见到寻常一物，怎样才能发现其“异”和“新”的所在，以实现独创性的要求？思考的方式有何诀窍。我们在这里推荐两个“检查一览表”一个是一般性普通的“检查一览表”。
普通的“检查一览表”
加宽变窄
扩大缩小
加强减弱
增高降低
加重减轻
分割组合
改变顺序逆向顺序
工厂革新“检查一览表”
1、除此之外，还有没有别的可用办法呢？
把现在状况略微改变一下怎么样呢？
2、能不能引用？能不能改变或变换一下？
与此相似的东西还有什么？今后有什么思路可循呢，过去有没有这种情况的事？
除此以外，能不能借助于其他的办法？
此外能仿造的东西是什么，改变一下颜色、声音、气味、形状、型号、运动状态将会怎样？
3、加上呢？
挂起来、拉一拉分开会怎么样？
再大些、再小些呢？
再粗些、再厚些呢？
分割一下呢？
再花费些时间呢？
考虑其价值，把它没有什么道理的夸张一下呢？
再多些，再少些呢？
简化一些、农缩一些呢？
轻些、重些呢？
再省一点呢？
原件再少些有什么结果呢？
4、调换一下呢？
反过来怎么样？
结合在一起怎么样？
把次序改变一下呢？
“检查一览表”的思考方法；一个是带有专门性的思考方法，大多用于工厂产品革新。当然读者也可以根据自己的实际情况创制“检查一览表”，而不必拘泥于我们所推荐的这两个表模式之内。
训练2：
一一对应强连法
“一一对应强连法“的具体方法是：随意取一事物，强制性地使它同我们所要思考的事物相联系。通过这种强制，使我们有可能突破常规思维的禁锢，找到截然不同的新关系，最终产生不同凡响的发明。我们以工厂的产品革新为例子，作详细说明。假设某工厂要研制一种新的立体声收录机，革新从何处着手？思路从哪里萌发？可借助于一一对应强连法。随便找一个其他的产品，就譬如说是飞机吧，先着手考虑飞机的特性、机能、部件，画一张表。然后把这张表上的项目逐项同立体声结合起来，让它们“强行”建立关系，进行联想。
训练3
NM法，又称中山正和法，由日本创造学山正和法教授设计的。他根据人的高级神经活动规律，在理论上将人的记忆活动分成两种：“点的记忆”和“线的记忆”。由第一信号系统(即客观事物系统)形成的条件反射，称为“点的记忆”。例如，看到飞鸟，立即会想到“鸟”这个词，由第二信号系统(即语言系统)形成的对抽象观念的条件反射，称为“线的记忆”。例如，对一个概念形成的关于概念的内涵和外延。显然，如果能借助于联想、类比等方法把平时积累起来的有关“点的记忆”加以重新组合，用新的方式使它们连结成“线的记忆”，在这个过程中，就会涌现出丰富的创造性的新设想，从而作出新发明。
NM法不是先去构想发明物的具体内容，而是先把所要发明的东西抽象化，找出所要发明的工作，要解决什么问题的“词”，即实现“点的记忆”；例如，我们想发明洗衣机，那么，发明洗衣机的目的就可以反映在这些词中，像能洗东西的“洗”一词，洗得清洁的“清洁”一词；使用操作要无危险的“安全”一词，等等。在NM法中，这些词专门给一个术语：
关键词。在一般情况下，关键词可有四、五个。第一步工作完成之后，就要着手进行“线的记忆”工作。先是从所选的关键词中筛选出一个，如“洗”一词，然后，围绕着这个关键词通过联想、类比等方法进行思维发散，努力突破原来形成的关于“洗衣”的概念，充分发挥自己的想象力，把各种各样的洗涤方法列举出来。如擦板搓洗、刷子刷洗、棒槌敲打、河中漂涤，流水冲洗以及各种工业洗涤方法，等等。第三个发明环节，便是进行综合归纳，将思路集中起来，对所设想的各种洗涤方法进行分析对比取长补短，互相结合，或者放弃一些价值不大的设想，这一阶段是对洗衣机发明的本质研究。上述思路都是围绕着将附在衣服上的污物去掉、也就是“洗”而展开的。最后一个发明环节，则要解决如何才能使水流速度加速，从而使“洗”的效果更好这个问题，这同样要运用类比的方法，将思维发散，找出加速水流速度的各种器械，例如缸、喷嘴、超声波发生器，等等。然后根据价值大小以及现有的技术条件等方面的可能性，从中选择一个最经济可行的设计方案。倘若这样还没有达到预定发明要求，则可以从所选关键词中再找一个词，其步骤同上。
直觉辅助法
杰出的雕刻家罗丹在他写的《回想录》里描述了自己创造“流浪的犹太人”的经过：“有一天我整天都在工作，到傍晚时正写完一章书，猛然间发现纸上画了这么一个犹太人，我自己也不知道它是怎样画成的，或是为什么要去画他。”
音乐家柏辽兹的经历更有意思，他曾替《五月五日》这首诗谱过曲，但对收尾的叠句：“可怜的兵士，我终于要见法兰西。”却总想不出合适的乐调来传输叠句的情思。两年以后，有一天他突然在罗马失足落到河中，遇人救而免于一死，从河里爬上来时随口唱了一曲乐调，这正是他两年之前搜索枯肠而不能得的。
在对科学家的一项调查中，有33%的科学家认为自己经常存直觉，50%的人认为偶尔有直觉，而只有17%的人说自己从未有过直觉。由此可见，直觉在人类认识活动中有很重要的作用。
