（六）弹性
要保证任何一件事能够成功，保持弹性的做事方法绝不可少。要你选择弹性，其实也就是要你选择快乐。在每个人的人生中，都必然会遇到诸多无法控制的事情，然而只要你的想法和行动能保持弹性，那么人生就能永保成功。
（七）信心
不轻易动摇的信心是我们每个人所向往的，当你有信心，就敢于尝试、敢于去冒险。要想建立信心有个办法，那就是不断练习去使用它。如果有人问你是否能把鞋带系好？为什么你敢回答得那么肯定？只因为你做过这件事已经成千上万次了。同样的道理，如果你能不断从各方面练习自己的信心，迟早有一天你会慢慢地发现，不知何时信心已在那里。
（八）快乐
你知道吗，内心的快乐跟脸上的快乐有很大的差别，前者能使你充满自信、对人生心怀希望，带给周围人同样的快乐。脸上的快乐具有能消除害怕、生气、挫折感、难过、失望、沮丧、懊悔及不中用的能力，当你不管遭遇了什么事，硬是在脸上浮现笑容，就会使你觉得再也没什么比这个更让你难受的了。
要想脸上表现出快乐的样子，首先是要知道学会如何保持快乐的心情。
（九）活力
这是很重要的一种情绪，如果你不能好好照顾自己的身体，那就很难享受到拥有它的快乐。你要经常注意自己是否活力充沛，因为一切情绪都来自于你的身体，如果你觉得有些情绪溢出常轨，那就赶紧检查一下身体吧。
另外一个保持活力的方法，就是要维持身体足够的精力。得适度休息，以补充失去的精力。同时研究还发现我们越是运动就越能产生精力。
（十）服务
生活的秘诀就在于给予。
作为这个社会的一分子，如果我们所说的话或所做的事，不仅能丰富自己的人生，同时还可以帮助别人，那种心情是再令人兴奋不过了。常常我们会被那些为了追求人生最高价值之人的故事所感动，他们无条件地去关心人们，带给人们极大的福气。每天我们都应该好好省思，到底能为人们做些什么事，别只想到自己。
为他人着想是善良的付出，
它会结出祥和的果实
生活不欢迎放任无忌，为他人着想正如流动的空气，活跃在生活的每个角落。凡事要想到别人的辛劳与付出，想到别人的困难与窘境，想到别人的期盼与等待。
夜深了邻居已入睡，此刻你就不要狂歌劲舞。现代民宅建筑还隔不断那冲击的声浪。影响别人休息或孩子学习，也就影响了邻里和睦。为他人着想，其实也关系到你在他人心目中的品德与形象。
早晨的公交车最拥挤，车厢内的人就不要保留更多宽松，应让出一些空间给寒风中的等车人。考虑他人，设身处地的思考，共同的速度就会得到保证。虽然最后一个挤上车的人，没法知道是谁为他让出了站脚之地，但他会感受到我们这个社会的文明。
生活不欢迎放任无忌。为他人着想随处可见，正如空气的流动，活跃在生活的每个角落，并从人的体外到头脑激活着我们的肌肤与思想。丈夫考虑妻子，搭一把手分揽她的一些家务，爱便会浓缩甜美；儿女考虑父母，多一点自立，多一些进取，孝道便会提升高度；领导多考虑一些员工，体谅员工的辛劳，监督则会变成自觉，大家都少了烦躁，团结就会变成企业的财富；富裕考虑贫困，救助便着色一幅美景；发达考虑落后，风尚便谱写一曲颂歌。
为他人着想，让窗口的清风吹进来，使更多人感受清爽；为他人着想，让阳光照在他人身上，大家就可共同分享温暖；为他人着想，让河水汩汩，阻碍流淌的礁石；为他人着想，让草儿青青，不去践踏初萌的希望。
