江湖很大，一条鱼可以与另一条鱼水不相逢。同样的，大道宽广，人与人可以互不伤害，各自前行。不要强迫走在一起，不要牵挂。忘掉他是纪念他的最好方式。
人之所患，在于老是忘不了自己，同时对别人耿耿于怀。
那种时刻忘不了自己的人，将迷失自己。
永远对别人耿耿于怀的人，将受伤害更深。
人不忘掉自己是很麻烦的，容易养成一种坏习惯：一切以自我为中心，一切人都应该围着他转，一切事情都应该为他服务。这显然不可能，为什么不忘掉自己轻松生活？
忘掉自己包括三个主要方面：
一、忘掉自己的能力。
这一层最重要，以为自己很有能力，就会去搞很多事，以致收不了场，以致累死。庄子说：“能者多劳，智者多忧”，就是这个意思。庄子又说“人含其聪，则天下不累”，也是此意。
二、忘掉自己的身份。
人一旦戴上各种高帽子，就想在各种场合证明它，结果弄得自己很狼狈。我有个朋友，自认为很有钱，其实他远不是那种富甲一方、甚至富可敌国的大富翁，只是一般的有钱人而已，结果他写了一本教人怎样致富的书，被圈里朋友嘲笑不已，书也不好卖，富人俱乐部也不会因此而吸纳他，真是贻笑大方。
三、忘掉自己的不快。
人都有烦恼，你越烦恼，烦恼就越大；忘掉烦恼，烦恼就变小了，甚至没有了。
有的人活得一生倒霉，并不是社会对他不公，而是他自己跟自己过不去。不如放下屠刀，立地成佛。
这把屠刀就是自己心中的阴影，它是最锋利的刀，把一个人很轻易废掉，杀人不见血。
由此推断，我们应该忘掉自己的一切，这样才活得轻松，活得自在。比如，男人应该忘掉他的旧情人，女人应该忘掉她的旧相好，才不会被往事折磨，才能有更大的幸福。
有的人生活离不开一个记事本，上面把一整天、甚至整月、一整年的计划都安排好了，每天只做计划内的事，处处忘不了自己的事，时时刻刻忘不了自己的人，结果把自己变成机器，一点儿都不爽。
忘了自己才能得到自己。
得到自己后，又要忘掉自己，不能有所保留。人心里一多事，就会烦乱，什么也办不好，应如老子所言“虚其心，果实腹”，这样才是自然的人，自由的人，才能逍遥游。
庄子讲了一个“断脚圣人”的寓言。
鲁国有一个被砍断一只脚的人叫王骀，跟他学的人和孔子的弟子一样多。
孔子的学生常季问孔子：“王骀站不能给人以教诲，坐不能议论大事，跟他学的人空虚而来，满载而归，好奇怪啊，这是什么样的人呢？”
孔子说：“他是圣人，学识和品行都高于我，我将拜他为师，我要引导天下人去跟他学。”
常季说：“王骀是怎样运用心智的呢？”
孔子说：“他只求自由，忘心而忘形，忘形而忘情。在忘情的浑同境界之中，看自己断了一只脚就像失落了一块泥土，超尘绝垢，大家都乐意跟从他。”
好一句“看自己的脚就像石头”，这样就无得无失，能与自己心平气和地做朋友。
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
讲的就是一定要忘记该忘记的所有事。江湖很大，一条鱼可以与另一条鱼永不相逢。同样，大道宽广，人与人可以互不伤害，各自前行。不要强迫走在一起，不要牵挂。忘掉他是纪念他的最好方式。
这样，我们既忘了自己，也忘了别人，可以轻轻松松，重获自由。
一定要与有些人绝交
绝圣弃知，民利百倍。
拒绝圣人，抛弃智慧，人就会获利百倍。连圣人与智慧都要弃绝，何况常人！只有舍得放弃，才有收获。绝交一些人，才能交往另一些人。不绝交无法找到真正志同道合的人。
东汉管宁和华歆两人在园子里锄菜，忽然从地里锄到了一片金子。管宁只管锄地，看到金子就跟石头瓦片没什么区别。华歆却把金子捡起来扔了。
他们又曾经坐在一张席子上读书，门外有人坐着豪华马车经过，管宁读书就读书，根本不为之所动，华歆却放下书到门口看。
管宁就拿刀把席子割开，表示了自己对华歆的轻视，说：“你不是我的朋友！”
绝交是人的一大美德。
一定要与有的人绝交。不绝交不足以理清恩怨向前走。世路多荆棘，世人多险恶，与其与虎狼为伴，不如与虎狼绝交，走自己的路。
其实，绝交亦是宽恕与包容。
绝交仅仅是不来往，并没有要去攻击对方，甚至击倒对方。刚才我说“与虎狼绝交”，不说“猎杀虎狼”，就是此意。虽是猎人，也不能剥夺虎狼的生存权。所以你不能灭他，并且你未必灭得了他，最明智的选择就是离开。
这不是一般的离开，而是绝交。
一走开就永远不再走到一起。
你绝交一些人，才能交往另一些人。不绝交则无法找到真正志同道合的人。
