庄子这个故事讲了两个意思：
一是要“以圣人之道告圣人之才”，缺一不可。
这听起来很神秘、很难，其实一点也不神秘，一点也不难。
圣人之道到处都是，一切山山水水，一切花花草草，生者有生之道，死者有死之道，圣道即自然之道。
也可说自然无道，你看天看地，你的人就在其中。
你上不能升天，下不能入地，那你干吗？做人，做人什么意思？就是做出人样。
由此反证你还不是人样，当缺一根筋，你缺的不是智慧，更不是力量，而是一颗谦卑顺服的心。有了这根筋，你就可以被上帝牵引到光明所在。
庄子讲的这个故事另外一个意思就是学道要注重文字。
文字是用来抛弃的，抛弃之前你却要看懂。书是用来扔的，扔之前你要知道它的轻重。
孤独使孤独者丰富
满天繁星让人眼花缭乱，不如只做一轮明月。
列子到齐国去，半路就回来了，碰见伯昏瞀人。
伯昏瞀人说：“你干吗呢？”
列子说：“我吓坏了。”
“为什么吓坏了？”
“我去买水喝，那人只有十瓶水，就一口气送给我五瓶，我吓坏了。”
“哈！这有什么好怕的？”
“你想想，他只有十瓶就送我五瓶，一定有求于我。再这样下去国君必会让我做大官，那岂不搞死人？我当然害怕。”
伯昏瞀人说：“嗯，你很会观察，是这样的！不过你也不用害怕，你就做好你自己，大家会保护你。”
他们一起到齐国去，刚一到齐国，刚住下，门外就站满了人。伯昏瞀人站在门口，拄着拐杖，拐杖的一头撑着脸，非常忧愁。站了一会儿，没说什么就走了。
接待的人告诉列子。
列子赶紧提着鞋、光着脚追上去。
伯昏瞀人说：“我先前就告诉你，大家会保护你，你看，果然这么多人来保护你。他们不但会保护你，而且你不能让他们不保护你。我感觉这样国君必会用你，我还感觉要出状况！也许我的感觉是我自身的事，也是无所谓啦。总之，你一旦为官，他们就不会把他们的真实意图告诉你。他们说的都是小人的话，必会毒害人。唉，这些人不开窍，有什么好相处的！”
道者宜独行，如果啥也没看清硬要去掺和什么，一定自找苦吃。
真人独处之道：
一、不与任何人交往，但也不与任何人断交。保持现状最好。你看那些人，心里对自己就有数。
二、自己觉悟，不要试图与人沟通，更不要试图改变谁。唯一能改变的是自己。
三、无私为他人，才能成就自己的私心。无私奉献者有大收获，处处藏私的人搞不大。
四、与自然为友，看山看水，你就温馨。如果还能在晚上看看月亮，你的灵性就不失。不要信什么劝人修行的鬼话，你自己该干什么继续干什么，绝不把自己交给任何理论、任何人、任何组织、任何事情。
五、以古人为师。古人的话都是糟粕，但古人已死，所以他害不到你了。今人的话全是学问，但一不留神你就完了。因此你亲近古人比较安全。我曾对中国社会出版社的牟洁女士说，我这些年都和古人玩，又能使古人和古人玩，实在不得已。并不是我不爱今人，正因为我太爱今人，所以要保留一部分人下来可以爱，重要的是，我要保留自己，不至于早早地就完了。
孟子反与子琴张唱歌、弹琴、吊丧
子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。
子桑户死了，孔子派子贡去料理丧事。子贡看见孟子反和子琴张两人，一个在编歌曲，一个在弹琴。
子贡问道：“对着尸体歌唱，合乎礼仪吗？”
二人相视笑了笑说：“他哪里懂得礼仪的真正含义。”
子贡回去把所见告诉孔子。
孔子说：“他们是摆脱礼仪约束而游于人世之外的人，因而不拘礼节。”
说白了，那就是无礼。
有时就是要无礼，才能表示尊重。这个道理一点也不怪，原理如下：
