诸位朋友，大家好！上节课我们提到家庭有两个很重要的主轴，一个是经济，就是物质生活；另外一个是精神生活，孩子的教育方面。我们也提到现在的家庭情况都是夫妻一起赚钱，孩子大部分是留给安亲班，或者留给佣人，留给爷爷奶奶来带。人生的智慧在哪里看到？在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子，还是多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。
我们看看上一代，现在五六十岁的人，跟我们这一代，二三十岁的人，来比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代呢？是进步了还是退步了？退步了。上一代有钱还是我们这一代有钱？我们这一代。为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。
我父亲那一代基本上都很穷，因为很穷，生活比较拮据，所以特别节俭。记得小时候在吃饭的时候，剩菜都是爸爸妈妈吃，因为他们已经习惯了不能糟蹋食物。第一个养成了勤俭的习惯；第二个，生活愈困难，人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。所以我父亲那一代，他们念书都不是父母催的，都是自己很积极主动的，因为希望通过自己在学问上有所成就，往后能够让父母过好一点的日子。你看生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷，我们要感谢它。
而我们这一代因为从小生活就很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历练、承担。不只自己赚的钱花掉了，还要去花谁的钱？父母的钱。很多年轻人已经喜欢消费、享受到什么程度？一个月的薪水一拿到，马上就去好好地shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，怎么熬？后面的日子买泡面一包一包慢慢吃。后来撑不下去了，回去找他老爸，说：“爸，我没钱了。”爸爸很生气，说：“告诉你不要乱花钱，你都不听，来，要多少？”还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给孩子正确的人生态度。
汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，都有封地，给他们很多田宅。经过了一百年，汉朝的史学家突然想到：我去了解看看，这一百多个功臣的后代，一百年后是什么样的情况。结果让这个史学家非常惊讶，一百多个功臣的后代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。只有几个人的后代境况很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为土地贫瘠，你要不耕作就没饭吃。萧何深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其他分封很好的地的人，子孙后代好吃懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人的觊觎，很多人的设计陷害。
司马光曾经说过，“留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计”。《易经》也有一句很重要的教诲，“积善之家，必有余庆”，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善，当我们在立身行道时，已经给了下一代最好的身教。
我父亲那一代因为生活比较拮据，有五个兄弟姐妹，他们念书都不用父母推，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好地提升孩子的智慧和精神生活，还是可以把家庭经营好的。
我们再来看，是不是一个人赚钱就会赚得比较少？是不是两个人赚钱就会赚得比较多？很多夫妻一起赚钱，但是也没剩多少钱。我们要理解财富真正的来源在哪里？怎么样的人生才能得到财富？要把这个道理搞清楚，不然你可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没剩多少钱。
古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文仲辅佐越王勾践，然后复国。后来范蠡就跟文仲说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，所以会看人很重要，不会看人可能一辈子都会受到很不好的影响。文仲不会看人，他看到荣华富贵就要来了，不愿意放下。后来越王勾践就赐文仲自杀。范蠡隐姓埋名开始做生意，从小生意开始做起。做了没多久，发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过了几年他又发财了，他又把钱统统捐给那些贫穷困苦的人，之后再从小生意做起。历史上记载他“三聚财，三散财”。
