三星堆遗址出土了不少的陶器。一般人通常不太注意这些陶器，总认为这些陶器破破烂烂的，许多还用石膏修补过，既不完整，又不好看，因此兴趣不大。
其实，这些陶器在考古中是非常有用的。考古学家无一例外地关注陶器，因为遗址的年代和文化性质，基本上是要靠陶器来决定。
所以，考古学家有时会长时间地瞧着那些出土的灰不溜秋的陶器，他不是在出神，而是在紧张地思考。
毋庸置疑，三星堆遗址出土的陶器中依然有许多谜。
第70谜
在小平底罐上印海贝形状，
目的是什么？
三星堆遗址出土有一个灰陶罐（84GZXAAT4②），外表也还普通，但有一点奇特，就是在罐的上腹部，印有三个海贝。中国新石器时代和史前时代的陶器有各种各样的装饰，但这种装饰还很少看到。
印有三个海贝的陶罐，是表示这个陶罐的用途吗？比如说是用来盛贮海贝或装运海贝的吗？
第71谜
陶斝是怎样使用的？
陶斝（ 86GSⅢT1415⑨:172），有三个袋形足，有宽沿，可盛水。故有人将它称为“泡菜坛子”。
其实，它就是一个烹煮器。因有三袋足，如果用火烹煮食物，可以增加受热面积，既能快速烹煮，又能节约燃料。器身上的宽沿，可以盛水，用来热食物，也可以像火锅一样，烫菜吃。
问题是，它是否也像四川泡菜坛一样，也有一个陶盖？也许它的陶盖，我们还视为一个寰底罐呢！
第72谜
高柄豆上的“眼纹”意味着什么？
三星堆遗址出土的一个高柄豆（86GSDAT2②:36），在器底上有一个明显的“眼纹”。
它也许是眼睛崇拜的产物？如此高柄的豆，应该是用来做灯座的，在器座底上画出“眼纹”，是有警醒提示的作用——要节约用油？
或许，它就是用于祭祀场合的油灯，画上“眼纹”，有警告的含义：神明在上，不得亵渎！
第73谜
高柄豆形器的用途是什么？
三星堆遗址出土一个很奇特的高柄豆形器（2000 GSCT3209H4:23），陶豆一般是用来盛饭菜的，也可以兼做酒器。但如此之高，达到58厘米的豆形器，显然不是随便能挪动的。
用它做酒器，不方便饮用；而且它的位置也是比较固定的。那么，它应该是一个祭祀场合的用物。
它是祭祀用的酒具呢，还是用来供奉于神像前的长明灯？
第74谜
陶盉的出现，说明了什么？
三星堆遗址中出土的陶器，最具典型意义的，就是陶盉。陶盉是一种酒器，数量较多，如86GSⅢT1414⑧B:102、86GSⅢT1516⑧B:102、2000GSGT3207H4:37、80GSCBT6②:41等。这些陶盉，成为三星堆遗址陶器中一道独特的风景线。
三星堆遗址出现陶盉，无疑是一个很有意思的问题和谜。陶盉最早出现在山东，大汶口文化、龙山文化都出土有陶盉；较早的中原河南二里头文化遗址也出土过陶盉，但商代中原地区和周代的文化遗址墓葬，一般不出陶盉。而陶盉出在相隔千里之外的四川成都平原上，从年代上看，陶盉应该是有一个由东向西传播的过程。
问题于是出现了，陶盉的这种地理分布，有什么含义？三星堆遗址出土的陶盉，与中原河南二里头文化、山东龙山文化有无关联？
第75谜
陶壶形器有什么用途？
三星堆遗址中出土的一件陶器，器型比较怪异，它有什么用途呢，这个问题让考古学家颇费脑筋。
它就是壶型器（86GSⅢT1414⑨:4）。其器型像壶，但又中空。拿它做盛贮器，不行。拿它装水，更不行。将它如何放置？大概也只能横放在地。
从它的形制看，这种壶形器，其用途可能有两个：一个用途是做漏斗使用，一个用途是做陶号或喇叭使用。
问题是，做漏斗，又不必将器中间做成圆腹鼓起，因为如此，似有画蛇添足之嫌；做陶号或喇叭，用起来又太笨重——陶胎并不轻便。
那到底是用来做什么的呢？
第76谜
绘有纹饰的陶柄是干什么用的？
三星堆遗址出土的特异陶器中，有一个陶柄（2000GSGgH103:1）。这个陶柄的用途，也是考古学家无法回答的问题。
从陶柄的奇特造型来看，似乎不是随意而做；从陶柄上繁复的勾连纹饰来看，也不是人随意勾画，更不是小孩的涂鸦之作。
它既然做出来，就必然有它存在的道理。
那它是用来做什么的呢？
大胆推测一下：绘有纹饰的陶柄，一定不是寻常之器。它满绘勾连纹，可能就是变形勾云纹；而且器柄有把手，宽度约6厘米，正好便于手握。
结论是：它是一个法器，一个巫师用来呼风唤雨，也就是求雨的法器。