为他人着想就是凡事要想到别人的辛劳与付出，想到别人的困难与窘境，想到别人的期盼与等待，想到别人的花开与花落。从而想到父母兄弟、同事亲朋、山河林木、风雪雨露，想到事业的顺达，国家的兴旺。
为他人着想就是从自我做起，工作中就会少一些挑剔与责怪，同志间便能增添友情和支持，街市与商厦中便会飞出文明与和谐。
为他人着想是善良的付出，它会结出祥和的果实。为他人着想是力量的启动，它会推动文明的进程。
为他人着想，社会便成为一个欢乐广场；为他人着想，生活便会变成愉快的享受。你也会收到盛情邀请，从而得到一个甜甜的圆满与舒畅。
人生总有值得你牵挂的人
用自己的心去牵挂别人是一种情爱，能得到别人的牵挂是一种幸福，渴望得到别人的牵挂，就要用心去牵挂别人。
牵挂是一根线，系在你我的心里；牵挂是一盏灯，亮在思亲的梦里；牵挂是一弯月牙，挂在泪光闪闪的盼里。亲情和友情，悲欢与离合，衍生出许多感情的牵挂。别后的日子魂牵梦绕般挂念亲人和朋友，孤单寂寞的时候渴望得到朋友和亲人的牵挂。
一位大学毕业毅然去南方打工的朋友来信说：她在家时，总是得到父母的宠爱、亲人的呵护、朋友的关爱，一切成了生活中的习惯和自然，常常浑然不觉。读书期间虽然也远离家庭，但有几个好姐妹的相互关照，校园生活又充满乐趣，倒也没什么需要牵挂和去牵挂什么，三天两头忙不迭地收到父母哥姐的来信，就乐此不疲地回一封信，报报平安，也无需牵挂。现在远在南国大都市，孤单单一个人在陌生的环境里，没有人会把她当小孩子呵护，没有人会因她初来乍到而放松对她的要求，也没有人会在夜晚想起孤独的她。那里随处都是冷漠的面孔，随处都存在有形和无形的交易，时刻都会被别人提防，自己也不得不提防别人。在静静的夜里自己时常强烈地渴望着朋友和亲人的来信，哪怕是母亲唠叨的叮嘱，或朋友不甚精彩的内心独白，哪怕只有只言片语，也能感受到心灵的震颤。
这位曾经无忧无虑的女孩终于尝到了孤独的滋味，终于迈进了社会的门槛。她多么渴望在遥远的地方仍有人牵挂她，知晓她的存在，关心她的生活。但一个人成年了，是留不住学生时代的天真与浪漫的。在她收信并不多的日子里，她不停地问自己：是自己真的成熟不再需要牵挂，还是朋友因有了自己的生活而淡忘了那份情感，淡忘了异乡的我？她在期盼那份纯真的牵挂中终于明白，原来自己一直渴望别人在乎自己、牵挂自己。
渴望牵挂是一种情结，也是一种力量。平淡的生活多一份浓浓的期待，你就会充满信心，满怀希望，增加追求的勇气。
表姐晖刚去美国洛杉矶留学的那年秋天，她母亲千方百计托人带去一大箱女儿爱吃的藕粉。当一位去华盛顿定居的重庆人把这箱随他飞越了半个地球的藕粉专程从华盛顿送到洛杉矶晖的手中时，她惊愕得愣了半天神，在洛杉矶街面上到处都能买到价格便宜的藕粉，何需花大额运费跨越重洋又专车送达？晖在打给母亲的电话中说，吃着这高价藕粉，心里别有一番滋味，叫母亲不要再做这不划算的事。四年后，表姐在回国前夕给我写信，信中又提到这件事，她说家乡产的东西那里几乎都买得到，但在这几年中，她天天都盼望像收到那箱藕粉一样收到亲人和朋友从家乡捎来的音讯。表姐在异国他乡一直生活在这种浓浓的渴望里，也正是这种渴望，激励着她勤奋攻读，攻克了学业上的一个个难关，使她早日回国报效家乡。
用自己的心去牵挂别人是一种情爱，能得到别人的牵挂是一种幸福，渴望得到别人的牵挂，就要用心去牵挂别人。用一种真情感受生活，你就会在你的付出和你的期待中得到一份真爱，你就会在两情依依的牵挂中不再孤独，不再烦闷，不再伤感，你就真的很幸福。
