“做娘家头”是畲族地区比较普遍的传统习俗。在闽东、闽西、浙南一带的畲族地区，女儿出嫁后如受夫家虐待，可回娘家哭诉。娘家便组织亲房叔伯、母舅等数十人到女婿家理论，直到女婿承认错误并保证不再重犯为止。“做娘家头”所发生的路费，要由女婿家承担，并可任意烹食女婿家的鸡、鸭、鹅、猪等家禽家畜，其他人无权干涉。“做娘家头”对女婿家是一个重大的经济损失，因此畲族地区很少发生虐待妇女的现象。从这个意义上来说，“做娘家头”作为一种特殊的家庭调解方式，一定程度上起到了保护妇女权益的作用。
但因受周边环境的影响，畲族社会中的男女不平等现象也不少见。很多地方的畲族女性，不论婚否，都没有继承权。儒家思想对畲族地区的影响也比较深入，不少畲村制定的家规、族规，都对畲族女性进行了严格的束缚。如闽东大林村《钟氏族谱》内的《家范》就说：“闺门之内，肃若朝廷，家道清白，实始于此。二南之化，本于正家，正家之道，先于妇人。”福安柄东山《雷氏族谱》则要求妇女“出作入息，以安本业，并要勤俭治家，及敬奉舅姑”。有些畲村寡妇再嫁时，会受到亡夫亲属的百般刁难等。
五、舅父的特殊地位
所谓“天上雷公，地上舅公”，在畲族家庭中，舅父有着特殊的地位。在畲族社会中，甥辈出生必须先向舅父报喜，舅父要比其他亲戚多备贺礼。在外甥的“满月酒”宴席上，舅父未入座，其他人不得入座；甥辈的婚姻大事，舅父有权过问。外甥结婚，夫妇应向舅父跪拜。婚礼宴席中，舅父之席为首席，舅父坐首位，称为“坐大位”。舅父入席，其他宾客方可入席，舅父离席，则鸣炮散宴席。在酒宴过程中，新婚夫妇一般不向父母敬酒，但一定要向舅父敬双杯酒。外甥女出嫁前，要先到舅父家“做表姐”，出嫁时，舅母要为外甥女穿袄着裙戴凤冠，并由舅父抱上花轿。甥辈夫妻失和，一般也要请舅父出面调解。
外甥分家时，舅父是当然的参与者，有时甚至出面主持。外甥犯事，舅父有权管教和体罚，外甥不能顶撞，如忤逆父母，还必须向舅父下跪认错。母亲过世时，外甥需火速向舅父报丧，在舅父到来看过之前，不得入殓盖棺，否则就要“闹丧”，甚至报官处理；舅父赶来吊丧，外甥需下跪迎接，丧事的安排要得到舅父的认可。
上述种种情况，充分体现了舅权在畲族社会中所具有的特殊意义。
第三节 交往礼仪
畲族是个讲究社会礼仪的民族，在畲族社会中，尊老爱幼，讲究礼节是最基本的社交习俗。具体来说，畲族的社会交往礼仪涉及到社会生产生活的方方面面。举凡待客、送礼、走亲访友等，都十分注重细节，重情义，轻物利。
一、待客礼仪
畲族群众热情好客，不论来客路途远近或亲疏与否，常常是一家来客，邻居乃至整个宗族的男女老少都热情招呼和接待。
以茶待客是畲族人基本的待客之道。有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
饮茶毕，主人常备上好酒好菜为来客接风洗尘。对于贵宾，一般要宰鸡相待。款待客人时，主人的同宗亲人或邻居常主动上门同主人一起陪客人饮酒。如果事先不知道，临时登门碰上，就要主动上前向客人打招呼表示欢迎，并主动入席陪伴。如遇急事要走，也要上前提酒壶为自己和客人各斟一杯酒，然后自己举杯先饮，再劝客人，饮完再加说明，方可离去。否则，不但客人会认为没礼貌，而且也会引来主人不畅快。畲族的规矩是陪客饮酒的人越多，说明主人所在乡村兴旺、亲族团结。陪客饮酒时，依据客人酒量，不强劝酒。
畲族自古有唱山歌接待来客的风俗。见村里有来客，村民亦不约而至，唱山歌欢迎，尤其青年人特别活跃。唱歌会客仪式，先由主人唱有关欢迎客人到来的山歌，即称“开歌头”。“歌头”开过，便是你来我往的赛歌。赛歌忌只唱到半夜，因此多唱到天亮方休。赛歌不仅比歌唱数量，而且也比歌的内容。赛歌时，一般唱流传山歌，也有不少是临场发挥，随编随唱。最有趣的是唱谜歌。先唱者唱谜面，而回唱者须答谜底，答不出谜底的，算为输歌。如主人输歌，客人便唱无肚才之类歌，嘲笑对方；若是客人输歌，主人亦唱同类歌嘲笑对方。年轻人赛歌尤为活泼，赢的一方用小竹枝打输的一方，或用锅底灰抹对方的脸，引发哄堂大笑，增加热闹气氛。赛歌时不论如何恶作剧，均被视为亲密友善，从不被误解生气。
二、礼尚往来
畲族社会中，强调礼尚往来，大凡遇到婚丧喜庆、起房乔迁、寿诞生育、考学高中等民俗事件，都免不了随俗送礼，以示关心、关注，密切友情、亲情。畲族民间称之为“人情世故”。