所以，人为什么能够有财富？真正的原因在于他懂得财布施。范蠡这样的做法也是谨遵圣贤教诲，《大学》里面有提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来？所有人对你爱戴，人心都向着你。不管你做什么生意，他们都要来买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不是看不到就是没有，只要遇到缘就会起现行。所以我们分析，财富有因、有缘才会结果，“因”在财布施，“缘”加上你的努力，加上贵人相助，加上机会来了，自然而然就会结财富的“果”。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然你一辈子的努力到头来可能是枉然。
我的姐姐怀孕以后就把她的公职辞掉，很多的亲戚朋友都觉得很可惜，连她的婆婆也常常跟她说：“你去工作，我来帮你带孩子。”她辞掉公职就在我们家待产，之后小孩都是自己带。我姐姐辞掉工作以后，就是我姐夫一个人赚钱，但是我的姐夫愈赚愈多。为什么愈赚愈多？我姐夫拿给我姐姐的钱，我姐姐说她一个人在家带孩子也没什么用，常常都会拿给我，她说：“你帮我拿去印印经书，做些善事。”我姐姐懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕，可以抽奖，特等奖是一辆轿车，我姐姐也参加了抽奖。过没多久，大卖场打电话来，说：“蔡女士，你抽到了一辆轿车。”所以懂得布施，“命里有时终须有”，不是很多人一起赚就赚得比较多，你要懂得种财布施的因。很多朋友说：“我又没钱，怎么种财布施的因？”这个财绝对不是只指钱而已，财布施包含“内财”跟“外财”。我们工作很努力，这是内财，劳力，还有你的经验、你的智慧，这都属于内财布施；外财才是金钱跟物品，这些都可以修财布施。那钱财的布施是不是捐得愈多福报就愈大？不见得！我曾经看过一个报道，有一对农夫已经年纪很大了，一辈子攒了一些钱。他们附近盖医院，是个很好的医院，他们夫妻两个就把一生的积蓄捐出来买了一辆救护车。大企业家捐几十万，他们也捐几十万，哪一个福报大？农夫是把一生的积蓄都布施了，他们那一份爱心可以造福多少人？
而企业家那几十万对他来讲只是零头而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。
古代有一位女士，经过一个寺庙，她就进门很虔诚地礼佛，但身上只有两文钱，她就全把它奉献了出来。方丈看了很感动，亲自出来帮她念佛祈福，帮她回向。后来她嫁到宫中去，也富贵了，拿着几千两银子到这个寺庙来，也要把它布施出来。结果方丈没出来，让他一个徒弟出来帮她念经回向。这位女士就很好奇：之前我才捐两文钱，方丈亲自帮我忏悔回向，可是现在捐几千两，居然只叫徒弟出来。这位女士也很有智慧，她懂得去请教，把问题搞清楚。事后她就主动去找方丈询问，方丈告诉她：“你那两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经不像那一次那么真切，所以请我的徒弟就可以了。”
所以一个人的福田，根源还在他的存心。我们只要有这一份心，常常舍财来救济他人，我们的福报就会一直积累。财富的问题，我们有了正确的认知，就不会患得患失，看到别人赚很多钱，就不会忐忑不安。我们扎扎实实修我们的财布施，果报自然就会现前。
经济方面解决了，接下来是教育孩子这个问题，夫妻要取得共识。孩子教育首重以身作则，古代说的“三从四德”、“夫义妇听”，就是对夫妻双方的要求。当丈夫的人要有恩义、要有情义、要有道义，这样就能给孩子当好榜样。对自己的父母有恩义，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有情义，太太跟我们一起经营这个家庭很不容易，要时时念着太太的恩情。其中太太有一个恩情是我们这一辈子都报答不了的，就是帮我们传宗接代。这个使命很重大，无人可以代替，我们要感恩。所以当先生的，每次想到太太帮我传宗接代，时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好吗？不可能！然后对孩子要有“道义”，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。
太太要有“四德”：妇德、妇言、妇功、妇容。太太要有德行，否则会搞得家里鸡犬不宁。本来家里还没事，嫁过去就搞得乱七八糟，所以“德”很重要。所以，儿子孝比不上媳妇孝。古人说娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎么样？会败三代。所以娶妻第一个标准是什么？德行，娶妻要娶德。现在有这种认知的男士多不多？不多了。我们要教育孩子，以后找对象要首重德行，要有“妇德”。
首先是妇德。妈妈的言语、行为对孩子有潜移默化的影响。我的母亲常常说我的爸爸“你就是心肠太软”，然后又说“你们全部都一样”。本来是在说我爸爸，到最后我们全部都被她说了，这时候我就会补一句：“那您不是也一样。”我记得小时候回外婆家，出租车司机技术不大好，在走一条小路的时候，一个轮胎掉到水沟里面去了。掉下去的时候排气管撞到了水泥就松了，所以后半段路程是伴着排气管“叩叩叩叩”的声音到了外婆家。我母亲把车费拿给司机，额外又拿了一百块给他。
那时候我还小，当我母亲拿钱出来时，请问她有没有告诉我她在干什么？她没有，她甚至于不知道她儿子在看。但是我心里很明白，妈妈觉得他们是靠劳力赚钱的人，很不容易，修车的费用一定会造成他家庭的负担，而我们生活比较宽裕，能给他一些帮忙。我母亲那个动作让我很感动，后来我在讲课时突然回想到那一幕，就打电话给我妈妈讲这件事，她怎么样？她早就忘记这件事情了。所以“妇德”确确实实在无形当中影响着小孩。
