难来临时，那些弃你而去，甚至是落井下石的人，不能称之为朋友。人需要友谊，也需要朋友。交朋友的目的是为了使自己获得教益和帮助，人如果没有朋友的互相帮助，即使你再刻苦努力，学业上也难以长进。西方有谚语说：“财富不是朋友，朋友却是财富。”
前面的寓言故事除了提醒我们择友须交真朋友外，同时还告诉我们另一层次的意义，即当你不幸交友不慎，陷入困境时，一切还得依靠自己，寻求自救。无论你交的是知心好友，还是泛泛之交，有一点必须要牢记，那就是事事不能完全依赖朋友。朋友可以提供帮助，但绝不可依赖。交友首先一点就是自强自立，惟有这样，友谊才能牢固，才能平等。友情是建立在平等的基础之上的。一方只想索取，而一方只顾付出，这样的友谊很令人怀疑。如果故事中的那头山羊，完全相信鹿的花言巧语，而不是依靠自己的力量放手一搏，很难想像它可以狼口余生。
当然我们在择友的过程中，也不能过分追求完美，要看人的本质、主流方面的表现。“金无足赤，人无完人”，一个人只要大节无过，如思想品质好、工作学习上有上进心，具体性格则不必苛求。
熊的守护
从前，在一座深山里居住着一位隐士和一头熊，他们成了好朋友。熊不太爱说话，总是沉默不语。一个春光明媚的午后，隐士与熊在落英缤纷的芳草地上坐而论道。或许是因为熊的寡言少语，极少回应，没过多久，隐士便犯困了。于是，隐士顺势就躺了下来。温暖的阳光，和煦的春风，很快隐士就进入了香甜的梦乡。熊则忠实地守护在好友身旁，不让任何东西来扰了隐士的休憩。
一只不知从哪儿冒出的苍蝇不识时务地在隐士和熊的旁边飞来飞去。更可恼的是，这只小飞虫居然停到了隐士的鼻尖上。这令熊大为光火，想也不想，一掌便拍了下去。结果可想而知，苍蝇与隐士血肉模糊的脸紧紧相贴……
千万不要同蠢人交友
和蠢人为友，会有危险临头。困难的时候能得到援助是令人感动的，但不是人人都能提供恰当的援助。有时一个愚蠢的朋友比一个奸诈的敌人更危险，很多时候过分殷勤的愚蠢比任何事都更令人头痛。生活中，也许你的某些朋友很善良，但不聪明，甚至可以说很蠢，对你很好，甚至好过了头，他（她）老为你着想，擅自为你做决定，做很多“为了你好”的事情。这样一来，有时麻烦也就接踵而至，轻则让你哭笑不得，重则让你身心受伤，甚至痛不欲生，如故事中那头忠实但愚蠢的熊。
有人说过，智者永远不与愚者为伍。乐与某人为伍，并不表示他是知己。有时我们对一个人的才华没有信心，但仍能高度评价他的幽默感。有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一位朋友的见识比多人的祝福可贵得多。所以朋友要精心挑选，而不是随意结交。聪明的朋友则会驱散忧愁，而愚蠢的朋友会聚集忧患。
