在畲族与客家杂居的闽、粤、赣交界地区，送子观音和吉祥菩萨是当地人们普遍信奉的生育神，而尤其以吉祥菩萨的信奉最为典型。在闽西的许多民间寺庙里，都供有一尊神秘的童子神像，俗称“吉祥菩萨”“吉祥哥”“招弟哥”。神像多用木头雕刻，部分泥塑，为一童子造型，高一尺许，头上扎了两个古人称为“总角”的小髻，红扑扑的脸膛，显得一脸福相。吉祥菩萨多挎布包，立于主佛之侧，或供在香案之上，有的裸体，有的穿鲜红或鹅黄小儿对襟衣衫，下着开裆裤，“雀雀”露在外。进香求子的妇女在母亲或婆婆指挥下往往是先朝拜大菩萨，如观音、弥勒，然后走到吉祥菩萨跟前，虔诚地礼拜，一边手抚吉祥菩萨的下体，一边念念有词道：“招弟哥，招弟哥，唔（不）爱（要）在冷庵冷庙坐，家有高床滑席暖被窝，快快到我肚里坐，带你归去做阿哥。”有极虔诚者，还悄悄在吉祥菩萨的“雀雀”上刮下一些粉末，小心翼翼用红纸包好，带回家选吉日冲服，据说就可怀孕得子。
闽东一带的畲族妇女，还有在八月十五中秋之夜偷摘别人家的瓠瓜求子的习俗。被偷人家发现多报以一阵笑骂，不以为窃。当地畲族认为，妇女吃了这种瓠瓜就容易怀孕。
二、孕期习俗
畲族称妇女怀孕为“带身”“有身上”。怀孕妇女照常参加生产劳动，但会受到家人照顾，一般不干重活。畲族习俗中对孕期妇女有许多行动上的约束，如：要回避红白喜事场合，否则会“冲喜”和“犯煞”，对胎儿不利；忌看傀儡戏和不三不四的神鬼雕像，以免导致胎儿五官不正或四肢“软骨”；不能抚摸别人的婴幼儿，否则会使婴幼儿得病；忌吃兔肉、看兔子，忌吃牛肉、狗肉、鳖肉、蛙肉、田螺肉等，认为这些东西有“秽气”，吃后容易导致婴儿发育不良，易得兔唇（豁嘴）、驼背等毛病；孕妇忌从秤、扁担、犁或牛绳上跨过，认为这些用具都为“千斤坠”，容易出现晚产；忌用海碗，否则婴儿容易变成阔嘴巴；忌坐门槛、布袋，忌看血，忌酿酒，忌正对裁缝裁衣；等等。
为了使胎儿发育良好，有孕妇的畲家还常到寺庙庵堂（以临水宫奶娘庙和妈祖庙为多）进香祈愿，保佑孕妇能顺利生产。如能遂愿，家人就会带上丰盛的供品到佛前还愿。闽东一带的畲族认为猪肚具有安胎的作用，因此在怀孕七八个月时，娘家要送上几个猪肚，为怀孕的女儿安胎。
在预产期前一段时间，娘家要送一只公鸡、若干鸡蛋、红糖、几套婴儿衣服等礼物，给孕妇催生。闽西一带畲族村落，娘家还要在女儿临产前熬制女儿坐月子时吃的“姜糖”——一种用生姜粉、红糖、猪油熬制的传统产妇坐月子时常备补血食物。
三、分娩习俗
畲族妇女都在婆家分娩，如意外生产在娘家，则认为不吉。产房即孕妇原来的住房。旧俗分娩时坐在矮板凳上，俗称“坐盘”，待孩子出生后，婆婆或接生婆才进屋帮忙。
畲族民间认为分娩的血污“污秽不洁”，一定要避开祖宗或神灵的所在之地，否则就会冲撞神明，造成家道不振或家人不吉等灾难。在分娩时，任何男人，包括丈夫都不能进入产房，否则身沾“秽气”，一个月内都不得敬神拜佛。
