指出世间万事万物都遵从大道的规律。这个大道就是“信我则生”的嘱说，嘱说的背后是虚空，这话是遥远的始祖说的。
天空一无所有，但它说尽了一切。凡信虚空的，必会得救，因为心将充满圣灵。
《圣经》上耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……我的担子是轻的。”万物作茧自缚，唯有获道才能幻化飞走。
所谓获道，就是遵道，就是顺从。
人都有反叛之心，但反叛都是相对的，绝对的反叛绝对不存在。
人因反叛而自傲，这实属浅薄。
并非反叛就有种，彻底的反叛就是不再反叛。以前的我反叛外在，现在的我反叛自身。
寒山问拾得：尔师何人？
拾得答寒山：我师云峰上人。
寒山问拾得：尔师何在？
拾得答寒山：我师云游去了。
寒山问拾得：尔何不占其位，自居住持？
拾得答寒山：我本是住持，何须占人位。
寒山问拾得：你是何寺住持？
拾得答寒山：我以自身为一寺，我为我住持。
二人大笑，携手而去，彼此心中欢乐。
无鬼与赤张满稽不满武王伐纣
门无鬼和赤张满稽看了武王伐纣的部队，赤张满稽说：“周武王比不上虞舜，所以天下才有这样的祸患。”
门无鬼说：“天下是太平的虞舜才去治理呢？还是天下动乱才去治理呢？”
赤张满稽说：“天下太平是百姓的心愿，何须虞舜为国君？虞舜给人治疗头疮，秃了头才装假发，如同有了病才去求医。现在武王反而把没病的人医死了，把好头发的人治成了秃头。”
门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎，故离此患也！”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为？有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。”
庄子借门无鬼与赤张满稽二人之口，猛烈抨击周武王以暴易暴的暴行。人人以武王是圣贤，庄子偏以武王为畜生，话虽偏激，还是有道理的。
以暴易暴是人类最大的不幸。
当武王立志伐纣那天，就是他立志做纣王那天。
在他，当然不承认。
在人，人人看得出。绝学无忧
绝学无忧。
智者都是无忧无虑的。
“绝学”就是最高学问。这种学问“绝了”，所以叫绝学。绝学的绝，不是绝传的绝，而是聪明绝顶的绝，总之令人叫绝，什么时候都是一绝，不会让人绝望，只会让人绝处逢生，绝对有效。
这样的学问当然让人满心欢喜，当然让人充满快乐。
孔子也像老子一样，是个快乐主义者。我原来把孔子作为快乐主义者的一点是因为他说过“好色如好德”这样充满人性的话，后来听我的好朋友杜和平讲：《论语》一开头三句话都是讲如何让人快乐，可见孔子之学的主旨就是快乐。确实，《论语》的开头三句都是讲如何快乐：
“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’
‘有朋自远方来，不亦乐乎？’
‘人不知而不愠，不亦君子乎？’”
三句都在讲快乐，层层推入。具体而言，孔子是通过怎样的途径引导人们达到快乐的，请参考拙著《孔子说仁义》。
有智慧的人都是快乐的，智慧让人快乐。
有大智慧的人非常快乐，非快乐不可。
有最高智慧的人绝对快乐，他们享有快乐的智慧，快乐并智慧着。
第一种人我们把他叫聪明人。
第二种人我们把他叫智者。
第三种人我们把他叫圣人。
圣人就是胜人，也就是一个人生取得完胜的人。他完全胜利，取得完美的胜利。为什么？因为他快乐，所以他胜利。
他的目光所及，都是风景。
他的耳朵所及，都是音乐。
他的思维所及，都是妙不可言的自然之道——
