予亡弟景何，少时读书甚精勤，昼夜不释卷，不幸有心疾，以至夭逝。尝见梁弘夫诵《汉书》，即云：“唯谷永一人，无处不有。”弘夫验之于史，乃服其说。今五十余年矣，漫摭永诸所论建，以渫予在原之思。薛宣为少府，御史大夫缺，永言宣简在两府。谏大夫刘辅系狱，永同中朝臣上书救之。光禄大夫郑宽中卒，永乞以师傅恩加其礼谥。陈汤下狱，永上疏讼其功。鸿嘉河决，永言当观水势，然后顺天心而图之。成帝好鬼神方术，永言皆妄人惑众，挟左道以欺罔世主，宜距绝此类。梁王为有司奏禽兽行，永上疏谏止勿治。淳于长初封，下朝臣议，永言长当封。段会宗复为西域都护，永怜其老复远出，手书戒之。建昭雨雪，燕多死，永请皇后就宮，令众妾人人更进。建始星孛营室，永言为后宫怀妊之象，彗星加之，将有绝继嗣者。永始日食，永以《易》占对，言酒亡节之所致。次年又食，永言民愁怨之所致。星陨如雨，永言王者失道，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《楼护传》言：“谷子云之笔札。”《叙传》述其论许、班事。《许皇后传》云：“上采永所言以答书。”其载于史者详复如此。本传云：“永善言灾异，前后所上四十余事。”盖谓是云。
【译文】
我的亡弟景何，小时候读书十分勤奋，经常昼夜手不释卷，不幸心脏有病，以至夭折。有一次，他看到梁弘夫正在读《汉书》，立即接上一句：“只有谷永在《汉书》中无处不在。”
梁弘夫仔细检查验证之后，才服了他的这个说法。这件事已经过去了五十多年，现在我随便地把谷永的一些建议摘抄在这里，以寄托对亡弟的不尽哀思。
薛宣为少府，御史大夫职位空缺，谷永说薛宣的政绩明白地记录在丞相和御史大夫两府，应该提拔。谏大夫刘辅囚系狱中，谷永同朝中诸臣一起上书营救。光禄大夫郑宽中去世，因为他作过皇上的老师，谷永请求使其葬礼更隆重些，谥号再美一些；陈汤被逮捕下狱，谷永上书力陈他在西域的功绩。成帝鸿嘉年间黄河决口，谷永说应当观察水势，顺从天意而图谋对策。成帝喜欢鬼神方术，谷永说这是坏人在造谣惑众，靠旁门左道来欺骗皇上，应该彻底禁绝。有关衙门举报梁王刘立乱伦，有禽兽般的行为，谷永上书不必惩治。淳于长初封时，下朝廷大臣们议论，谷永上书说当封。段会宗重新被任命为西域都护，谷永可怜他年老而又远任，写信劝慰告诫。元帝建昭年间多雨雪，很多燕子被冻死，谷永认为是阴阳不和，奏请皇后到自己的宫殿去，让众妾们都有亲近皇上的机会。成帝建始年间，有星孛入营室星座，谷永说星象表明后宫已有人怀孕，而彗星的窜入，说明有人要绝皇帝的后嗣。成帝永始年间日食，谷永用《易经》占卜后说：这是酗酒过度招到的；第二年再次日食，谷永说这是由于人民的愁苦抱怨。天上降下陨石如雨，谷永说，皇上失道，臣下背叛，所以星星背叛上天而降落人间。《楼护传》说：“谷永的文章。”《汉书·叙传》记载谷永评论许、班事迹；《许皇后传》说：“皇上采纳谷永的话以作答书。”谷永事迹在《汉书》中详细到这种程度。《汉书》中的《谷永传》说：“谷永擅长于议论灾异，前后所提建议四十余事。”说的就是这些。
玉堂殿阁
【原文】
汉谷永对成帝问曰：“抑损椒房、玉堂之盛宠。”颜师古注：“椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。”按《汉书·李寻传》：“久污玉堂之署。”注：“玉堂殿在未央宫。”翼奉疏曰：“孝文帝时，未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿。”三辅黄图曰：“未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。”《汉宫阁记》云：“未央宫有玉堂、宣室阁。”又引《汉书》“建章宫南有玉堂，璧门三层，台高二十丈，玉堂内殿十二门阶，阶皆玉为之。又有玉堂、神明堂二十六殿。”