过去，在产妇分娩时，要点燃一支干茅草或破纸伞，照遍产房的每一个角落，以驱赶躲藏在这里的“污物煞气”。同时还用产妇的旧裤子，钉在产房的门楣上，阻挡邪神进入，以保母子平安。如遇产妇难产，则要请巫师到家“催生”，如不幸难产而死，则还要请巫师“拔伤”、超度，并将妇婴的尸体埋到荒无人烟的地方，以免其鬼魂伤人。
孩子产出后，如胎盘没出来，则要将脐带绑在木屐上，待它自然脱落。断脐一般用竹片而不用剪刀，因新生婴儿性别不同，所用竹片略有差异：男婴用毛笔杆破开的竹片割断脐带，女婴则用吹火筒破开的竹片断脐。断脐后用烟灰止血，用苎麻片缚脐。男女断脐带竹刀的差异，体现了畲族对男女婴儿的不同期望：希望男孩长大后能兴文兴业，考学高中；希望女孩长大后能长于家务，理事旺家。
婴儿落地后，要用松针和石菖蒲熬汤给母婴洗浴。给婴儿洗浴时有一定的顺序：先“开天门”（洗双目），后“点龙鼻”（洗鼻子），再“开龙嘴”（洗嘴巴），随后再从头部洗到胸部、四肢、臀部。洗完后，将婴儿以生父（男婴）或生母（女婴）的旧衣服包裹，抱上床与生母同眠。
现在畲族地区的医疗卫生条件大有改善，畲族孕妇多到县城医院或乡镇卫生院分娩。偶有居家分娩的，各种传统的神秘习俗也多有简化。
四、“坐月”习俗
妇女产后一个月为“坐月”。坐月期间，产妇卧室门前要悬挂仙人掌、竹弓、锯子、符箓等，以辟邪秽。产妇一日三餐外加下午点心一餐，都在卧室就餐，其饮食起居有着诸多的禁忌，如：产后最初两三天忌食肉类、油类及生冷食物（包括水果）；煮饭菜要用红糖，忌用盐；忌吃鸭肉、鸭蛋等。红糖和鸡蛋是畲族妇女坐月子期间的主要营养品，因此民间至今还有亲友向产妇送红糖和鸡蛋的习俗。闽西一带的畲族还以红糖和干姜末熬成“姜糖”，作为产妇坐月期间的常备营养食物。
畲族民间对头胎普遍十分重视，无论生男还是生女，婴儿出生当天，孩子的父亲都要置办酒、肉、面条、鸡蛋等礼物到岳父家“报生”。岳父家则要回赠香葱、酸醋、三粒小石子、一只鸡、一壶酒、一套婴儿衣服和若干鸡蛋，民间称为“送诞”。香葱和酸醋与“千孙”谐音，预祝女儿女婿“百子千孙”；石子寓意结实平安，常用于小儿镇惊。
习惯上，畲族兄弟姐妹都要给生孩子的姐妹送上一只公鸡的习俗，有些关系较近的亲友也送，俗称“做门头”“送生母”或“门头鸡”。送“门头鸡”时，要在大门口用稻草、松枝等点上一堆篝火，所送的公鸡等跨火而过，消除邪气之后，才能拿进产妇家中。这既是一种除秽的习俗，同时也是一种祝愿，希望姐妹家日子能红红火火。
坐月子期间，畲族民间还要进行“洗三旦”“满月”等庆贺仪式。“洗三旦”也叫“三朝”，在婴儿出生后第三天所举行，届时舅舅家要送红鸡蛋、十全果为婴儿祝福。有些地方要给婴儿沐浴，谓之“洗三”。“洗三”时多由小儿生父或产妇的婆婆到山涧边采回石菖蒲（闽东一带也称“香镜草”）熬汤，由奶奶或接生婆为婴儿洗澡，以清除秽气污浊。一些地方的畲族还认为，“洗三”时如果没有洗干净，留下了胎膜等物，小孩长大就容易得头皮屑和鳞屑病，因此“洗三”都格外的细致耐心。
