赫蒙是美国一个很有名的矿冶工程师，他毕业于美国的耶鲁大学，又在德国的佛莱堡大学拿到了硕士学位。按理说拿着这些名牌学府的文凭找工作一定会被优先录取，可是当赫蒙带齐了所有的文凭去找美国西部的大矿主赫斯特的时候，他却遇到了麻烦。那位大矿主是个脾气古怪又很固执的人，他自己没有文凭，所以就不相信有文凭的人，更不喜欢那些文质彬彬又专爱讲理论的工程师。当赫蒙前去应聘递上文凭时，满以为老板会乐不可支，没想到赫斯特很不礼貌地对赫蒙说：“我之所以不想用你就是因为你曾经是德国佛莱堡大学的硕士，你的脑子里装满了一大堆没有用的理论，我可不需要什么文绉绉的工程师。”但是聪明的赫蒙听了这番话不但没有生气，相反心平气和地回答说：“假如你答应不告诉我父亲的话，我要告诉你一个秘密。”赫斯特表示同意，于是赫蒙对赫斯特小声说：“其实我在德国的佛莱堡并没有学到什么，那三年就好像是稀里糊涂地混过来一样。”想不到赫斯特听了后就笑嘻嘻地说：“好，那明天你就来上班吧。”就这样，赫蒙运用了必要时不妨让步的策略轻易地在一个非常顽固的人面前通过了面试。
也许有人认为赫蒙那样做不十分合适。当然一件事情的处理往往不是面面俱到、十全十美的，问题是这样处理之后能不能做到既没有伤害别人又能把问题解决。就拿赫蒙来说，他贬低的是自己而不是别人，他自己的学识如何，当然不在于他自己的评价，就是把自己的学识抬得再高，也不会使自己真正的学识增加一分一毫，反过来贬得再低也不会使自己的学识减少一分一毫。
美国著名政治家帕金斯30岁那年就任芝加哥大学的校长，有人怀疑他那么年轻是不是能胜任大学校长的职位，他知道了后只说了一句：“一个30岁的人所知道的是那么少，需要依赖他的助手兼代理校长的地方是那么的多。”就这短短一句话，使那些原来怀疑他的人一下子就放心了。像这样的谋略一般人是不愿采用的，人们遇到了这样的情况，往往喜欢尽量表现出自己比别人强，或者努力地证明自己是有特殊才干的人，然而一个真正有能力的领袖是不会自吹自擂的，所谓“自谦则人必服，自夸则人必疑”就是这个道理。让步其实只是暂时的虚拟的退却，为了进一尺有时候就必须先做出退一寸的忍让，为了避免吃大亏就不应计较吃点小亏。美国第一届总统华盛顿在任时，身边的副总统是德雷斯顿，副总统这个职位是个闲差，可是德雷斯顿却把这个职位变成具有实权的职位，德雷斯顿运用的就是这种策略，他常常在演说时讲一些他做副总统闹出的笑话，这样做的结果非但没有降低他自己，反而赢得了人们的敬佩和拥护。没人会踢一只死狗
恶言的批评通常是变相的恭维，一个人越成功，他的身边就越多嫉妒，愈是人们认为重要的狗，人们踢起来就愈心满意足。
1929年，有件事轰动了整个美国教育界。一位叫赫金斯的年轻人，他曾经当过招待员、伐木工人、家庭教师和晒衣绳的推销员，他半工半读念完了耶鲁大学，8年后，他在号称美国第四大学的芝加哥大学宣布担任校长一职，当时他只有30岁，真是让人难以置信。一时间整个教育界的长辈无不摇头叹息，各种批评接踵而至，落在这位神童身上———太年轻了，缺乏经验，教育主张荒唐可笑等等，甚至全国的报纸都加入了攻击的行列。
就在赫金斯就任当天，有记者问赫的父亲：“看到这么多对您儿子的批评，您有什么感受？”赫的父亲答道：“他们真是尖刻，但要记住，没有人会踢一只死狗。”
的确是这样，一个人越成功，他的身边也就越多嫉妒，愈是人们认为重要的狗，人们踢起来也就越心满意足。看看我们身边的事物就不难得到这种感受，例如某著名女演员在30岁时曾出版了自传体小说《我的路》，这在传统的中国人眼中似乎是打破了某种东西。因为只有名人（刘晓庆在当时的名气没有现在这样大）才能做传，而她只有30岁，凭什么？另外只有盖棺定论的人才能做传，今后那么长的路就保证不犯错？所有这些都是因为刘晓庆超过了那些攻击她的人由此而生的嫉妒之情。
面对这种外来的嫉妒排斥，成功者就更要正确地面对嫉妒。中国有古话道：“人言可畏”，“唾沫可以淹死人”。的确如此，很多杰出的人才就断送于此，著名的演员阮玲玉就是一个典型的例子，她的成功及美貌受到许多人的攻击，她始终就没有能摆脱流言的缠绕，也没有正确地面对别人的流言和嫉妒。