然今《汉书·郊祀志》但云“建章宫南有玉堂璧门”，而无它语。晋灼注扬雄《解嘲》“上玉堂”之句，曰“《黄图》有大玉堂、小玉堂殿”，而今《黄图》无此文。国朝太宗淳化中，赐翰林“玉堂之署”四字，其后以最下一字犯庙讳，故元符中只云“玉堂”。绍兴末，学士周麟之又乞高宗御书“玉堂”二字，揭于直庐，麟之跋语，自有所疑。已而议者皆谓玉堂乃殿名，不得以为臣下直舍，当如承明故事，请曰“玉堂之庐”可也。今翰林但扁“摛文堂”三字，示不敢居。然则其为禁内宫殿明白，有殿、有阁、有台。谷永以配椒房言之，意当日亦尝为燕游之地，师古直以为嬖幸之舍，与前注自相舛异，大误矣！
【译文】
西汉末年，谷永回答成帝的问题时说：“应该压制、减少一些对椒房、玉堂的宠爱。”颜师古注释说：“椒房是皇后居住的地方，玉堂是成帝嬖幸居住的地方。”按《汉书·李寻传》记载：“久污玉堂之署。”师古注：“玉堂殿在未央宫。”翼奉疏：“孝文帝时，未央宫还没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华诸殿。”《三辅黄图》记载：“未央宫有三十二座殿阁，椒房殿和玉堂殿是其中的两个。”《汉宫阁记》记载：“未央宫有玉堂殿、宣室阁。”又引《汉书》说：“建章宫的南边是玉堂殿，它有三层壁门，台高二十丈，玉堂内殿有十二级台阶，台阶都由玉石砌成。还有玉堂、神明堂，共有二十六座殿阁。”然而今天的《汉书·郊祀志》只说“建章宫的南边是玉堂殿的壁门，”没有下面那段话。晋灼在注释扬雄《解嘲》中“上玉堂”一句时写道：“《三辅黄图》有大玉堂和小玉堂殿。”而今天的《三辅黄图》却没有这句话。本朝太宗淳化中，御赐翰林院为“玉堂之署”，后来因为“署”字犯了庙讳，所以到哲宗元符中只称“玉堂”。高宗绍兴末，学士周麟之又请高宗题写“玉堂”二字，悬于直庐。”麟之在作跋语时亦产生了疑惑。不久人们议论玉堂属于殿名，不得作为臣下办公地方的名字，应当按照承明先例，叫做“玉堂之庐。”现在翰林院只悬挂“摛文堂”三个字，表示不敢居内。然而它为禁苑内殿是十分明白的。它有殿、有阁，又有台。谷永用它来与椒房相配言之，想来当时也曾作过游玩场所。颜师古直接断言为嬖幸之舍，与前一个注释自相矛盾，这是明显的错误！
汉武帝喜杀人者
【原文】
汉武帝天资刚严，闻臣下有杀人者，不唯不加之罪，更喜而褒称之。李广以故将军屏居蓝田，夜出至亭，为霸陵醉尉所辱。居无何，拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：“将军者，国之爪牙也。怒形则千里竦，威振则万物伏。夫报忿除害，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！”胡建守军正丞，谓未得真官，兼守之也。时监军御史穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之。当选士马日，御史与护军诸校列坐堂皇上，建趋至拜谒，因令走卒曳御史下，斩之。遂上奏曰：“案军法：‘正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，臣谨以斩。”谓丞属军正，斩御史于法有疑也。制曰：“三王或誓于军中，欲民先成其虑也。或誓于军门之外，欲民先意以待事也。或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉。”建由是显名。观此二诏，岂不开妄杀之路乎？
【译文】