闽东、浙南一带的畲族在“洗三旦”时，要煮“蛋面”向亲友邻居报喜，亲友邻居则以鸡蛋、大米或挂面等回赠，名为“送幼粮”。接生婆在替婴儿洗完澡后，还要先用黄连水、再用糖水给婴儿抹嘴，以祝福婴儿先苦后甜，日子过得一天比一天红火。
“满月”是婴儿分娩大约一个月（男婴30天，女婴29天）后所举行的庆贺仪式。这时产妇身体基本恢复，婴儿也比较适应了离开母亲之后新的生存环境，称为“做满月”。许多地方做满月都要庄重地为小孩第一次剃头，俗称“去胎毛”。理发师傅剃完胎毛，手拿染红的熟鸡蛋在婴儿头上滚三圈，口念祝词：“红蛋圆你头，你长大后起大寮，做大官，捏紧大拳头。”并祝婴儿头光脸滑，不生疱不长疖。东家则请理发师傅吃“蛋酒”，并向围观的小孩分发“剃头蛋”。满月这天，亲友邻里都会携带礼物前来祝贺，礼物多是鞋帽、衣裳、披肩、肚兜、背带、长命锁、银手镯之类的婴儿用品。凡馈赠的礼物，除贵重物品外，多取双数。主人则置午宴款待亲友。
在满月之前，婴儿仅吃母乳或替代奶粉，但不沾荤腥。满月之后，则可以逐渐给婴儿喂食肉汤、肉末做的米糊等增加营养，俗称开荤。
五、“周晬”习俗
“周晬”也叫“周岁”“抓周”“抓晬”，是在小孩周岁生日时举行的一个庆贺仪式。届时要置办酒菜，做糍粑等食物，邀请亲朋好友。畲族婴儿做“周岁”，母舅、外婆要送衣帽鞋袜一套，其他亲友也送一件衣服或鞋袜为礼。畲族民间歌谣唱道：
细仔生日又一岁，做糍杀鸡来做晬；
去喊母舅来食酒，上好裙衫做过来。
唱的就是小孩做“周岁”的事情。
与许多汉族地方的习俗一样，畲族“周晬”活动最重要的一项仪式是“抓周”，以检验小孩天赋和卜测未来的前途。周岁这天，父母将婴儿梳洗干净，穿上新衣，抱到厅堂之上。这时厅堂上摆有一个大簸箕，里面放入杆秤、毛笔、算盘、剪刀、剃刀等各种具有象征意义的物品。把婴儿放入簸箕，婴儿一把抓住什么，就表示婴儿长大后的职业趋向是什么。如抓住剪刀，长大后可能适合做裁缝；抓住杆秤，长大后适合做生意；抓住算盘，长大后就是账房先生（大概相当于现在的会计）；抓住毛笔，那就表示必以文为业，学有所成等。在畲民的心目中，子女识文断字有文化是有出息的表现，因此都想方设法引孩子去抓毛笔、算盘之类。如果婴儿能一把抓住毛笔不放，就会引来围观亲友的一片赞叹，父母也引以为傲。
“抓周”测验属于占卜一类，本不可靠，但作为一种仪式或娱乐方式，反映出的却是家长和长辈望子成龙的心情。同时对有些父母来说，可能会根据“抓周”的职业预测对孩子进行有意识的培养，最终使抓周的预测变成现实，也是情理之中的事情。
六、生日
生日即诞生纪念日，可以看成是诞生习俗的延伸。在畲族地区，孩子周岁之后，每年到生日都要给孩子煮两个荷包蛋和一碗长寿面（闽东一带多用线面），以祝福孩子太太平平、长命百岁。有些地方（如闽南、闽东）的畲族村落还有给“做十六岁”的习俗，以解除“七娘妈”的庇护，表示孩子已经成人。因此，十六岁生日实际上成为这些地方畲族子弟的成年仪式。