传统上，畲族社会交往中的送礼多以实物为主，注重应景、实用。一般婚庆、乔迁场合，送礼多为布匹、家居用品，所送布匹上贴用红纸书写的吉利语，如“百年好合”“白头偕老”“花开并蒂”“万代基业”“华堂生辉”等，并注明送礼缘由和送礼者的姓名，悬挂在厅堂两壁，民间也称之为“幛子”。一场事情做下来，主人收到的幛子越多，厅堂挂得越满，主人就越觉得体面；寿诞则除“幛子”外，还送贴有“寿”字剪纸的鸡蛋、面条，较亲近的亲属还送一只大公鸡；看望病人和产妇，也多用公鸡、鸡蛋、冰糖等礼物进行慰问；一家子弟考学高中，亲友也多会送红包祝贺。
鸡蛋和家禽家畜是畲族送礼时常用的礼物。送鸡蛋时，一般都用5个、9个或12个，忌用双数或7数。收礼时，一般不能全收，必退还送礼者一部分，俗称“有来有回”。一般采用收5退2，收9退4，收12退3的原则。公鸡是最珍贵的礼物，闽西畲族风俗则用阉鸡为礼，多在重要场合的近亲中馈赠，如出嫁的女儿给父母拜寿、近亲病重或上体受伤等。如遇这些重要场合，家中又没有饲养公鸡，则一般也可以以兔子代替。家禽家畜中可用来作礼物的，也只有鸡和兔，鸭、狗之类，俗不用为礼。
对于患病、生育期间亲友的慰问或祝贺，畲族民间多在病情初愈、产妇出月之后，设宴表示感谢。由于这种宴席相对比较简单，所请也多为女客，闽西一带的畲民称之为“请食茶”。闽西北三明一带畲族的茶宴确有擂茶相待，但在长汀、上杭一带的畲族中，茶宴实质上就是比较简单的酒宴，而非真的请亲友到家中喝茶。
近年来，由于经济的发展，畲族人民的生活水平也大有改善，社会交往中所用礼物也多用红包代替实物，钱数30元、50元、60元、100元、120元、200元、300元、500元不等，根据关系的亲疏远近有区别。但也有数人凑钱送较大的家用电器，如冰箱、微波炉、电视等作为礼物的。
第四节 亲属称谓
所谓亲属称谓，是指具有血统与婚姻连锁关系的亲属之间的称谓。每一个民族都有自己的亲属制度，即便是处于原始社会阶段的民族也是如此。与此相对应，每个民族也就有与其特定的亲属制度相对应的亲属间的称谓规则，这就是亲属称谓制度。在畲族地区，亲属间的称谓实际上可区分为两个系统：书面亲属称谓系统和口语亲属称谓系统。这两个系统的亲属称谓适用场合、称谓用语各不相同，但却相辅相成。
一、书面亲属称谓系统
书面亲属称谓是一种正式的亲属称谓，一般只在正式场合的书面使用，如书写请柬、书信、“幛子”、讣告等文本时，一般采用书面亲属称谓。在一些比较正式的引荐场合，也多用书面语，如“这是我的父亲”“这是我的堂姐”等。
畲族的书面亲属称谓与汉族基本相同。按照汉族的亲属制度，亲属系统一般可以区分为宗亲（指同祖同宗的亲属）、外亲（指女系血统的亲属）、妻亲（专指丈夫与妻子各自亲属）三类。亲属称谓也根据不同的亲属类别进行区分。实际上，这些类别又可以进行更细的划分，如宗亲中，可分为直系宗亲、旁系宗亲、近亲与远亲等，分辨起来是比较困难的。这些称谓大致按长辈、平辈、晚辈简列如下。
1.长辈亲属称谓
祖：（王父、祖父）父之父。（王母、祖母）父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）。
世父（伯父）：父之兄。
叔父：父之弟。
世母（伯母）：世父之妻。
叔母（婶）：叔父之妻。
姑（姑母）：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
从祖祖父（伯祖父、叔祖父）：父之伯叔。
从祖祖母（伯祖母、叔祖母）：父之伯母、叔母。
从祖父（堂伯、堂叔）：父之从兄弟。
从祖母（堂伯母、堂叔母）：从祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔之妻。
族祖父（族祖王父）：族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
外祖父（外王父）：母之父。
外祖母（外王母）：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅（舅父）：母之兄弟。
舅母（妗子）：舅之妻。
