〖1〗内方外圆，适时示愚
没有人不愿挺直了脊梁、高昂着头颅堂堂正正地活着。然而．若是不知进退、不会变通、不善灵活、不懂方圆，却只能事与愿违，活得窝窝囊囊。
藏锋露拙，乃是真正的智者。
聪明的人是不会滥用他们的优点的。他们的过人之处越多，他们越能认识到自身的不足。藏锋露拙是一种对付心机不良之人的保身变通术。
历史上有许多最高统治者不只对成功显赫的军事将领们心怀猜忌，对那些政绩突出、德高望重、口碑甚佳的官员，也是心存嫉恨的，一旦他们的光芒超过了统治者，形成了一种喧宾夺主的态势，灾祸也就快要临头了。因此，古代朝廷命官中那些懂得变通的智者，总注意把握一个分寸，不使自己的光芒太过耀眼，以避免君主的形象显得相形见绌、黯然失色，而总是有意识地掩抑一下自己的美德卓行，甚至故意做出几件不得人心的事，暴露自身的缺点，以使其释疑化妒，以求自身的安全。
通常情况下，领导是不会同一个忠于职守而又毫无野心的人计较的，所以，识时务的能人俊杰，面对各种可能的嫉妒，总是采取圆滑稳重的处世方法来保全自己，以免招来无端灾祸。
因为，夸刀剑之锋利，别人必惧其锐而远避；显示自己聪明的人，别人必会倍加防范，恐其害己。真正聪明的人，一定会藏起锋芒，外露其拙，从而降低别人的防范心理。
这种甘为愚钝、甘为弱者的做事技巧，实际上是一种极其高明的处世谋略，它使自己不露真相，隐藏实力，从而麻痹敌人，取得最终的胜利。
人们似乎都有这样的一种心理：同情弱者。因此，当你以弱者的形象出现在人们面前时，你不但不会引起他人的戒心，而且还会赢得人们的同情，一个人在世上，当处于弱势时，气焰是不能过于张扬的，而必须韬光养晦、暗隐锋芒。
做锥子，有时候要懂得把秃钝的一面朝人；当金子，则要懂得适时地收敛自己的光芒，如若不然，则就有可能白白断送自己的前途，甚至是生命，人人都会想表现聪明，却不知道巧装糊涂才是真正的聪明。
真正有心计、会谋划的人一定不会是大肆张扬的人。《菜根谭》说：“鹰立如睡，虎行似病。”这就是说老鹰站在那里像睡着了，老虎走路时像有病的模样，这就是他们准备捕捉食物前的形态。苏轼也认为真正有能力的人应该“大勇若怯，大智若愚”，即本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪明，硬装作很愚拙的样子，如此才可以保全自己的人格，做到不随波逐流；同时，这样也可以保存自己的实力，不被他人怀疑。
所以，一个真正有才能、懂得方圆之道的人在势不如人之时，就应该做到不炫耀，不显才华，这样才能达到保护自己的目的。
刚柔并济也是一种为人处世的智慧。
老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思是只有天下最柔的东西，才能穿透天下最坚硬的东西。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“上善若水，水善利万物又不争”、“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”。水滋润万物，性柔弱，在方为方，在圆为圆，去同就下，顺其自然，可谓柔之至、弱之极，然而水斩关夺道，决堤冲坝，穿石毁物，无坚不摧，无所不至。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地，滴水穿石，洪水还可以使房倒屋塌，树木被推倒，它们像是什么都不存在似的进出于没有任何空隙的物体之中。做人应效法水之精神，以柔和宽容之心待人，以水滴石穿之力对待一切困难。
柔弱能够战胜刚强，如滴水穿石，如齿亡舌存，都表明柔弱处上，而刚强处下。这个道理我们大家都知道，但是很少有人能够以此为准则，去把控自己的性格和行为。“以柔克刚”是制服一个大发脾气的人最好办法。对方愈是发怒，你愈发镇定温和；愈是紧张的场合，愈应保持头脑冷静。这样，你才能发觉对方因兴奋过度而显露的种种弱点，而一一加以击破。
这就好比瓦沟里淌下的流水，一点一滴地落在坚硬的巨石上，最初还未见得有什么不同，长此以往，巨石就会出现漏洞，甚而断裂。这就是滴水所爆发出的威力，不可阻挡啊！
对于管理下属来说，在行使权利下达命令时，原则上要坚决，但情感语气要柔软温和，这样才不会给下属以盛气凌人的感觉，下属才会真正服从指令，把任务完成或按规章做事。如果只是一味地强硬到底，那就会引起下属的反感和不满。
庄子在《山水》篇中讲到了东海有一个名叫“意怠”的鸟，这种鸟非常柔弱，总是挤在鸟群里苟生，飞行时它既不敢飞行在鸟队的前边，也不敢飞在鸟队的后边；吃食的时候也不争先，只找其它鸟吃完的残食。所以，它既不受鸟群以外的伤害，也不引起到鸟群以内的排斥，终日悠哉悠哉，远离祸患。人不能只有“骨肉”，还要有“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。
刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能成就大业，自古帝王将相，没有不是从自立自强做起的。它们身上不乏刚毅挺拨之气，一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。这就是“刚”。然而，古往今来，有多少人又由于“刚”而不幸。关龙逢、比干由于刚直不阿，直言进谏，而被杀戮。海瑞由于秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。刚柔互用，不要偏废，太柔刚靡，太刚则折。柔是手段，刚是目的，以柔克刚，才能实现真正的自立自强，这才是柔的实质。历史上勾践灭吴就是一则外柔内刚，以求自强的故事。
因此，为人处世，刚柔相济，才能挺立，才能自立自强。在大是大非面前，在人生难行的地段，在名利场中，在人际的是非面前，退让一下有何不好。
老子说：“天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。”雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。回顾历史，我们发现，所有那些强大者、权势者、富贵者，很少有人能获得善终，而生活在穷乡僻壤里的农夫，却很少有人会死于非命，观诸一个家庭，男人看起来趾高气扬，妇女看来都柔弱恬静，男人们仿佛真的是一家之主，哪一个男人能够不屈服于女人之下？人类生活中以柔弱、安静战胜强大、暴躁的事情更是比比皆是。
苏东坡侧面点拨同事之错
苏轼（1037年－1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
在同事相处中，有时某些人的行为可能让你不敢苟同，但因为碍于面子又不便直言，就不妨使用侧面点拨的变通技巧，让其自己领会行为的不当之处。
宋神宗元丰二年（公元1079），苏东坡因写诗被抓进监狱。俗话说：“龙游浅滩遭虾欺”，到了这种地步，苏东坡也无可奈何，只好任那些势利小人摆布。狱吏对他态度十分恶劣，让苏东坡吃了不少苦头。
七年后，苏东坡复调朝廷任职。一天，苏东坡碰到当年那个虐待他的狱吏。狱吏想起当年虐待苏东坡的事，心中十分惭愧和惶恐，害怕苏东坡报复，吓得浑身发抖。苏东坡本来就很有气度，哪会和如此势利小人计较，于是仍然很客气地与他搭讪。苏东坡为了让狱吏及取教训，不再为虎作伥，就对他讲了一个很有启发性的故事：
有一条蛇吓死了人，阎王知道了，便派鬼卒把它的魂勾去，宣判死刑。蛇哭诉说：“我虽然有罪，但也有功，请求将功赎罪。”
判官疑惑地问：“你吓死了人，何功之有？”
蛇说：“我肚内有蛇黄，乃治病良药，曾经救过不少人。”
判官听后，觉得它言之有理，便判它无罪，放它重回阳间。
这时，鬼卒又牵来一头牛，说牛用角抵死了人，该判死罪。
牛说：“我肚内有牛黄，是治病良药，救过不少人，请求将功赎罪。”于是牛也被免了罪。
最后，鬼卒带上一个人来，说此人杀了人，应该偿命。这个人吓得浑身哆哆嗦嗦，如筛糠一般说：“我，我也有黄，可以治病，请求将功赎罪，不要杀我。”
阎王怒斥此人道：“胡说！蛇有蛇黄，牛有牛黄，蛇黄、牛黄均可入药，人人皆知。你一肚子青菜屎，有什么黄？”
此人连忙解释说：“我肚内的黄是惭惶啊！”
阎王笑道：“你这个害人精！今天知道惭愧和惶恐也算不错，滚吧！”
狱吏听后，连忙向他致谢，惭愧而去。
苏东坡没有直言不讳地阐述自己的观点，而是将道理寓于故事中，侧面点拨，使他懂得了为人、为官的道德标准，在狱吏深觉惭愧的同时，又很感激苏东坡的大度宽容。
同事之间由于成长的环境及家庭背景不尽相同，为人处世的原则和标准也大不一样，但有一点是应该统一的，那就是做人的宗旨——道德至上。
对公司来说，同事之间气氛越好，大家的心情自然越好，工作自然效率越高，领导自然高兴。问题是“一样米养百样人”，人是很复杂的，同事之间要永远一团和气，不过是奢望而已。面对同事的过错，不要直接给予批评，换个角度，给人以启发，他会更感激你。苏东坡在这点上做得很好，他以侧面点拨的方式原谅了当年虐待他的那个人。
齐桓公善于用人巧办事
齐桓公（？－公元前643年）春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，名小白。齐僖公的孙子、齐襄公的次弟，其母为卫国人。春秋五霸之首。齐襄公和齐君无知相继死于内乱后，小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公，桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，桓公成为中原霸主，受到周天子赏赐。桓公晚年昏庸，信任并起用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。
