蒙古族还有一句谚语：“宁可折断骨头，也不损坏名声。”这些话都是为了维护好名声，其涵义是做人就要做个堂堂正正的人，不干那些偷鸡摸狗坏名声之事。名声是一个人追求理想，完善自我的必然结果，但不是人生的目标。一个人如果把追求名声作为自己的人生目标，处处卖弄自己，显示自己，就会超出限度和理智。人一旦超出限度，超出理智时，常常会迷失自我，不是你想干什么就干什么，而是名声要你干什么你就得去干什么了。
4.让予他人，荣耀不可独享
社会需要竞争，更需要合作。今天的时代，合作远胜于竞争。因为凡事都不太可能靠一己之力去完成，单枪匹马将寸步难行。所以学会与人分享，处处谦让既是做人的智慧，也是成就大事的应有之德。
俗话说：“有福同享，有难同当。”当你在工作和事业上干出点名堂，小有成就时，这当然是值得庆幸之事，你也应当为自己高兴。但是有一点，如果这一成绩的取得是集体的功劳，或者离不开他人的帮助，那你千万别独占功劳，不要独自享受，否则也许有一天你会独吞苦果！
卡凡森先生很有精力，他是一家出版社的编辑，并担任下属的一个杂志的主编。平时在单位里上上下下关系都不错，而且他还很有才气，工作之余经常写点东西。有一次，他主编的杂志在一次评选中获了大奖，他感到十分荣耀，逢人便提自己的努力与成就，同事们当然也向他表示祝贺。但过了个把月，他却失去了往日的笑容。因为他发现单位同事，包括他的上司和属下，似乎都在有意无意地和他过不去，并回避着他。
卡凡森为什么会遇到这种结局？其实原因简单明了，他犯了“独享荣耀”的错误。就事论事，这份杂志之所以能得奖，主编的贡献当然很大，但这也离不开其他人的努力，他们当然也应分享这份荣誉。他们不会认为某个人才是惟一的功臣，总是认为自己“没有功劳也有苦劳”,所以这位主编“独享荣誉”,当然会引得别人不舒服，尤其是他的上司，更会因此而产生一种不安全感，害怕失去权力。
所以，当你在工作上有特别表现而受到肯定时，千万要记住一点--别独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时，应该做到以下几点：
（1）感谢他人要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你更应该表示感谢；如果同仁的协助有限，上司也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点虚伪，但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时，他们首先要讲的话就是：“我很高兴！但我要感谢……”,道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都很愉快，也就不会妒忌你了。
（2）与人分享即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不怪”!当然别人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的荣耀事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。
你可以采取多种方式与人分享，如分发些小礼物，或请大家吃一顿。吃人嘴软，拿人手短，别人分享了你的荣誉，就不会和你作对了。
（3）为人谦卑有些人一旦获得荣耀，往往就容易忘了自己是谁，并从此自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的气焰，却又不敢出声，因为你正在锋头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此当你有了荣耀时，要更加谦卑。不卑不亢不容易，但“卑”绝对胜过“亢”,就算“卑”得过分也没关系，别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。
一方面，当你获得荣耀时，对他人要更加客气，荣耀越高，头要越低。另一方面，别老是提及你的荣耀，说得多了，就变成了一种自我吹嘘，既然你的荣耀大家早已经知道，那你何必总是提及呢？
5.克制利己主义，把自私的我踩在脚下
计较私利的人总是要挖空心思地获取并守住私利；而无私之人则襟怀坦荡，所以后者总能拥有轻松愉快的心情。
一位青年工程师，在平时与同事相处中，他老觉得同事对他不友好，想占他便宜。比如办公室里的卫生，谁干多少何必计较？
但是他总觉得同事与他较真，轮到自己做卫生时，少干一点同事都不愿意。所以，他就坚持这样一个原则：谁也甭想占我便宜，我谁也不帮助。但是慢慢地他发现，同事们都疏远他了。他觉得很奇怪，为什么他们能这样待我，而我就不能这样待他们呢？
人并非生而私之，造成自私的原因主要有以下因素：
在家庭教育中，父母亲本身就是极端自私的人，相对会导致儿女自私性格的形成。这一方面是模仿父母的行为，父母的思维；另一方面是由于父母没有给予子女足够的关爱，易使子女将这种不满发泄在父母身上，并扩展到整个社会。
在过去的经历中，曾由于付出而没有得到回报，产生怨恨情绪，导致以后只求索取，不愿付出的自私心理的形成。
