正是这样，人不能因为梦丢了自己。越是好看的，越是消失前的幻影。不如平常些，普通些，可以长久。
灌园老人怒斥子贡太有机心
子贡南游楚国，经过汉水看见一个老头取水浇地，用力多而见效少。
子贡说：“你何不用机械，一天可以灌溉一百亩菜畦，用力少而见效多？”
老人面起怒色而讥笑说：“有了机械必出现机巧之类的事，有机巧之类的事必出现机变之类的心思，有机变的心思便不能保全纯洁空明，不能定心神，心神不定便不能成道。我并非不知如何取巧，只是感到羞辱而不愿去做罢了。”
子贡满面羞愧，低声不作答，回去告诉孔子。孔子说：“他们是修习混沌的道术中人，善于自我修养，调理精神，却不善于治理外部世界，这样的人你怎么能不感到惊讶呢？”
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多，而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者愤然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
庄子这个故事借灌园老人教训子贡一事，教训了天下人不要起机心。
机心即欺心。
人欺人不可怕，自欺可怕。人一自欺就自迷心窍。
欺心之起，在于爱占便宜，想走捷径。世上确实有捷径，它一条直道就把你送上路了。
捷径让人早死早败。
机心让人心中如转轮，日夜煎熬。如不加油，轮子就卡在心头。如果加油，心中就随时如奔跑、崩溃。《红楼梦》上说王熙凤：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”即此。
把遗憾留给自己，把完美留给别人
绝学无忧。
人生太多的遗憾你怎么处置？答案是：不处置！让别人去完美吧，什么也做不成我还是我自己。最高的学问让人无忧无虑。绝学其实就是让人绝望的学问。真理都让人绝望，因为它太真实残酷了。
我们来看苏东坡的另一弟子张耒写的诗《对莲花戏寄晁应之》：
“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。人间万事苦参差，吹尽清香不来摘。”
“人间万事苦参差，吹尽清香不来摘”张耒这两句诗原是写莲花的，讲一朵莲花无人来摘的悲哀。张耒由此大叹人的一生莫不如此，你以为有可能的事往往完全没可能，你以为一定会发生的事往往不发生。
请一定把遗憾留给自己，把完美留给别人。也即：把失败留给自己，把成功留给别人。或：把冷清留给自己，把繁华留给别人。
你都这样了，这个世界还拿你有什么办法？人生最大的解脱莫过于放弃。放弃一切才能得到自己。
魔鬼说——
我有信心摧毁你的信心。
天使说——
我的信心并非源于成功，而是源于失败。失败都不能击倒我，成功更不能阻拦我前进。
最高的学问让人无忧无虑，那就是一心向道。只有道才能解决人的问题。我问你，说话奉承与说话反对，隔多远？善与恶，又隔多远？其实都差不多。喜欢善，讨厌恶，这是走歪了。不过，人家害怕的，你也不可不害怕。比如恶，人人害怕恶的东西，还是自有道理。荒唐啊，这一切没个终了。我看见人群熙熙攘攘，好像在享受大祭过后的祭品，又好像去登春台玩耍那样开心。我呢，早把这些看淡了，一切没反应，好像婴儿没长大，不懂事。我给人的感觉很闷，好像无所归属。其实哪里是这样，我只是不随波逐流而已。大家手中都紧紧地抓了很多东西，用都用不完，只我一人什么不抓，什么也没有。我嘛，就是一个傻瓜的心，喜欢单纯。俗人们前途一片光明，我只愿意沉没在昏暗中。俗人们笑喳喳，我宁愿一人独处。我的一生就像在大海上，漂漂荡荡，无所止息，我一切任其自然，就把自己当一个浮瓶得了。大家都有好结局，只有我顽固到底。我与大家都不一样，而最看重在大道中寻求人生的真谛。
老子的“绝学无忧”，主要有三层意思：不随众人；要做婴儿；要做傻瓜。三层意思层层递进，最后推出结论：投身大道，人才可能真正无忧无虑。
楚狂接舆说治人不如治己
肩吾拜见接舆。
接舆说：“过去你老师给你说了些什么？”
肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志制定法度，人民谁敢不听从？”
接舆说：“那是骗人的做法。圣人治理天下，不用法度。圣人先正自己而后改变他人，任人各尽所能就是了。治人不如治己，治己甚有乐趣！”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？”
狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。”
庄子这个故事讲治人即欺人，治天下即欺天下。
治人不如治己，自己是自己的，随便你怎么折腾也没人管。好家伙，你没把自己收拾好，反去收拾别人，那别人是随便让你收拾的吗？
治人必丧人丧己，治己则得人得己得天下，整个世界通过自省、自悟、自为、自美，从而都是自己的。
沙子不用去治河，把自己冲刷干净就可以了。
河不用治海，流到该流的地方去就可以了。
海不用治天，它与天空搞好水循环就可以了。
天也没想过要治人，它的风雨雷电全是不得不为之的自然现象，压根与人无关。
因此，你也不要想一天到晚怎样去整人害人，或帮人助人了，歇歇吧你，别装上帝了，踏踏实实做人才会活出滋味。
不必忌恨他人
仇视是一种胆怯，真正勇敢的人温和。
老子说“天地不仁”与“圣人不仁”。这话指出这个世界根本上是冷酷的，残忍的。只有认识到这一点，人才希望，用冷酷战胜冷酷，用更大的残忍消灭残忍。
《圣经》上耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”意思同此。
老子说：“玄牝之门，是谓天地之根。”“玄牝”就是天地总开关，宇宙大阀门。“玄牝”是什么呢？就是连接母亲与婴儿的子宫。老子说的“道”，就是阴道。《老子》全书讲母亲与婴儿的地方特别多，意在指出我们这个“子世界”与“母世界”的关联。人要求幸福，须知前世。《圣经》上耶稣说：“我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。”此处的“父”是宇宙总法则，其实就是“母”，父母同体而多元。老子说的“以顺众父”，揭示了“父”(法则)有很多个，都要顺从。
人以叛逆始，以顺从终。又以残酷始，温和终。
苏东坡对明月和尚说：“听说道家有尸解之说，通过自残身体来获得身心解放。”
明月和尚说：“我不知道啊。你听谁说的？”
苏东坡说：“我听王安石说的。”
明月和尚说：“那你就去找王安石吧。”
苏东坡沉默了，因为正是王安石把他贬到了距京城千里之外的黄州。
过了不久，王安石的变革因严刑峻法而遭普遍反对失败了，王安石本人也被皇帝处死。苏东坡得知这消息，写诗叹息道：
“残人若己终无益，荆公原来是商君。”
诗中苏东坡把王安石比作商鞅，指出他的做法太残酷，以致事与愿违。
从此苏东坡做人温和起来，连明月和尚都夸他是个好居士。
人镜相逢
第一次，人恨镜子。
人问镜子：“你是谁？”
镜子问人：“你是谁？”
人说：“我是某某。”
人生气了：“别跟我学。”
镜子生气了：“别跟我学。”
人真的生气了，就把镜子砸碎了，得意地说：“哼，看你还学不学？”
破碎的镜子依然是镜子，它依然说：“哼，看你还学不学？”
人无计可施，只好逃走。
第二次，人爱镜子。
从此以后，他再也不敢照镜子，结果过不了多久，头发胡子长得像被抓后的萨达姆，谁也认不出他了。人人视之为恐怖分子，除之而后快。
这人没法，只好又站到了镜子面前。
镜子里伸出一个手来与他相握：“欢迎你回来，朋友！”
这人只好说：“随你怎么整吧。”
镜子认真地说：“我不是整你，是帮你恢复原样。”
于是镜子里又伸出一个手来，手里拿着剃须刀、肥皂。镜子很轻柔地帮这个人刮胡子，最后OK了，请这人看：“怎么样，伙计？”
这人眼睛一亮：“好年轻啊，好酷啊，这才是我。谢谢你，镜子。”
镜子也愉快地说：“没什么，只要你记得我。”
自己掌握生命的火候
火候一到，人生可以随意烹调。