再来，妇言。母亲的言语什么时候开始影响小孩？从胎教开始。母亲的言语假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲假如大嗓门，讲话很刻薄，这个孩子从胎里面就开始了学习。我常常到一些朋友家里面去，觉得他们家讲话好像在吵架一样，都很大声，那就是一种习惯。所以讲话太大声，讲话刻薄，你的孩子都在学习。假如我们的言语很温和，言语很能包容他人，孩子就会受到好的影响。我回想到，我的父母从来没有在我们面前讲过哪个朋友的不是，这个很重要！当父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，请问你的孩子学到什么？学到处处看别人不好，处处批评，会很傲慢。所以，我们言语也要谨慎。
再来，妇功。古代女人会织衣服，会做很多家事，这个叫“妇功”。
现代的女子还要不要去织毛衣什么的？不需要，因为现代纺织业比较发达了。古代跟现代整个家庭状况不一样，但是一个母亲要把家庭维系好，还是要具备很多能力，比方说要把家里整理干净。孩子在整齐清洁的环境当中成长，他无形当中就会觉得东西应该擦干净，东西应该摆整齐。假如看到东西乱放，他会不由自主地动手去摆好。
除了整理屋子，还要能煮一些拿手的好菜，因为假如孩子跟先生都在外面吃，很少聚在一起，家庭气氛不融洽。外面的食物还又油又咸，所以现在患心血管疾病的人特别多。一个好太太要能常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃，我记得小时候，还有一句很好的口号叫“爸爸回家吃晚饭”，就有很好的家庭气氛。
再来，妇容。女子的容貌，当然不是要涂得跟结婚当天一样。妇容代表端庄、朴素，不能生完孩子以后就自暴自弃。很多女人生完孩子，觉得自己注定要像老妈子一样，所以不修边幅，很可能先生走进门吓了一跳，然后又赶快跑出去，这样就不好；要让先生看起来赏心悦目。而且你仪容端庄给了谁好榜样？孩子。所以，妇容也是很重要的。
当先生太太都能够端正自己的品行、言行，那一定会把孩子教育好。
现在说要男女平等，所以这个“四德”，女人要，男人也要！夫也要有德，言语上也要懂得轻声细语，常常能口吐莲花，给孩子好榜样。“夫功”，男人没本事还得了，怎么维系家庭！再来，“夫容”，你当爸爸的在家里面乱穿，带给孩子不好的影响；还有爸爸坐的时候把脚跷到桌子上面去，这也是夫容！孩子学到什么？所以，我们要时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重要。
再来，教孩子要恩威并济，恩威并施，换句话说，就是有人要演黑脸，有人要演白脸。中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如只有恩，对孩子好得不得了，他会怎么样？他不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。
我的小外甥出生时，有很多时间都在我们家，我的姐夫工作比较忙。
在我们家的时候，我也身负教育这个外甥的责任。大家看我适合演黑脸还是白脸？（答：黑脸！）我记得我第一年教书，有一次学生不守规矩，我训斥了他们一顿。从二楼走到一楼办公室，全校的同仁都看着我，说：“你还会发脾气？”他们都很惊讶。其实该发的时候假如不发，就不能把学生教好，我们发脾气是要让孩子警觉到，以后不能再犯同样的过失。人生如戏，该怎么演就要演得像样。所以，对我这个外甥我就是黑脸，他妈妈是白脸，黑脸跟白脸一定要配合得好。
有一年除夕，都在我们家吃饭，外甥拿筷子拿在下面夹菜的地方。我就跟他说：“伟伟，这样拿会有细菌，你拿筷子一定要拿在上面。”他看着我，又往下一抓，我很有耐心，说：“这样拿会有细菌，所以你应该拿上来。”他又看看我，他虽然没有讲话，你知道是什么意思吗？他说“我看看你的底线到哪里”。很多小孩会探父母的底线，如果父母对他予取予求，就会节节败退，孩子会用情绪来威胁你。我看劝了三次没有用，马上把他抱起来往我的房间走。为什么要往房间走？要把他所有的援兵都截断，他才会知道大事不妙。我刚把他抱起来，我妈妈马上说：“都快过年了，就别打了！”要不要打？哪有过年犯错就不用处罚？那样孩子根本就不知道规则在哪里！
现在很多的家长，逢礼拜六、礼拜天就睡到中午。孩子五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，他的生活就乱了，就没规律了。礼拜一上学的时候，学生的表情都怎么样？懒洋洋的。所以，规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走。我都跟我姐姐交代，纵使带他出去爬山，出去玩几天，每天也一定要把该背的经典背好。这样孩子就会明白，不管在家或在外，自己的学习任务都要完成。当你的原则愈明确，他就愈觉得这是他的本分，他就愈不会心存侥幸。这个原则一定要抓稳。
当我把他抱进房间里面，这时候最重要的是要让他知道自己错了，而不是我们喜欢处罚小孩。我就告诉他：“你再哭没关系，你哭得愈大声，舅舅就处罚得愈重。”你这么一讲，他可能会哭得更大声，你就马上打他一下。其实他那时候还包尿布，根本不会痛，只是你那种气势把他震住了。你再告诉他，情绪绝对不可能达到目的，再怎么哭都没有用。当你很坚定的时候，他明白这样的方法绝对不能够达到他的目的，就不哭了。当他不哭了，我们就要把道理跟他讲清楚，“舅舅这样教你是为你好，你应该接受长辈的教诲”，从很凶变得很慈祥。跟他讲完以后，我就出来了。