我们的观念应该更新：别人踢你，无情地批评甚至诽谤你，是因为他们自以为如此会提高自己的重要性，而这恰恰意味着你获得了成功，并深受别人的注意，那些攻击你的人，实际是得到一种卑劣本性的满足。
当你确实认可了这个观念后，剩下来的事就是保持沉默，继续干你自己想干的事，沉默往往显得你看不起那些攻击，而这也正是你的本意，这实际上是对那些人的迎头痛击。记住，恶言的批评通常是变相的恭维，没有人会踢一只死狗。
被人信任，是做人的荣誉；信任他人，是为人的根本
信任是友谊的核心，凝聚起人间真挚的情分；信任是合作的桥墩，托得起生活沉重的车轮。
人与人相处，信任是最重要的。只有信任，才有合作，才会发展，才能进步。
对于具体人而言，“信任”的内涵分为两个层面：信任和被信任。一旦信任与被信任倾心相撞，就将释放出不可估量的动能，相互推进，共同攀升。
信任是用宽广而真诚的胸怀浇铸的，它具有惊人的力量。三国时期，诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，乐于布衣的淡泊生活，可是当胸怀雄踞一方之志，急于招贤纳士的刘备不顾声望、地位、身份的悬殊，三顾茅庐，登门拜访时，刘备的谦恭和信任终于感动了他，为感谢刘备知遇之恩，他忠心耿耿地辅佐刘备的宏图大业，鞠躬尽瘁，死而后已，成为千古佳话。
清朝时，苏州吴县有个叫蔡某的商人，以重承诺、讲信义著称。有位朋友把千金寄存他家，没有留下任何凭证。不久，这位朋友病故了，蔡某就把朋友的儿子叫来，交还这笔重金。朋友的儿子说：“没有这回事，这么多的金子能没有个字据吗？再说，家父生前从未对我提及这件事。”朋友的儿子不愿平白无故地接受这千金之资。蔡某听了，笑了笑说：“字据在我的心里，不在纸上，这是因为你父亲了解我的原故，所以他没告诉你。”两个讲信义的形象，多么鲜活生动，感人至深！
政治家之间要相互信任，朋友之间要相互信任，同样，企业经营也需要用良好的信誉赢得顾客的信任。商店门前“信得过单位”的牌匾，给商家带来巨大的经济效益。在伪劣产品到处泛滥的今天，能够不欺不诈，保质保量，在人们心中有一个守信誉的良好形象，无疑是商战中的胜利之本。其他诸如艺术家为观众服务，军人能战斗、爱人民，都是得到信任和爱戴的根本所在。
信任是人的精神需要，得到信任就会有一种满足感。人的最高层次需要，不是吃珍馐佳馔，穿绫罗绸缎，不是住豪华别墅，乘香车宝马，而是自身价值的充分体现。对一个人的信任，说他讲信义，守信誉，就是对他人格的看重，价值的肯定，“信”字是人际关系最值得珍惜的东西。所以古人有“与朋友交言而有信”、“大丈夫一言既出，驷马难追”和“人而无信，不知其可也”、“言必信，行必果”的名言，从不同的角度说明信任的深刻内涵。
在历史上也有因缺乏信任而时时事事猜疑忌恨，变成孤家寡人而铸成大错的。楚汉相争时，“力拔山兮气盖世”勇武无比的项羽，因器量太小，疑心太重；“于人之功无所记，于人之罪无所忘”，总是对别人的错误、过失耿耿于怀，逼得周围的一些能人贤士“择枝而栖”，最后落得个茕茕孑立，四面楚歌，走投无路，在乌江岸边，自刎而死。与其相反，刘邦豁达大度，心胸宽广，表现出非凡的气度。当有“盗嫂”、“受金”等劣迹的陈平投奔他时，因爱其才，“不以一眚掩大德”，力排群臣的异议，不仅接纳了他，还予以重赏，拜为护卫中尉留在身边。后来，陈平为汉王朝的建立立下汗马功劳，信任产生了惊人的力量。
当然，任何信任都不是盲目的。它总是随着人们的行为、情感、效益而产生，既要有伯乐的慧眼，也要有管仲的真诚。特别是在人心浮躁，功利盛行，私欲膨胀的今天，“信任”情感的释放必须以冷静观察、反复实践、真诚了解做基础。方志敏同志在监狱里偷偷写下了《可爱的中国》、《清贫》等文稿。在他知道自己就要被杀害之前，夜不能寐辗转反侧地思考文稿的处置。思来想去，最后他想到了从未晤面的鲁迅，认为鲁迅是最可信任的同志。结果，鲁迅冒着生命危险，几经周折，完成了方志敏的嘱托，这种信任是真诚而无价的。