直觉这种现象在儿童时就已有了。例如，我们经常看到小孩子在看电影时就能大致区分出“好人”和“坏人”，尽管他们大多讲不出“为什么”来。直觉这种现象也很常见。考过外语的人一定有体会，当你对若干选择答案把握不定时，第一次的选择大多是对的，如果你不放心，作了改动，常常是弄巧成拙，导致失误。
诚如我们在以前谈到过的，直觉是一个非常复杂的心理现象，也是迄今认识最为不足的一个课题。在日常生活中，我们用过许多不同的字眼描述过这种心理现象，例如领悟、启发、预感、恍然大悟，等等。过去，尤其是在古代，由于认识水乎的限制，人们把直觉看成是上帝、缪斯女神、天使等神灵的启迪，是神灵把音乐或诗或其他的东西“吹”进艺术家灵魂之中，让他誊写下来。这种看法当然是一种愚昧的表现，一般来说，直觉是对某一问题(或现象)一种突加其来的理解。它具有下列特点：突如其来；突如其去；在方式上是不自主地、于无意识之间“涌”上心头；认识线路是跳跃式的；是对某一问题(或现象)的整体进行反应。例如，一个数学家对某种可能的解题方法能迅速判定哪一种将被证明是有效的。
对直觉也进行过一系列有趣的心理学研究。心理学家卡尔梅利娃等人对小学生直觉思维情况作了分析。他们首先向学生提出一些问题，诸如“在离支点40公分处挂200克，在20公分处挂100克，杠杆会平衡吗？”研究结果表明，在小学四年级学生中有84%究的学生是凭直觉来解决这些问题的。他们还发现一个有趣的事实：纯粹的直觉以及完全有意识的言语逻辑思维都能确保高水平地解决实际问题，然而，处在模棱两可状态，即从一个思维形式向另一种思维形式过渡状态则可能导致错误。
还有一些心理学家，象里波等人，甚至更加进一步地把文艺创作分为两种。一种叫“反省创作”，即作者在开始写作时心中就有一个中心观念(或主旨)来指导自己的行动，并从这个中心观念引申、发展开去，完成创作活动；另一种叫“直觉创作”，即作者写作时并无明确的观念和目的，而只是作一些普遍的、泛泛的思考，这时潜意识中就在酝酿某一种观念，一旦时机成熟，便猛然跃进人的“意识域”，作品便构成了。我们在本章开头例举到的创作家、艺术家、利学家都是属于“直觉创作”类型的。在直觉这个问题上，科学巨匠爱因斯坦是竭城推崇的。他关于科学发明原理的思想可以简单地归纳为下列根式：
经验一直觉一概念或假设一逻辑推理一理论。
按照他的思想，创造发明关键在于直觉，换句话说，科学家是以科学观念和实验所取得的经验材料为基础，通过直觉的力量提出有关的概念和假设，然后用实践(主要是科学实验)对之进行检验，一经确立，就可以成为建立科学理论的出发点。爱因斯坦之所以选择物理学为研究对象而不是选择数学，这是因为他认为自己“在数学领域内的直觉能力不够强”，而在物理学领域，他则具有丰富的直觉。正如奥地利著名物理学家泡利所指出的，爱因斯坦能用“光量子假说”对量子理论作出非凡的贡献，正是凭借了他非凡的直觉能力。
现在，直觉思维能力已经在学校教育中引起人们的重视。日本小学教材《新理科》，主要就是用直觉思维的方法进行编排的。我们试以《新理科》中的一篇课文为例。这篇课文主要是介绍“物质的燃烧方式”，提出“火焰的本质”是什么的问题。课文中有几幅照片：点燃蜡烛，吹熄蜡烛。课文中解释道：
“象上面照片那样，把蜡烛吹灭后，会留下一股白烟。如果马上用火靠近这股烟，蜡烛就会燃出火焰来”。
“木头和纸张等也能燃烧出火焰，它们和蜡烛一样吗？”用火柴试试看。
“根据这些现象可以设想，在熄火后的包烟里，一定隐藏着蜡烛和木头等燃烧的秘密。
“只把木头燃烧时产生的白烟引出来，能点燃吗？”（接着是三项实验和两项观察）。
上面这段课文很明显地是运用了直觉思维的规律。具体地说，有下列特色。
1、直接提出课文的核心问题，不一步一步地进行逻辑推导。该课提出的核心问题是“火焰的本质是什么？
2、提供一套完整的照片：先点燃蜡烛，然后吹灭蜡烛，这时在蜡烛上方留下一缕白烟，后复又马上用火接近白烟，蜡烛又重新燃起。要求学生从这个完整的事物过程中去“悟”出真谛来。
3、对“火焰的本质”是悟出来的，因此课文又安排了有关的实验和观察作业，以便对所作假设进行验证。
所以，我们十分有必要对自己的直觉能力作一番训练，使得它从逻辑思维的“压制”下解脱出来，并尽可能地加以发展，这样，我们的思维结构就会更趋完整，更趋成熟，我们的思维活动也会因之而更加卓有成效，这便是“直觉辅助”训练法的要旨。大致说来，“直觉辅助法”具有下面几种训练形式。
间歇法
研究发现，得以产生直觉的最为典型的条件是：先对问题进行一段时间的紧张、热烈的考虑，同时伴有一种对解决该问题方法的强烈渴求，再休息一段时间，或尽情嬉戏嬉乐，或转而考虑其他工作，而正恰恰是这个“休息”当儿，便会发生你预料不到的戏剧性效果，即你所苦苦思索的问题直觉地得到澄清：或找到“答案”，或找到解决的方法，等等。关于这种情况下直觉得以产生的原理，人们尚未能搞清楚，一般的假设是，鉴于直觉都是产生于下意识的活动，并且是突然“涌现”的，因此，当人们休息时尽管对问题的思考也排斥在“意识域”之外，但在下意识中仍然没有放弃酝酿；人对此是意识不到的，成熟以后，便“和盘托出”。