如果你绝交的是你最好的朋友，并且你知道与他绝交就再也找不到这样的人了，那怎么办？
答案是：依然要绝交。
不绝交不足以成就自己。
不绝交不足以成全对方。
记住：刘备可以暂时依附曹操，但两人不会成为真正的朋友。哪怕他们曾经青梅煮酒，笑谈天下英雄，依然不能朋友到底。
不能朋友到底，那就是说到底是敌人。
当然，你可以像管宁割席一样，以绝交代替对敌，便是真正爱对方，真正为对方着想了。
记住：绝交是爱。
你要是真爱自己，真爱对方，就一定要与他绝交。
与其枯藤缠树同生同死，不如砍掉那根藤，各自做一棵大树。我在《庄子改变一生心态》中已细释庄子为什么要说人应“相忘于江湖”，有心的朋友可以互参。
魔鬼说——
朋友是拿来背叛的，当没有了利用价值，就贱卖了吧。如果他不肯借钱给我，那就没什么好说的。人越坏，事业就干得越大，钱就越多。
天使说——
朋友可以绝交，不可以欺骗。小房间里结下的友谊，大饭店都装不下。事业不怕做不大，就怕做不好。
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言以为义不足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲。
让圣人绝迹，抛弃一切智慧，人类就会获利百倍。不要那仁义，人类就会恢复本性，自然而然就讲孝道，并有慈爱的心。不要那机巧与名利，形形色色的强盗就会自行消失。我这三句话写下来可能还不够，所以我让这三句话都有所归属，它们都只是一个意思：要让你的本性现出来，要让你的真心不散失，私心要少，欲望更不能多。
“绝”，绝交，不要。
“弃”，抛弃，放弃。
“见”，通现。
“素”，没染过的素帛，比喻本性。
“抱”，抱紧，不散失。
“朴”，没经过砍伐修剪的自然状态下的树木，比喻人的真心。
老子这段话重点是“绝圣弃智”，天下都是圣人搞砸的，都是智慧惹的祸。非与圣人绝交不可，非与智慧绝缘不可，人再不回到本来面目，将会自厌而死。
放过别人，回归自身
死缠烂打，不如恩怨两清。
老子说：“万物归焉，而弗为主。”
这句话就是说一切归向自身，同时又不占有。越不占有，拥有越多。
《圣经》上耶稣说：“他不竞争，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。外邦人都要仰望他的名。”
是这样的，当万物归向我们自身时，应当让它们静静地穿过我们的身体去该去的地方，不要拦阻，不要挽留，就像草原不在黑夜挽留羊群一样。
死缠烂打，不如恩怨两清。
你要放过别人，回归自身。其实“放过别人”这说法也不对，你不是上帝，无法做到放不放过某人。恐怕真实情况是别人不放过你。
明白这一点，你会悚然一惧，反省自身。
由于几年前对一个老前辈的一句诺言，我在今年继续办起了当初和他一齐创办的香山书院。由于我的不济，很不幸，一年下来毫无成绩，书院的人一个个地走光了。尤其让我苦恼的是，有些人一走就向我要钱，并说我亏欠他，给的不够。对此我相当恼火，我感觉他们想在我身上捞一把，人心很坏。当然也有一半的人不是这样，毕竟还是有些人真正地在做事做人。
每当人家不放过我时，我就心里惧怕。但一想我并没做错什么时，我就坦然。恐惧心渐渐消失，自然有了应对的办法。最好的办法就是不用去管他！
当初我也打算用种种办法不放过某人，到最后关头又都放弃了。放过别人就是放过自己。
传说王安石当初迫害苏东坡，写信给苏东坡，信上只有六个字：“去死，去死，去死。”
王安石很反感苏东坡反对他的新政，因此不顾朋友之情，动了杀念。
苏东坡见信大惊，马上回信给王安石，信上也只有六个字：“何必，何必，何必。”
信还没寄走，佛印和尚走来，不由分说，将苏东坡的那六个字抹掉，另写了六个字：“甚善，甚善，甚善。”
苏东坡大悟，立即不再害怕了。把信马上寄给了王安石。王安石看了那“甚善，甚善，甚善”的六个字，羞愧不已。
千万要强迫自己
越是强迫自己，越能给自己自由。
老子说：“强行者有志也。”
老子在此发出了强者之音，不再以柔弱示人。人很多事必须强行突破。
老子一面说“无为”，一面说“强为”(强行)，这是针对不同情况。总的来说，当以强为达成无为。
《圣经》里耶稣说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。”