由此看来，值得别人信任，信任别人，是人生的一种境界。值得别人信任要靠一种人格的力量，善于信任别人是人生的一种追求，学会信任则是人生的课题。任何真正的信任都值得我们珍视。
情贵淡，气贵和
浓得化不开的情不能没有，却也不能太多。太浓则伤身，久浓则伤心，于对方难以承载，于自己身心有损。气和则心平，心平则气和，心平气和了，就进入了平和的境界。
著名学者、长寿老人梁漱溟先生将处世健身的经验概括为“情贵淡，气贵和”。老人一生坎坷多磨，其学理建树自有行家和历史评说，非我辈所能为。这六字秘诀却让我寻味、寻思了许久，可谓思之有味，味而愈思。
人都是有感情的，七情六欲，与生俱来。浓淡程度，则因人因事而宜。浓得化不开的情不能没有，却也不能太多。米汤酽了要开拆，太浓了，不仅浓得吃力，而且很难持续地浓下去，太浓则伤身，久浓则伤心，于对方难以承载，于自己身心有损。所以还是清淡些好，要浓，也得冷水泡茶慢慢浓。
人又都是有中气的。“佛争一炷香，人争一口气”，自古皆然。气的最好存在状态是什么呢？是和。气和则心平，心平则气和，心平气和了，就进入了平和的境界。我曾专门撰文诉说平和的诸多好处，甚至，在形而上的意义上，平和也是一种貌似平常其实非常、貌似平凡其实非凡的极境。我接触过一些身份很高、智识很高、品位很高、声誉很高的杰出人士，发现他们虽然气质不同、爱好不同、性情不同、交流和交往的方式不同，却几乎都有惊人的相似之处，那就是平和。其间奥秘，思之必是源于心平气和的。
无论怎样伟大的成就，无论怎样独特的建树，都需要用情，都需要养气。用情宜淡，不是指淡漠，而是指淡远；养气宜和，不是指凑和，而是指随和。淡远则计之深远，持之久远，随和则归于和气，趋于和谐。自然所建树的成就也就久远，其拥有的生命也就和谐了！情贵淡，不在于情是不是浓，而在于是不是以浓为淡；气贵和，亦不在于气是不是盛，而在于是不是以盛为和。浓情是可贵的，锐气也是可贵的，决不能因为求淡求和而将可贵的也弃如敝屣，如同倾泼洗澡水时不小心将婴儿也倾泼了一样。
欢喜是生命享用快乐的自然状态。欢喜来自喜欢。喜欢则完全是生命自己的事。看人处事，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。好的人好的事你不一定喜欢，你喜欢的，也不一定是好的人好的事。
这就需要辨析，需要审视，需要冷静地思考：你所喜欢的，究竟是不是好人？究竟是不是好事？如果认定不好，或者基本不好的话，再喜欢也要果断地割舍。
当然，纯而又纯的境况是没有的。人至察则无友，水至清则无鱼。因而在辩证、审视和冷静地思考时，就要大处着眼，就要会看主流，只要大处说得过去，主流基本是好的，喜欢就无妨。何况不一定爱屋及乌，把不该喜欢的也连带喜欢了。
生命于这个世界，还是多一些喜欢好！本来，这事物这人事就有诸多内在的魅力，值得你迷恋，值得你喜欢。反过来说，你的喜欢又换回了你的欢喜，欢喜本身就是财富，而且是无价的财富。能够因喜欢而欢欢喜喜过日子的人，难道不正是最幸福的人吗？
我时常在喜欢的时候感到一种无言的欢喜。我的喜欢总是产生于一种欣赏，老实说，只要用欣赏的眼光看世界，这世界就显出它的惊人之美丽。能从阴雨中读出温馨，能从孤寂中读出宁静，就是一种特殊的本事。读多了，读懂了，读透了，就自自然然喜欢，也就自自然然欢喜了！
我亦时常在欢喜的时候涌流出更多的喜欢。喜欢不喜欢，有时在很大程度上取决于欢喜不欢喜，能以一种欢喜的心境对待生命，所拥有的喜欢也就大得多，多得多，深得多。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这春风就是一种心境，满心欢喜是一种自娱，皆大欢喜则是一种共娱。都满心欢喜了，也就皆大欢喜了！
自然，免不了不喜欢，也免不了不欢喜。但倘能从不喜欢中读出喜欢，又从不欢喜中寻出欢喜，这生命就透析出高的智慧与美丽。
