食 品 一方水土养一方人。饮食是人类生存的首要物质需要，故古人云：“民以食为天。”灵武人受地理环境、人文历史、传统文化等因素的影响，从20世纪20年代起，按照“忙时吃干、闲时半干半稀”的习惯而饮食，口味以咸、辣、酸为主。
灵武人的主食为一日三餐。早餐为稀饭、咸菜、酸菜、馍馍。中餐忙时为米饭，当地人称为“干饭”；做饭时，在大米中掺一些粗粮，一般是掺黄米，做出来的饭叫“二米饭”。晚餐为面条。灵武的家庭主妇一般都善于料理饮食。
她们在多年的生活中积累了丰富的治家经验，并且在未出阁时就受母亲的指教，对于灾年的应对、丰年的节俭及粗粮细做、素菜荤做都是有一套的。
她们在厨房三尺天地里展示自己的才艺，将家中操持得井井有条，就是家常饭也做得有滋有味，调和、搅团、干饭、黏饭、糊饽、连锅面、臊子面都做得不错，家人吃了耐饱抗饿。家庭中的普通炒菜就更多了，过油肉、清炒土豆丝、红烧猪肉、清炖羊肉，这些寻常百姓家的菜肴主妇们做得都非常可口。
但在解放前，一般百姓家庭是吃不上这么好的菜肴的。值得一提的是有几种特色野菜，直到今天，仍作为点缀饮食出现在很多人家的饭桌上。一是蒸榆钱、蒸艾。榆钱即榆树的果实，春天青黄不接时，用面或糠麸伴和蒸后食用，可顶替粮食；艾是一种野生植物，在灵武的田野四处可见，做法同样。二是洋芋糍糍。用刀将洋芋切成丝，拌面或糠麸上笼蒸熟后食用，也可带替粮食。三是玉米。将玉米米粒破碎后和大米拌和，可做米饭，也可做粥，食后耐饱。经济不发达时期这三种粗粮细做，在灵武人的食物中占很大的比重。
民 居 房屋是人们居住、工作、娱乐、社交活动的场所，尤其是民居，它是老百姓自己的小天地，布局、形式、色调都和当地的自然气候及人文环境密切相关。
上世纪20年代前，灵武百姓建房盛行请风水先生到宅基地看山向和地形。风水先生到建房地点后，用罗盘反复测量，口中念念有词。如果建房的人家所选的地点山向和地形不合，则不能建房。如果这家人再无其他宅基地，又确需盖房，就要采纳风水先生的建议，在门前立一石碑，上刻“泰山石敢当”，方可建房。灵武城南的一家商店建房时就因山向、地形不对而发生纠葛，店主人在风水先生的坚持下，在原南门牌坊西侧的几间房子旁边立了一个1米高的方石柱，上雕有兽头，石柱上刻着“泰山石敢当”一行字。
这些工作完成后，才动工建房。进入30年代后，这个风俗逐渐消失。自明清至上世纪70年代中叶，灵武居民盖房皆为土木结构，具有典型的西北建筑风格。一般建房用石头为基，土坷垃砌筑墙体，外用黄泥涂抹。房子坐北向南，门窗采用木制的。
除寺庙以外，民居很少有砖木结构。土坷垃制作方式很独特：待麦子等农作物收割后，农民用碾子将田里的土压实，先用特制平板锹在地上前、后、左、右裁4锹，最后一锹抬起，铲平坷垃底，晾干后在田里堆放起来，干透后用于砌墙。后来生活水平逐渐好转，一部分人家用砖砌成房柱子，中间用土坷垃砌筑，房顶上椽檩主要以柳木、杨木为主。经济条件好的人家，大梁、檩条采用松木。由于受交通、经济等条件的制约，一般人家很少用松木。灵武自古到今柳木非常多，唐代诗人曾松曾在一首诗中写道：“回首若经岁，灵州生枝条。”宋代诗人张舜民在《西征诗》中写道：“灵州城下千株柳。”春天，人们将柳树修剪，当年生出枝条，稍加管理，三五年便成为椽子。将粗柳木伐下，泡入水渠边、池塘里几个月，既不变形也不生虫，成为盖房子的主料。上世纪50年代，家中如有上了年纪的老人，细心的主人盖房子，就拣粗的、好的柳木做梁。老人作古，家境不好，一时找不了好料做棺木，就用细的木料将大梁抽换出来，做棺木以安葬老人。民国年间，灵武一带建房全为零星分布，无规划，户不相连。上世纪30年代战乱纷起，土匪盗贼经常出没，零星居住的人们感到孤单、不安全，这才逐渐数户、十几户连成一片。到了解放前夕，新华桥、梧桐树、崇兴一带人口居住密集。由于商户、有钱人家增多，在城内出现了不少四合院，主要分布在县城谢家井巷、高庙东北角一带。这种四合院的结构特点是：正房地势较高，门窗相连，配有雕花，窗棂间可以糊裱白纸。厢房较低，分为东西厢房，一般为子女或佣人居住。屋顶有竖脊和青瓦。往往从这些院子可以看出主人的身份和经济状况。这些四合院多毁于上世纪60年代房屋“私改”运动和“文革”期间。