黑脸演完了，白脸要上演，所以我姐姐就走过去。一走进门，外甥马上到她面前来，抱着她撒娇。我姐姐推开他，说：“你刚刚犯了什么错？自己讲！”孩子不讲，又抱过来，她还是很坚持，对着她儿子说：“刚刚犯了什么错？自己讲！”要让他的记忆不是停留在舅舅处罚他，而是要停留在自己犯了什么过失。等他讲完以后，我姐姐就跟外甥讲：“去跟舅舅道歉。”还要他来跟我道歉，这就是把机会教育做到位了。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得爸爸的脾气很不好，妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。
现在黑脸有没有人在演？现在的父亲愿不愿意演黑脸？不愿意！为什么？因为他们工作很忙，对孩子有愧疚。难得跟孩子相处，都希望看到孩子的笑脸，所以他们每次回家都拿着礼物。不演黑脸，都演白脸，然后孩子跑过来说：“爸爸你真好！”赶快把礼物拿走。这样过了两三个月，孩子冲过来喊“爸爸”，他不是看着你，而是看着礼物，拿了就走了。突然有一天你回来没有拿礼物，他说：“爸爸，你怎么这样就回来了？”所以不能用物质去建立父子关系，这样很不好，应该用你的爱心跟关怀去建立父子关系。
父亲不演黑脸，谁来演？母亲演。女人天性就比较有爱心，对孩子都很关怀，所以她们演白脸是最自然的。但现在不只要演白脸又要演黑脸，很多女性跟孩子扮完黑脸，自己心里面会觉得很难受。而且刚演完黑脸，可能一下子又要变成白脸，好不好演？不好演。脾气刚发完，又要对孩子很慈爱，所以现在女人最严重的病叫内分泌失调。常常要演黑脸，一下子又要转成白脸，女人的身心负担很大。男属刚，女属柔，还是先生演黑脸合适，这样孩子才不容易造次。我记得小时候，只要父亲瞪我们一下，我们马上就会懂得收敛。
对父亲而言，因为工作比较忙，所以陪孩子的时间并不是一定要很长，最重要是你有没有这一颗心。假如你每天拿出十分钟，这十分钟手机要关掉。这一段时间就是你跟你的孩子相处的时间，你把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则。你持续不断这样做，孩子会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去会跟同学讲：“我爸爸每天都给我讲两个故事。”那同学会投以羡慕的眼光，然后他会说：“来，我告诉你们这两个故事。”这样同时训练了他把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是你有这颗心，就能把孩子教育好。
以上讲的是夫妇关系，夫妇关系在五伦关系中最重要，夫妇正，五伦就正。所以“一门深入”，这一门掌握了道德的纲领，而《弟子规》就是道德的纲领，所以我们学习先从《弟子规》这一门去深入。如何深入？深入要做到“解行相应”，理解之后，一定要去落实。力行会帮你更深刻地体会圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，我们每学一句，一定要懂得赶快去力行。“长时熏修”，“长时”是指时时刻刻。我常常会跟很多朋友讲，只要持续不断，每天早晚把《弟子规》念一遍，保证三个月以后，道德学问有很大的进步。
我在海口的时候，有一个老师真正做到了。这个老师第一次来上课的时候，我印象很深，是去年的元宵节。他听课的时候目不转睛，我讲到很多圣哲的故事时，他都会奋笔疾书把它记下来。他学了三个多月，就走向前来跟我说：“蔡老师，这么好的圣贤教诲，不能只有我的家庭得利益，我希望回到我自己的故乡去教《弟子规》。”他因为有立志，长时间不间断，早晚念一遍，所以提升得特别快。早上念的时候，提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的教诲；晚上念的时候，反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励，哪些没做到，要更加警惕，后不再犯，这样就能收到很好的效果。
“修”是修正。从想法、看法、说法、做法入手，时时提醒自己去修正。修正往往都是在你与人相交往时就要去修正，不能错了的时候再来修正。有一位朋友就跟我分享，他说他最难修正的就是“人有短，切莫揭”，因为几十年来说长道短习惯了，所以他也是很用功，早晚念一遍。然后每当他要说长道短的时候，突然《弟子规》的这句经文“人有短，切莫揭”
就进了他的大脑，他的嘴巴马上就闭上了。这叫历事炼心，不断地修正自己的想法、看法、说法、做法。
我们提到了整个学习的态度，第一个要立志；第二个要力行；第三个，一定要先扎道德的根基，再来读其他的经典；第四个，学习要能一门深入，长时熏习。
我们有了正确的态度，接下来我们要进入《弟子规》的学习。一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”
不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是随顺人生的真理来处事待人。《弟子规》我们先学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够身教。
我们先把“总叙”一起念一遍：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”诸位朋友，假如你回去坐在书桌上读得这么有精神，一定会让你的孩子对你肃然起敬，你的好学精神会感动孩子。我们这一节课先上到这里，谢谢。