这个结论是否成立？如果成立，那陶柄上面是嵌的什么物件呢？
第77谜
陶人是什么身份？
奴隶还是贵族？
三星堆器物坑中出土有青铜人像，三星堆遗址也出土有陶人像。因为有了众多精美的铜人像，所以一般人容易忽视陶人像。
这个陶人像（99GSZYT111:33），如果给它定位，那它可能处于这样一个身份：他不够高贵，因为他是用陶泥制成，身上没有繁复精美的纹饰；他也不卑微，因为他挺胸抬头，没有低眉顺眼的表情，也无俯身下跪的神态；他嘴角微翘，似乎有心满意足的感觉。
他为圆头，肯定不是编发的蚕丛氏，也不是盘发的柏灌氏，而是圆头饰的鱼凫氏。
从上述特征看，他肯定不是鱼凫氏中的贵族，他距贵族地位，好像也差了一点。但他也不是三星堆古蜀国中的奴隶。
那他是谁呢？是鱼凫氏中的下层？是古蜀国中的自由民？是相当于西周的“士”这一阶层的形象吗？
第78谜
陶双面鸟头纽有巫术含义吗？
陶双面鸟头纽（86GSⅢT1213⑧:C），立耳、圆眼，眼边有放射状光芒，尖喙，像是鹰隼一类鸟，两面形象一样。
双面动物乃至人物，是西周至汉代玉器常见的造型；相对而言，三星堆遗址出土的这个陶双面鸟头纽，年代算是早的了。
这个器纽，有可能是某件陶器上的盖纽，也有可能是某个陶塑的头部。它非同一般的造型，特别是它的双眼有放射光芒状，显示它是带有某种神性的猛禽。
它的目光炯炯有神，既然能够光彩照人，那它是能够观察入微、毫发之失都能察觉的神鸟吗？它与那些法力无边的“纵目”守护神是一类角色吗？
第79谜
圆硕的陶猪有什么寓意吗？
古代文化遗物中，陶猪的形象太常见了，本没有什么讨论的必要，但三星堆遗址出土的陶猪不同，它与同时期所能见到的陶猪是截然不同的。
这只陶猪（86GST1413⑧C:80），肥硕、圆滚滚的身材，煞是可爱，与现代孩子所用的猪形储钱罐一样。而在新石器时代，野猪被驯化后，其形态与野猪差别不大；到了夏代、商代，采用圈养猪的形式，猪的形态要比新石器时代的猪略微肥胖，但绝对达不到三星堆遗址出土的这只陶猪的肥胖程度。即使到了汉代，看那些已出土的陶塑猪，也没有如此肥胖。
在当时是不可能喂养出来这只大肥猪的三星堆古蜀人陶塑出其形态，目的何在？难道当时的古蜀人已有圆润可爱的审美观了？他们心目中为何有如此肥胖的猪，并将它塑造出来？
奇怪的是，它的背上还有一个圆形平台。相信这个圆形平台不会是塑造者随意添加上的，它的存在，也应该是有它存在的道理。
大胆地推测一下：这只陶猪，是一种仪式用物。它圆硕、肥胖的体形具有强烈的象征意义，即用丰腴肥硕象征着农业生产的丰收和生活的美满。它的背部上的圆形平台，是盛放祭品用的，而祭品则是用来祭祀上天掌管丰收之神的。
超越现实的肥胖陶猪，决不可能是写实的作品，它是否寄托着三星堆古蜀人的什么期望呢？
第80谜
陶“人面”是用来干什么的？
三星堆出土的怪异的陶器之中，有一件陶“人面”塑（2000GSGgT3008F12:1）。它造型很奇特：两只细眯眼，猪嘴鼻，方口，就像《西游记》中的猪八戒，既像人又像猪。三星堆古蜀国时，《西游记》还八字没有一撇，所以，这种像人又类似猪的造型，只可能是猪八戒的老祖先了。
它是一个陶塑，其造型难道只是古人的无心之作？或者是当时古人用来开心一笑的作品？
它是否含有对猪的崇拜？在它的身上是否寄托着什么期望？
它会不会是三星堆古蜀人的宗教信仰产物？
第81谜
陶“帽形器”有什么用途？
可以与陶“人面”的怪异相媲美的陶器是一个“帽形器”（87GZg1①:1），这个“帽形器”，至今考古学家都无法解释它是用来干什么的。
这的确是一个让众多考古学家都束手无策的问题。
它是实心的，显然不可能当真的帽子使用。它为什么又做成“帽形”呢？按黑格尔的“存在即是合理的”理论，这个“帽形器”对三星堆古蜀人而言，一定是有它的用途的。
根据器形来判断，它的用途有如下可能：
一种可能是器座。凸起的陶胎，是用来套什么器物的，即诸如中空塑像什么的。
二种可能是特殊的纺织工具。用于某种象征性纺织仪式或场合，或用于某个作法人员的用具。
三种可能是镇子。用来压在竹席或苇席上的器物。
它果真具有上述推测的用途吗？对于这个物件，我们只能“见仁见智”，谁能有把握判断呢？