农村盖房子，匠人是一定要请的。同时要给自己的亲戚朋友打招呼，请他们来帮忙。这些帮忙的人是不付工资的，将来以工还工。清末民初，城内人们盖房子要先请风水先生看风水。灵武城内的风水先生名叫李德新，他不仅看风水，还兼做阴阳。县城及城郊的人家盖房子，为了图个吉利，基本上都请李德新来给看风水。自李德新去世后，盖房子的事就由干活的工头说了算。工头不懂风水，但基本知道今年山向对不对。灵武城解放前百姓盖房子先要“放线”，也就是定线，确定房子的朝向。民居是不能正南正北的。
盖房子讲究很多，一是女人绝不能跨线而过，如女人跨线，人们则认为晦气；二是上房泥时在椽子上铺好席子或芭芭柴后，要将捆草的草绳取掉，否则，屋顶透气，经常出现“叭叭”的响声，房子要漏雨。20世纪30年代后，人们盖房时，先要请泥瓦工来放线，中午要用烟酒招待泥瓦工、木工，还要给红包。上梁的这天，要用好茶饭招待工匠，门上拴红布并贴对联。大梁下面贴“架梁喜逢黄道日，诸凶远避，大吉大利”或“姜太公在此，诸神退位”的红竖联，以图吉利。现在一些农村建房还沿袭此风俗，以图吉利。房屋建好后，主人要办酒宴招待工匠和亲朋，饭后将盖房工资一次性结算、付清。亲戚邻居则用各种方式庆贺，打肉、买菜或凑点钱、拿点粮，以表示心意。来的妇女多在厨房给主妇帮忙，男人则四处转看，道一些溢美之词。待饭菜做好，主人在新房堂屋摆置酒菜，以此方式庆贺，这个风俗叫“热锅底”。主人家如经济条件好，还办上几桌饭菜，请亲朋来聚。这个风俗习惯，反映了灵武“一家有事，四邻帮忙”的淳厚民风。
自20世纪90年代开始，灵武一带基本上很少建土木结构的房子了。
一方面，随着改革开放，人们的生活水平提高，住房讲求砖木结构，以经得起岁月的淘汰。另一方面，灵武属地震多发地区，自1987年灵武发生数次5级以上地震后，防震、抗震已成为人们建房中不可忽视的环节，地势高、基础牢、结构好已成为今日建房的标准。对于建筑层数，建设部门也做了硬性规定，以节约用地。土木结构建筑的房子在灵武这块地方将要逐步被淘汰，以适应形势的发展。
现在的民居建设，首先要考虑采光和地理位置，再者要经过土地规划、施工许可等一系列手续的审批。随着经济的发展，有的乡村建房已达到历史上的最高水平。房屋基础采用砂粒夯实并用石头和水泥压下墙基础，墙体一砖到底，小窗变成大窗，木制门窗变成铝合金、塑钢，有的还进行了装潢。随着城市化建设进程的加快，市区内的建设更是突飞猛进，利民小区、二建新村、城市花园、芙蓉苑、梅花苑、湖滨小区等新型住宅小区出现在原是湖泊、水坑之地，其设计新颖、布局合理、设施科学、环境优美，将人们带入一个崭新的生活氛围中，标志着灵武的居民住宅已进入一个新的阶段。
交通工具 1949年以前，灵武境内道路全部为土路。那时，人们在土路上行走，晴天尘土乱飞，雨天路上泥泞，老百姓出行非常不方便。交通工具仅有木轮牛车和木轮挂铁瓦的大马车。木轮牛车车身一般都很大，仅车轱辘就高达1．8米（有的已陈列在古玩店，成为了历史文物）。这种车非常笨重，速度慢，专供农村拉肥、运粮。农闲时，为冬季取暖，几家凑钱雇这种车到磁窑堡煤窑拉煤，每次装400公斤，最多500公斤，往返一趟，得5天时间。木轮挂铁瓦的马车，也是供农用的，有时除拉肥运粮外，也搞一些短途运输。解放前有钱人家娶新媳妇，专门去雇轿车，也就是过去人们说的“娶新姐姐坐轿车”。轿车容量小，最多坐3人。姑娘出嫁，家中送亲人和一小辈坐轿车内同行，意谓“压轿”。据一些老年人回忆，当年灵武城内有两家经营此生意的。20世纪30年代，灵武南边的吴忠逐渐兴旺起来，集市上物资丰富，非常繁华，人称“旱码头”，人们采购、农闲游玩都去那里。灵武城就有几帮人自发组成了运输队，集资做了10辆木轮铁瓦大马车，往返吴忠、盐池、永宁、青铜峡一带跑运输。他们最远还跑到兰州、西安等地，去拉运油料、米粮、布匹等物资，给商号店铺运送货物，活跃了灵武及周边城市的经济贸易。50年代，这些木轮大马车又逐渐被胶轮马车代替。胶轮马车算是进了一步。一是轮子由橡胶制成，小而轻便。二是车身尺寸变小，制作比较精巧，使行驶速度明显加快。
除车辆外，灵武在解放前还活跃着几支跑运输的特殊队伍，即驼运队。
那时，灵武的驼运队规模较大，多是开明人士何义江等人的，都是自行贩运货物。人们的代步工具多以毛驴为主，出门运送货物主要靠骡马。20世纪40年代后期，灵武出现了自行车，仅少数商号有。随着运输业的扩大，一些车马大店应运而生，自清代光绪年间陕西华子福来灵开设“日盛店”到上世纪50年代，灵武的客栈、车马大店有9家，方便了灵武人的交通运输。50年代后，由于工作需要一些单位为干部配备了自行车，但数量非常少。80年代后，一些家庭拥有了摩托车，有的甚至还拥有私家车，这标志着人们的生活水平有了极大的提高。