春秋五霸之一的齐桓公大胆地使用了一个与自己有“仇”，但确实能辅佐自己的良才管仲。
在春秋战国时期，首先称霸的是齐桓公，而齐桓公称霸，全靠他的参谋管仲。桓公名小白，原是齐国公子。管仲原本是小白之兄公子纠的师傅。齐国的国君僖公死后，各公子相互争夺王位，最后只剩下公子小白与公子纠争夺。
管仲为了替公子纠争王位，还曾用箭射伤过公子小白。争夺的结果是小白回到齐国继承了王位，即齐桓公。帮助公子纠争夺王位的鲁国在与齐国交战中大败，只得求和。桓公要求鲁国处死公子纠，并交出管仲。
消息传出后，大家都同情管仲，因为被遣送到敌方去无疑是要被折磨致死。有人建议说：“管仲啊！与其厚着脸皮被送到敌方去，不如自己先自杀。”但是管仲只是一笑了之，他说：“如果要杀我，应该早和主君一起被杀掉了，现在找我去，想必不会杀我的。”就这样，管仲被押回齐国。
意外的是，桓公马上任用管仲为宰相，这连管仲自己都没有想到。
齐国统治山东半岛一带，如何使这个小国登上天下霸主的地位，这是管仲日夜思索的问题。
他决心要先整顿“法制”，谋求中央集权的强国富民政策。人性本是趋利避害的，因而必须实行以法为基准、赏罚分明的政治，以达到严格的君民统治。而富足民生，拉拢人心更是成为明君之大道。此外，还需同时致力于远播威名于四海的工作。这些思想不只是小国思想，也是称霸天下的统治思想。
齐国与鲁国相邻，由于国界绵延相连，武力冲突不断。齐桓公五年齐国打败鲁国，鲁国只得割让自己一块土地求和。鲁王与将军曹沫一起前往齐国谈和。议谈中，曹沫突然站起来举起短剑抵在齐桓公胸前，以必死的眼光逼视着桓公说：“我鲁国是个小国，如今由于大王的侵略，国土越发狭小，无论如何请齐王退回所夺去的土地。”
“我答应。”桓公只得听命。
“那么，就在这里订下归还土地的盟约吧！”
由于短剑抵在桓公胸前，谁也不敢插手，于是签订了归还土地的盟约。
桓公为了保命才归还土地，并非真的要归还，于是在鲁王离去后，立即向群臣说：“盟约另行书写，绝不退出占领地，原有盟约无效。”此时管仲劝谏桓公说：“主君的心情我理解，但那样做必定因小失大。轻易破坏既定的法则，失信于诸侯，将会失去天下最重要的后盾，千万不要迷恋于这样小的土地。”
桓公立刻冷静下来，接受管仲的建议，收兵而返。这件事很快传到邻近诸侯的耳里，大家传颂齐王的果断，更敬畏桓公的英勇，齐国的信誉大大提高了。
齐国北方的燕国受到山戎的攻打，因而求救于齐国。齐桓公于是出兵征讨山戎，燕王为了感谢，亲自把桓公送回齐国境内。这在当时是违反礼法的行为，因为越境送别只限于对待公子。桓公在自己与燕王之间挖了一道鸿沟，把燕王所到之齐地都给了燕国。
桓公赠给燕王一部分领土，小小的恩惠却得到很大的利益，诸侯听说桓公所为，均归顺齐国，齐桓公霸业乃成。
人的气量到底有多大，怎样才能看出一个人有大的气量，从什么地方能看出他的气量大？鲍叔牙不因为管仲贪小财而看不起他，知道他是一个有大才干的人，而齐桓公也是要用人治国，不计较他曾射了自己一箭的小仇。正是这样，管仲才发挥了他的才能，齐国也得到了治理，成为强国。
当鲍叔牙举荐管仲给齐桓公的时候，当初齐桓公没有一味地考虑这个人贪小财的小毛病，也没有嫉恨管仲曾经射过自己，他明白人无完人，也明白用人就是要用他的大才干，不可纠缠于小过失，否则天下就没有真正的能人可用了。
的确，世界上没有永远的敌人，我们在做人做事时，不要一味地苛求别人完美，也不要只记着别人曾经对自己不利，而是要像齐桓公一样，善于利用别人的长处，成功地为自己办事，这才是明智之举。
哲学家卡莱尔说：“伟人往往是从对待别人的失败中显示其伟大的。”用宽容的态度去对待你的“敌人”，这样就会表现出你的与众不同之处，也正因为你闪光的人性，使你得到别人的信任和敌人的佩服，这样你就既赢得了他们的心，也取得了最高层次的胜利。
世界上没有永远的敌人，有的只是竞争对手。竞争对手是会发生改变的，今天的对手，或许明天就是伙伴。兵法上说，攻心为上，攻城为下。在与“敌人”的竞争中，能征服对方的心，才是最伟大的胜利，而宽容是取得这种胜利的必要条件之一。
所以，无论是用人还是做事，都应注重主流，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，不是他的过失，那为什么还总把眼光盯在那过失上呢？忍小节，就是不去纠缠小节、小问题，宽恕待人，用人之长。
罗斯福适时道歉创和谐