人生总有值得你牵挂的人。
请学会牵挂。
滴水之恩，当以涌泉相报
知恩不报非君子。感恩，就是对别人的善意永不忘怀。常怀一颗感恩的心，让生命的阳光永远沐浴着你。因为感恩，而懂得生命的意义。
《红楼梦》里有一段神话，说的是贾宝玉前生在赤霞宫里做神瑛侍者，常在西方灵河岸边行走，看见那三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，就“日以甘露灌溉”，后来，那仙草“既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形”，也就是后来的林黛玉了。
绛珠仙草受了侍者的雨露之惠后，感叹说：“我并无此水可还，他若下世为人，我也同走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也该还得过了。”
如此美丽的缠绵的前盟后约，为的是感恩，哪怕明知这一切都将是悲剧收场（流泪一生），也在所不惜，生命因此变得可贵而魅力无穷。
现代的中国人有很多人格上的特点，其中之一就是失掉了感恩的心情。侠士情怀，本是祖先留给我们的可贵品性，可慢慢地，在一些人心里却不再愿拥有它了。“知恩不报非君子”，一个不会说“谢谢”的人，还能奢望他有多少义举？记得不久前，一位老师在个人画展上，说过一段感人至深的话，若干年前，他对人生感到迷茫的时候，一位先辈劝诫他、鼓励他、资助他，使他走上正路，而能有今天的成就，这位先辈是他最大的恩人。恩人虽已过世，这位老师仍拥着恩人的后代，当众表示无限的感恩乃至泪流满面。这样的场面，这样的人格，在今天的社会里，更显难得。一个健康的人际社会，感恩的心情是其必要条件。一个淳厚的、洋溢古风的社会，其基础是建立在单纯的善意上。所谓单纯，就是指没有私心，不求回报，出之于一片真诚，也就是发之于孟子所说的恻隐之心，人与人互相帮助，是人类文明放射出的第一线光辉。
但是，这种从“本能”发展为一种社会行为模式，要靠道德的修养，那就是感恩的心情，就是对别人的善意永不忘怀。古人很在乎报恩，其实报恩与否并不重要，有人在你危难的时候助你一臂之力，使你化险为夷，渡过难关。可你这一生能不能有机会报答他，是很难说的，一般情况下，这种机会并不多，重要的是要常怀感激的心情，把别人对你的善意当作榜样，不断去帮助别人。一个知道感恩的社会，必然是充满温情与爱心的社会，也就是真正的文明社会。而可悲的是，生活中的很多人，不知何故，只知记仇，不知感恩，别人的帮助，他视为当然，甚至漠然处之。一次坐公车，看见一青年把自己的座位让给一位行动不便的妇女，那人“理直气壮”地坐下后，一声不吭，青年人似乎有所等待，片刻之后，他说：“太太，你刚才说什么？”那女人不解地说：“没说什么呀？干吗？”那青年故作恍然大悟状：“哦，我以为你在说谢谢！”当时，我不敢看她的脸，她应该感到羞愧，她不知什么是“感恩”！
常怀感恩之心，生命的阳光便会永远沐浴着你。因为感恩，而拥有温柔心；因为感恩，而不再寂寞；因为感恩，而懂得生命的意义；因为感恩，而不再怕黑暗，不再徘徊，从而更执著一份信念，爱用爱唤醒，走过所有的日子！要给人以“台阶”