汉武帝天性刚戾，听到臣下有人杀人，不但不加以治罪，反而加以赞扬。李广以故将军的身份退居蓝田，夜出至亭，被醉了酒的霸陵尉羞辱一顿。过了不久，李广被拜为右北平太守，要求把霸陵尉调配给他。到了右北平就把他折首，接着上书谢罪。武帝批复道：“将军是国家的爪牙，发怒则千里惊恐，威振则万物俯伏。报仇除害，正是我对将军你的期望。如果你摘帽赤脚，叩头谢罪，这哪里是我选你做将军的本意呢！”胡建代理军正丞，监军御史推倒北军的一堵院墙作为军市，胡建准备杀了他。在挑选战士的那一天，御史和护军诸校尉排列坐于无壁之堂上，胡建跨前拜谒过后，命令随从把御史拖下来斩掉。于是上奏武帝说：“按照军法，‘军正不受将军统属，将军有罪要及时报告，二千石以下的官吏为军中校尉、都尉之属，可以就地处置。’军正丞属军正统辖，杀御史于法有触，但我还是把监军御史杀了。”这是说军丞统属于军正，斩御史于法律相触。武帝答复说：“三王之中，有的在军中起誓，这是想让人民不要有疑虑的；有的在军门之外誓师，这是让人民先有个思想准备；有的则在战前誓师，这是为了鼓励斗志。你有什么疑虑呢？”胡建由这件事出了名。看了这两道诏书之后，汉武帝难道不是开创妄杀人之先例吗？
知人之难
【原文】
霍光事武帝，但为奉车都尉，出则奉车，入侍左右，虽以小心谨饬亲信，初未尝少见于事也。一旦位诸百僚之上，使之受遗当国。金日石单以胡父不降，没入官养马，上因游宴见马，于造次顷刻间，异其为人，即日亲近，其后遂为光副。两人皆能称上所委。然一日用四人，若上官桀、桑弘羊亦同时辅政，几于欲害霍光，苟非昭帝之明，社稷危矣！则其知人之哲，得失相半，为未能尽，此虽帝尧之圣而以为难也。
【译文】
霍光在武帝朝，官不过奉车都尉，出门则为陪侍于武帝车马之旁，入内则为左右侍从，虽然小心谨慎，起初并没有获得武帝十分明显的宠信。然而一旦登上相位，武帝就托孤于他，让他主持大政。金日石单因为父亲不降，没入为奴隶替武帝养马，武帝因为游宴见马，顷刻之间金日石单的身份变了，日见亲幸，其后终于成为霍光的副手。两人都能尽到自己的职责。在武帝同一天所委任的四个辅政大臣中，还有上官桀和桑弘羊，他们几次准备加害霍光。如果没有昭帝的英明，社稷就十分危险了。凭武帝的睿智还只能得失参半，不能尽善，可见即使是圣明的帝尧，也会对知人感到为难的。
馆职迁除
【原文】
建炎南渡，稍置馆职，绍兴初，始定制，除监、少丞外，以著作郎、佐郎、秘书郎二员，校书、正字通十二员为额，仿唐瀛州十八学士之数。其迁出它司，非郎官即御史。唯林之奇以疾，王十朋以论事，皆徙越府大宗正丞。自乾道以后，有旨，须曾任为县，始得除台、察，曾任郡守，始得为郎。三馆之士固无有历此者，于是朝廷欲越次擢用者，乃以为将作、军器少监，旋进为监，既班在郎上，则无所不可为。欲径阝齐清要者，则由著迁秘郎而拜左右二史，不然，不过兼权省郎，年岁间求一郡而去，而御史之除，皆归六院矣。尔后颇靳其选，俟再迁寺监丞簿，然后命之。向时郡守召用，虽自军垒亦除郎，今资浅望轻者，但得丞及司直，或又再命，始入省云。
【译文】
宋朝自高宗建炎南迁以来，一步一步地重新设置各馆。到高宗绍兴初年，制度确立下来，除了监和少丞之外，定员一共十八人：即著作郎、佐郎、秘书郎各二人，校书、正字通十二人，以仿效唐代文学馆十八学士的名额。调往其他衙门的，不是郎官就是御史。只有林之奇因为健康的原因，王十朋因为论事的缘故，两人被迁为越府大宗正丞。从孝宗乾道年间以后，皇上降旨，京官中必须出任过知县，才能任台、察官，出任过郡守，才能任郎官。广文馆、大学、律学三馆各官都没有这一经历，于是朝廷对那些准备破格提拔的人，先委之以将作匠、军器少监，旋即提升为秘书监，地位既在郎官之上，再调他职就畅通无阻了。准备直接跻身于清显枢要的，则由著作郎迁秘书郎，进而拜为左右二史；否则不过兼权省郎，一年半载之后求得一郡守的位置离去。而御史的选拔任命，都归登文检院、登闻鼓院、官告院、都进奏院、诸军司粮科院、两审计司六个衙门。其后选拔渐渐严格，要等到再迁寺监丞簿之后，才能任命。以前郡守召用，即使从军营中直接调出亦可任为郎官，现在资历浅、声望小的人，只能先充任丞或司直，再次提拔后才能入省。