在社会生活中，由于看到了一些不完美、不公正的现象，这些现象与自己头脑中对社会的期望正好相反。青少年往往比较天真，相信社会是完美的、是公正的，人与人之间是友善的，互帮互助的。而当这种良好的极端思维遇到相反的现象时，就会从这个极端跳到另一个极端，认为人都是自私的。
个性是后天形成的，因而也是可以通过后天的努力来改变的。青年正处于个性形成和定型的关键期，改变起来较为容易，自私个性的纠正，可以采用下述方法：
首先，积极参加社会活动，培养广泛的兴趣爱好。自私的人，往往兴趣狭窄，缺乏爱好，常常郁郁寡欢，无所事事。应当多参加集体活动，例如培养对文学、艺术、体育的兴趣，从而使自己心情舒畅，乐观开朗。
其次，多看一些名人传记或一些可以激人奋进的影片、小说等，从中领略英雄伟人们气吞山河的胸怀，并督促自己以其为榜样，从一些身边的小事做起。
再次，当与别人涉及利益冲突的时候，应静下心来仔细地衡量一下，把自己放到别人的位置去考虑。要想到“你让我一尺，我还你一丈”,人与人的交往需要真诚与友爱，不要因为眼前的一点点小利益而失掉了更宝贵的东西。
最后，要向先进人物学习。先进人物之所以受人爱戴，在很大程度上是因为他们有牺牲精神以及道德修养好。在这方面，我们应该以他们为楷模，以他们的思想、行为作为自己的榜样，持之以恒地学习，严格要求自己。这样，自私也会改变过来的。别林斯基曾说过这样一句话：“克制利己主义，把自私的我踩在脚下。”愿你成为一个大公无私的人。
6.不做欲望的奴隶，抑制贪婪之心
一个人的自私行为往往同他的欲望分不开，可以说，一个人的欲望越大，他的自私心也就越重。因此，克服自私应从降低自己的欲望入手。
要克服自己的欲望，应当首先克服自己贪婪的心。
民航局售票员易芳利用职务之便，伪造机票贪污公款几万元，她尝到甜头后，变本加厉，在短短两年时间内，伪造机票37300万张，贪污人民币313万元，等于一架波音737飞机在空中白白飞行一年。
300余万元对一个售票员来说远远超过正常好日子的所需，她之所以一发不可收拾正是贪婪的欲望在作怪。
俄国作家普希金在《渔夫和金鱼》中描写了一个十分贪婪的老太婆。她不断地提出丈夫满足不了的要求：金钱、权力、女色、美食、财产等，贪婪之心永远不会满足，越是企图满足，其胃口亦就越加增大，结果到头来什么都没得到，仍只有守着老头和一间破屋子过日子。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”人之求利，是在情理之中，求不得亦是正常的。但贪婪的膨胀往往因为有了某种机缘，如拥有了某项权力，尝到了因这种权力带来的甜头就想无本万利，甚至用不合情理的手段来达到这些目的。
古时有一则寓言叫“齐人盗金”,说的是齐国有一个非常贪婪的人，一天他路过集市，看见摊子上待出售的黄金，拿起一块就走，被人捉住后，他说：“吾不见人，徒见金。”
这个例子说明贪婪有许多时候也是专注情绪的一种方式，贪婪的人在获得他所渴望的东西时，有一种发狂的快感，在这一刻他是非常专注的，仿佛他正与贪婪的对象融为一体。
“马无夜草不肥，人无横财不富”,“饿死胆小的，撑死胆大的”这一类说法，常被引为贪婪行为的借口，许多人在被法律制裁之后都坦言这种格言是自己贪得无厌行为的初衷。许多人冒着掉脑袋的危险从事贩毒活动，因为贩毒一次，要么死，要么后半生衣食无忧，只要存在暴富的可能，就会有人铤而走险。
在一个贪污腐败的社会里，贪婪往往会作为一种公开的情绪在各级官员中流传，正直的官员实际上是在向流行的情绪宣战，但情绪上的对抗通常收效甚微，尤其是某些民众已接纳官员普遍性的贪婪的时候。人们用“贪官污吏”、“硕鼠”、“蛀虫”来讽刺那些贪得无厌的人，但实际上某些民众仍是把贪婪的权力世界作为一个事实来接受的。
每个人的情绪商数都是一个多维的系统，但是这个系统中的每一维度的决堤都可能使情绪崩溃，贪婪的情绪维度很好地说明了这一点，一旦贪婪的对象成为专注的焦点，原先的多维系统就迅速崩溃了。所谓“惟利是图”、“见利忘义”,都是指情绪系统的制约机制已经失效的意思。河南某银行一职员，上班第13天就迫不及待地顺手捞钱，在很短的时间内便贪污公款达16万元。
有人挪用公款去炒股、炒房地产，盈了归自己，亏了记在企业的账上，十几年来，大批国有资产通过各种方式流入了私人的腰包。沉溺于赌博的人，其情绪制约系统已根本不起作用，赢了还想赢，小输想保本，大输想翻本，周而复始，恶性循环，结果是赌了输，输了贪，越赌越输，越输越贪，越赌胆越大，越贪心越黑，贪婪导致情绪制约机制崩溃由此可见一斑。
把这个社会看做“官本位”社会的人，认为权钱相通，有权就有了一切，只要能当上官，就会有人来巴结，请客送礼，红包贿赂，认为可以“用我的钱买你的权，用你的权赚我的钱”.他们为了出人头地，挖空心思往上爬，或凭借裙带关系伸手要官。
为了能升官，不惜伪造文凭，篡改档案，年龄越改越小，工龄越改越长，文凭越改越高。这类人一旦“得道”,全家“鸡犬升天”.
贪婪行径通常是一种自我强化，初次伸出黑手时多少有些顾忌，然而一旦得手便自以为得计。屡屡尝到甜头后胆子就越来越大。情绪制约机制也日趋失效。为了“潇洒走一回”,不惜“拿青春赌明天”,得陇望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子；有了女子，想儿子，即使“五子登科”,也没有满足的一天。
要防止贪婪的欲望化为贪婪的行动，尚需不断提高每个人平日修养的自制力。