人际交往“和为贵”。给人以“台阶”，也是一种“人和”。增加一些“台阶”，生活就多一些温馨，多一些和谐。
在人际接触、交往中，常常会碰到“尴尬”，怎么解决呢？实践告诉我们，最佳方法是给尴尬者一个“台阶”下。举个例子吧。一次，李素丽检查下车乘客的车票，一个小伙子掏遍全身衣袋就是拿不出票来。李素丽看出小伙子没买票，就说：“你可能一时着急找不到票了，要不，你今天再买一张，下车后，你要是找到了，下次坐我的车就不用买票了。”小伙子不好意思了，拿出两元钱说：“大姐，刚才我没买票，你说怎么罚就怎么罚吧！”“按我们的规定，下车逃票才罚款，您及时补票就行了。下次上车要主动买票，这样就不耽误您的时间了。”李素丽就这样让小伙子顺利地下了“台阶”，及时改了错。
倘若这件事换成另一种方法处理：或“揭露”老底儿，令小伙子更加尴尬；或奚落挖苦，令小伙子狼狈不堪；或严加痛斥，令小伙子撕下脸皮，暴跳如雷，不顾一切地同李素丽干一仗，弄得双方都下不了台。行吗？当然是不行的。其实，给人“台阶”下，既是一种思想境界，又是一种交往艺术。有些人，特别是一些年轻人，常因一时冲动、糊涂、疏忽，一下子说错了话，做错了事，也是难免的，说错做错了，自己很后悔，也很尴尬，特别是在众目睽睽之下更是如此。给尴尬者一个“台阶”下，这种大度、宽容和谅解，不仅显示了自身的素质和修养，而且是对尴尬者人格的尊重。这样做，对方惭愧，感激，深受教育，口服心服，也就自觉顺着“台阶”改错了。看来，使尴尬者不再尴尬，消除摩擦，“化干戈为玉帛”，就能达到理想的效果。给人“台阶”下，其实也是一种“人和”。人际交往“和为贵”。“和气致祥，乖气致戾”。在人与人之间、上下级之间、同事之间、服务者与被服务者之间，如果能增加一些“台阶”，生活中就多了一些温馨，多了一些和谐，多了一些快乐，多了一些理解，多了一些尊重，就会避免内耗、戾气，让一切事物趋向圆满。显然，正像李素丽所说，给尴尬者下了一个“台阶”，自己的工作水平、思想境界、人格形象也就上了一个“台阶”。
只有学会“吃亏”才能够最终
寻得人生的宝藏
人世间无巧可讨。人一生只能吃自己的一份粮、活自己的一份寿。讨巧的路不通，人们便联想它的反面———吃亏。
想讨巧，怕吃亏，恐为人之常情。巧为何物？得多利也。商战中算计了对方，假劣商品使顾客受骗，贪小便宜者遇到卖主算错了账，官场上置政敌于败地，殴斗中多打到对手两记老拳……这时，似乎没有不觉讨巧而高兴者。生活在今天的某些人，由于生活现实的一点点无奈，竟会时常学习起如何占些便宜、讨些巧，至少也要防备怎样不吃亏。某家庭，男方是县处级干部，整日不沾家；女方本是教师，由于她的管教、辅导，儿子小学、初中成绩拔尖。后来丈夫利用职权，将妻子调入政府机关，提了科长，妻子也整日工作、应酬，几乎没有时间管儿子。现在儿子学习下滑到考大学根本无望的程度，夫妻俩整天为儿子会不会违法犯罪而提心吊胆。望着别人的子女进了大学，做母亲的于是省悟：以儿子的命运前程为代价，换个科长及一时的荣耀，实在不值。也不奇怪，事情总是有得必有失的。
贪官污吏的贪污没有不是从讨巧开始的。开始讨小巧，吃吃喝喝，小占小得；继而讨大巧，巧取豪夺，受贿勒索。人云：“巧不可占尽，福不可享尽，权不可用尽。”总要讨巧，习惯讨巧，无巧不讨，倘到“尽”时，灾祸便随之而来。招来的是辱门之羞，牢狱之苦，杀身之祸，吃了“大亏”。