蜜蜂为什么跳“8”字舞？因为跳“9”字舞很难。小鸟为什么要唱歌？因为凭它嗓子太好。小猪为什么比小狗肥？因为老猪比老狗肥。为什么老猪比老狗肥？因为老猪看上去更老！
有个大家耳熟能详的故事可以说明快乐原本很简单：
有一天，希腊哲学家第欧根尼在晒太阳。亚历山大皇帝对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在桶里伸着懒腰说：“那么请阁下别挡住我的阳光。”
谁说太阳底下没有新鲜事？就拿晒太阳来说，当亚历山大皇帝没趣地走后，第欧根尼肯定会发现桶外的阳光更温暖了，而且充满笑意。
还有一回，亚历山大皇帝征服雅典后，第欧根尼问他还要做什么？
“我要征服波斯。”
“然后呢？”
“我要征服埃及。”
“然后呢？”
“我要征服全世界。”
“在你征服全世界以后呢？”
“我就自得其乐了。”
“那你为什么不能现在就自得其乐呢？”
亚历山大哑口无言。
让亚历山大哑口无言的并不是第欧根尼说话咄咄逼人，而是此人确实道出一个真理——
明明现在我们就可以快乐起来，为什么要等千辛万苦做完很多事后才开始快乐？
幸福不是毛毛雨，快乐却是太阳光，随时会从光明者的内心升起。
与第欧根尼一样，老子主张“马上就快乐”、“简单就快乐”。不但如此，老子还指出：人应该做傻瓜，人们之所以不快乐，就是太聪明。老子说：“我，愚人之心。”意思就是说：
“瞧，我就是个大傻瓜。”
老子说：“绝学无忧。”等于在夸他自己：“我有绝学我无忧。”他的绝学就是快乐主义，这是他最大的智慧。
老子的非常道包括两大智慧，其一就是快乐主义。这一大智慧被孔子继承了，又被庄子发扬为逍遥游。
老子的第二大智慧为阴柔，被孔子变形为中庸之道，成为中国人的“国宝”。中国者中庸之国也。
老子的阴柔已被发扬光大，但老子的快乐主义传到孔子与庄子后就失传了，有能继此绝学者，必将有更大的吉祥。
有人问：快乐既然能失传，岂不证明它功能有限？
回答是：错！快乐功能无限。它并未失传，之所以有时感觉失传，是因为传人没出现。而事实上并不是传人没出现，而是传人正在成长！
谁是老子快乐主义的传人？那就是每一位读到这里都有会于心的朋友。“我，愚人之心也。”
非常道
道可道，非常道。
前一个道指“道路”。中间一个道指“行走”，最后一个道指“方法”。“道可道，非常道”的意思是：道路可以行走，但不是通常的走法。“常道”指一般的方法，“非常道”指不一般的方法，即异常方法、特殊方法、独特方法。一匹草原马在沙漠中迷路，如果用常道找水找路必将很快死去，这时它必须动用非常道，不把自己当马，依靠骆驼找水找路，或自己果断退回去，这样才有生路。
人在常态中可以用常法解决问题，在非常状态中则应该动用非常方法。非常方法即非常道，它不是常有思维，而是突破了常有思维的一种异化思维、复杂思维与奇特思维。
常道与非常道关系如下：
常道：一般的方法。
非常道：不一般的方法，方法之外的方法，没有方法的方法。新方法。
常道：常态思维。
非常道：异化思维、复杂思维与奇特思维。
常道：常有思维。
非常道：非常有思维，但又常有常新。它具有偶然性，通常是灵光一闪，但更具有必然性，是大脑科学运作的结果。
非常道作为异化思维表现在：它是杂交变异后的新品种，比起旧品种产量大，能量大，好看，管用，当然也有新问题。它是旧有物的新版本，是旧方法的升级版，它技术含量高，容错，操作简便。
非常道作为复杂思维表现在：它有更多想法，认识事情是立体交叉的。它不再把“一”看成是一条短横，而是一条浮现在巨大时空中的道路。
非常道作为奇特思维表现在：它的手段极新极异，用“匪夷所思”与“不可思议”的法门来解决一些难解或根本不可解的问题。它看问题是动态的，不把“——”看成汉字“一”，而是看成数字“｜”躺下了。
异化