从母（姨母、姨）：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）：妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水）：妻之母。
舅（嫜、公）：夫之父。
姑（婆）：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母（俗称公婆）。
2.平辈亲属称谓
嫂：兄之妻。
弟妇：弟之妇。
族兄弟：族父之子。
私姊：妹之夫。
中表（姑表）：父之姊妹之子女。
从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）：母之兄弟姊妹的子女。
中表（姨表）：姨之子女。
姨（姨子）：妻之姊妹。
伯叔（大伯、大叔子）：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣妇：夫之弟妇。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。
3.晚辈亲属称谓
曾孙：孙之子。
玄孙：曾孙之子。
来孙：玄孙之子。（下五世指从本位起，下主立孙）
从子（侄）：兄弟之子。
从女（侄女）：兄弟之女。
从孙：兄弟之孙。
甥（外甥）：姊妹之子。
女婿（子婿、婿）：女之夫。
妻侄：妻之兄弟之子。
畲族是个没有文字的民族，在长期与汉族杂居相处的过程中，逐渐通用汉字汉文，作为书面语的亲属称谓，也就基本照搬汉族现成的这套亲属称谓系统。
二、口语亲属称谓系统
口语亲属称谓是现实生活中对亲属关系的口头表达，或者说是亲属之间在日常生活中的实际称呼。口语亲属称谓不如书面亲属称谓正式，但更为亲切、随和。
在畲族地区，在长辈、平辈和晚辈中，口语称谓的规则是不一样的，一般晚辈忌讳直呼长辈姓名，平辈晚辈则不限。
闽东、浙南、闽南等地的畲族，一般直系长辈的称谓多冠以“阿”字头，如父亲称“阿爷”，母亲称“阿娘”，祖父称“阿翁”，祖母称“阿驾”。闽西与客家杂居的畲族一般通称祖父为“爹”（da）、父亲为“爷”（ya），母亲为“奶”（nen），但在实际生活中对父母的具体称呼五花八门，如按父亲在兄弟中的排行，称为伯伯、二叔、三叔，或简称为“伯”“二”“三”，以此类推，如父亲是其兄弟中的老幺，则称为满叔或满，也有称“爸”“长”（chang）等等；对母亲的口头称谓也同样如此，有称“奶”的，有称“嫂”的，有称“妈”的，也有称“姑”的等，甚至还有直呼母亲的名字和绰号的。
旁系长辈的称谓则通常依长幼次序称呼，如大伯、三婶等。对外亲的长辈，根据外嫁姐妹生育状况，称谓有差别。生育前一般称姐妹的公公婆婆为亲家、亲家母，生育后则随外甥称呼为“爹”（da爷爷）、“驾”或“嬷”（奶奶）。其他外亲长辈的称谓也同样出现变化，生育前随外嫁姐妹称呼，生育后则随外甥称呼。妻亲的情况与外亲类似，虽本人对岳父母仍随妻子称爸、妈，但家人随小孩的出生对亲家的称谓就出现了差异，改随小孩称公爹（外公）、阿驾（外婆）。
直系平辈按长幼区分，称大哥、二哥、大嫂、二嫂，但对兄弟也常常直呼其名。旁系平辈也有用大哥、二哥、大嫂、二嫂相称的，但主要以乳名相称。妻亲的平辈在小孩出生前后有明显区别，如妻之兄弟姐妹及其配偶，在小孩出生前一般直呼其名，或跟妻子称大哥、二哥、三妹、大嫂，小孩出生后则改随小孩称舅舅、舅妈、姨、姨夫等。丈夫提到妻子时多称“我的布娘”，实际上“布娘”是对妇女的统称，就像汉族妇女称自己的丈夫为“我的男人”一样。
由上可见，孩子的出生对畲族社会口语亲属称谓系统有着重要的影响。对晚辈的称呼，则不管宗亲、外亲还是妻亲，一般都直呼其乳名或使用昵称。
第五节 诞生习俗
诞生习俗也叫诞生仪礼，是人生的第一大礼，在人生诸礼仪中有着重要的位置。从所包含的内容来看，诞生仪礼实际上是一个相当长的持续过程，包括孕育期和诞生期的所有习俗。具体而言，畲族的诞生仪礼包括求子习俗、孕期习俗、分娩习俗、诞生后习俗等。
一、求子习俗
畲家民间对香火的承接十分重视。一个妇女如果婚后多年不能生育，那么她在家庭和社会上就会受到种种歧视。因此，一般妇女婚后两三年没有生育，就会通过各种办法求子。