所谓“三十而立”。畲民对30岁以后的整数生日也比较看重，称为“大生日”。届时，所有姐妹和子女都会为其送礼祝寿。传统上，寿礼多为公鸡或一套衣服，现在多改为送钱为礼。60岁、80岁大寿是所有大生日中最隆重的，除红包、礼物拜寿外，外嫁的女儿还要为父母准备一套寿衣。外嫁女儿为父母“大寿”做的寿衣平时不能穿戴，必须妥善保存，专为父母过世入殓时穿戴。
第六节 取名习俗
名字是代表一个人的符号，常常相随人的一生。在有些地方，名字的好坏甚至被认为会影响到一个人一生的吉凶祸福。因此，取名是一件严肃的事情，民间对此一向十分慎重。在畲族中，一般每个人都有三个名字，即乳名、本名和谱名。每个人名字的获取，都有自己特定的习俗，不可随意为之。
一、乳名
乳名也叫“喊名”“小名”，一般在孩子出生之前，父母或爷爷、奶奶都会预先想好一个喜欢的名字，并通过协商取得一致意见，作为婴儿的乳名。这些乳名多代表长辈的某种愿望，如希望男孩有大志、有前途，则取名为“北京”“广州”“南京”“福州”等；如希望女孩秀外慧中，生活幸福，多取名为“秀秀”“甜甜”“金花”“银花”等。虽然父母与爷爷、奶奶一样，具有给婴儿命名的权利，但一般爷爷奶奶所取的名字都会被接受。有时父母和爷爷、奶奶各自对自己所取的名字感觉不错，又互不相让时，也有导致孩子出现多个乳名的情况。有时孩子出生后尚未想好叫什么名字时，也常常用“细妹”“阿弟”“阿妹”等爱称称呼，久而久之，这种爱称也就成了孩子的乳名。
畲家认为“浅水难藏蛟龙”，对于八字太好的子女，取名要越贱越好，否则不易成活。如“路亭”“流民”一类，都是常见的贱名。对于体弱多病的子女，则还要进行拜寄，认“谊父”“谊母”，以求“脱运”。拜寄所认的“谊父”“谊母”，可以是人，如村中孤老、儿女齐全者；可以是神，如观音、临水夫人、妈祖；也可以是孩子“五行”中所缺的自然物，如一条河、一棵树、一块石头。拜寄给人，要举行认“谊父谊母”仪式，并由“谊父”“谊母”重新取名。祈求于临水奶娘宫庙，则取名都冠“奶”字，如“奶福”“奶寿”“奶生”等；祈求于寺庵，则有佛家取名，多用“佛”字，如“佛荣”“佛德”“佛光”等；拜寄给自然物，则取与自然物相关的名字，如“水生”“树生”“石头”“溪水”“河水”“火长”“土生”“金生”“木生”“樟树”等，都是畲族中常见的名字。所以，在畲族地区，乳名重名现象十分普遍。
二、本名
随着孩子渐渐长大，到了要上户口或上学的年龄，父母就要给孩子取一个正式的名字，即所谓的“本名”“正名”“学名”“大名”“字名”，也是一个人走上社会之后的正式名字。畲族谚语有云：“有子不会讨（取）名。”原因是一般的畲民文化程度低，难以给自己的子女取好听、好记又合规则的好名字。因此，一般由族中有见识的长辈按辈分取学名。
学名也叫“大名”，是畲族人在正式场合的规范性名字。按照畲族祠堂的命名规则，每个人的名字都必须与宗族的辈分相合，即名字中的一个字为同辈人所共有，这个字已通过前人排行确定，不可更改，这就是所谓的“辈字”。取本名本质上只是取一个字，这个字是某人真正的名，名与辈字的配合，就构成了一个正式的字名。