无礼是真，以真示人，即是尊重。
孟子反与子琴张二人一弹一唱，非常默契。这种默契并非来自理解，而是来自不理解。
当两个都不明白的人在一起，就可以会心一笑了。他们不明白子桑户为什么要死？更不明白为什么死的不是自己？因此他们一弹一唱，与其说是悲伤别人，不如说是庆幸自己。
世上最迷人之事莫过于不可知。
你只需要对不可知之物保持敬畏，心中就永远有盼望。
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而己反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意？”
子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼游方之外者也，而丘，游方之内者也。”
庄子这个故事讲了两种人生观，一种是游于方内，比如孔子。一种是游于方外，比如孟子反与子琴张。
所谓方内，即世内。古人认为世界是方的，因此称方内。游于方内即入世，游于方外即出世。
人常有出世之想，却不能实现。这要豁出去才可以办到。孟子反、子琴张二人临尸而歌，如此吊丧，实属荒诞。
但在他们，其实很自然。
因为他们原不晓得什么是礼，所以就不晓得什么是灭礼或失礼。
他们的心中一旦发出指令，他们就去做。
这样当然也会出，但总比老是抗拒指令好。一个人如果老是抗拒自己的心灵，他的心、他的灵就会弃他而去。
道法自然
成功遂事，百姓皆谓：“我自然。”
顺其自然者自然亦顺之，所以常能成功。
老子这话是说：成功了，事办好了，人们都说我很自然。老子这话包括三层意思：
一是成功要靠自然之道。
二是自然之道能让我成功，这是有目共睹的。
三是应把一切的功劳归功于自然。
前两层意思较浅，第三层意思是重点。
基督徒做什么事情都说“赞美主！”道家也对自然时时刻刻充满感恩之心。大自然造就了人类，大自然造就了智者。人类最初的智慧从仿生而来，人类最高的智慧仍是行自然之道。可以说，谁得自然之道谁就会成功。
战国哲学家尹文在他的著作《尹文子》里讲了一个有意思的故事：
越王勾践被吴王打败后，立志报仇雪恨。为了鼓励士卒、百姓勇敢坚强起来，勾践对勇士特别尊敬。
有一天，勾践走路不小心踢到了一只青蛙。青蛙被踢，马上跳了起来，然后一动不动，怒气冲冲地鼓着肚子，瞪着眼睛向勾践挑战。
“真是一只勇敢的青蛙！”勾践赞叹不已，并且朝这只青蛙庄重地鞠了一躬，表示敬意。
在勾践的提倡下，越国的士卒、百姓越来越勇敢，最后和吴国打起仗来个个生龙活虎，毫不畏敌，打败了吴国。
勾践向勇敢青蛙致敬、学习，最终凭“青蛙之道”战胜了强大的对手，这就是他向自然界学习的好处。
古希腊大哲学家皮浪有一次与朋友们出海漫游，忽然遭遇海啸，同船的朋友们全都惊慌失措，皮浪却镇定自若。他指着船舱中一头正在安详吃食的小猪说：“大家看吧！真正的智者在吃东西呢！”大家一笑，都安静下来。小猪还没吃完东西海啸就停止了。
皮浪向镇定的小猪学习，最终带领朋友们用“小猪之道”战胜了可怕的海啸，这就是他向自然界学习的好处。
同样是在海上遭遇危险，中国的大智者谢安表现出了更大的学习智慧。
谢安是东晋时的大隐士，后来指挥东晋军队打败了前秦的百万大军，赢得了中国历史上最辉煌的战役“淝水之战”的胜利。还在隐居时，有回谢安与朋友们也是出海漫游，忽遇狂风过海，掀起一阵阵大浪袭来。朋友们暗自叫苦，谢安一人镇定自若，四下望了一望，马上对船夫说：
“跟上那只海鸥！”
